标题：善财童子五十三参 （十九）不动优婆夷寄第九善法行 内容： 大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化上人讲述(十九)不动优婆夷寄第九善法行尔时善财童子。 出妙光城。 游行道路。 正念思惟大光王教。 忆念菩萨大慈幢行门。 思惟菩萨随顺世间三昧光明门。 增长彼不思议愿福德自在力。 坚固彼不思议成熟众生智。 观察彼不思议不共受用大威德。 忆念彼不思议差别相。 思惟彼不思议清净眷属。 思惟彼不思议所作业。 这时候，善财童子走出妙光城，当游行在道路上时，便正念思惟大光王的教诲。 忆念菩萨大慈幢的行门，思惟菩萨随顺世间三昧的光明门，增长菩萨不思议的宏愿福德自在之力，坚固菩萨不思议成熟众生的智慧，观察大光王之不思议的不共受用大威德，忆念大光王不思议的差别相，思惟大光王不思议的清净眷属，思惟大光王不思议的所作业。 生欢喜心。 生净信心。 生猛利心。 生欣悦心。 生踊跃心。 生庆幸心。 生无浊心。 生清净心。 生坚固心。 生广大心。 生无尽心。 善财童子于是生出欢喜心、生净信心、生猛利心、生欣悦心、生踊跃心、生庆幸心、生无浊心、生清净心、生坚固心、生广大心、生无尽心。 如是思惟。 悲泣流泪。 念善知识实为希有。 出生一切诸功德处。 出生一切诸菩萨行。 出生一切菩萨净念。 出生一切陀罗尼轮。 出生一切三昧光明。 出生一切诸佛知见。 普雨一切诸佛法雨。 显示一切菩萨愿门。 出生难思智慧光明。 增长一切菩萨根芽。 善财童子作这样思惟之后，悲泣而流下泪来，想念善知识实在是甚为希有。 善知识是出生一切诸功德的处所，是出生一切菩萨修行的行门，是出生一切菩萨清净的心念，是出生一切陀罗尼轮，是出生一切三昧的光明，是出生一切诸佛知见，是出生一切诸佛妙法雨，是显示一切菩萨所发的大愿门，是出生难思议的智慧光明，是增长一切菩萨的根芽。 又作是念。 善知识者能普救护一切恶道。 能普演说诸平等法。 能普显示诸夷险道。 能普开阐大乘奥义。 能普劝发普贤诸行。 能普引到一切智城。 能普令入法界大海。 能普令见三世法海。 能普授与众圣道场。 能普增长一切白法。 善财童子又作这样的想念：「善知识能普徧救护一切在三恶道(地狱、饿鬼、畜生)中受苦的众生，他能普徧演说一切平等的妙法，能普徧为众生显示一切平坦宽阔的道路，或崎岖危险之路，能普徧开示阐明大乘佛法深奥的道理，能普劝一切众生发心修行普贤菩萨所修的诸行门，能普徧接引众生到一切智慧之城，能普徧令众生入法界的大海，能普徧令众生见到三世的法海，能普徧授与众生一切圣众道场，能普徧增长一切白净的善法。 善财童子如是悲哀思念之时。 彼常随逐觉悟菩萨。 如来使天。 于虚空中而告之言。 善男子。 其有修行善知识教。 诸佛世尊悉皆欢喜。 其有随顺善知识语。 则得近于一切智地。 其有能于善知识语无疑惑者。 则常值遇一切善友。 其有发心愿常不离善知识者。 则得具足一切义利。 善男子。 汝可往诣安住王都。 即当得见不动优婆夷大善知识。 善财童子这样悲哀思念善知识的时候，有位如来所派来的使者，名叫常随逐觉悟菩萨，在虚空中，而告诉善财童子说：「善男子啊! 若有众生修行善知识的教化，诸佛世尊都感到欢喜。 如有众生随顺善知识所说的话，则得到接近一切智慧之地。 如有众生能对于善知识所说的话，而没有疑惑，便能常常值遇一切善良之友。 若有众生能发心，愿常不舍离善知识，则能得一切义利的智慧，明白一切道理。 善男子啊! 你可以往诣安住王都，便能立刻见到不动优婆夷，那位大善知识。」这是第九行——善法行。 不动，表示自发心来，于一切法无不得定，烦恼二乘不能动故。 亦令众生心不动故。 以智修慈，故以女身而示现。 所以称她为「不动优婆夷」。 王都，指王子位。 安住，表示智契实法，不为缘坏。 时善财童子。 从彼三昧智光明起。 渐次游行至安住城。 周徧推求不动优婆夷今在何所。 无量人众咸告之言。 善男子。 不动优婆夷。 身是童女。 在其家内。 父母守护。 与自亲属无量人众。 演说妙法。 善财童子闻是语已。 其心欢喜如见父母。 即诣不动优婆夷舍。 这时候，善财童子从大光王的三昧智光明中出定之后，渐次向南游行，抵至安住城，便到四周徧求，向人询问：「不动优婆夷，现在何处?」有无量众人告诉他说：「不动优婆夷是清净童女身。 现在家里，有父母守护着她。 而她为自己的亲戚眷属等无量众人演说妙法。」善财童子听到这话之后，心里感到欢喜无比，就好像见到父母一样，便立刻往诣到不动优婆夷所住的舍宅。 入其宅内。 见彼堂宇。 金色光明普皆照耀。 遇斯光者身意清凉。 善财童子光明触身。 实时获得五百三昧门。 所谓了一切希有相三昧门。 入寂静三昧门。 远离一切世间三昧门。 普眼舍得三昧门。 如来藏三昧门。 得如是等五百三昧门。 以此三昧门故。 身心柔软如七日胎。 又闻妙香。 非诸天龙干闼婆等。 人与非人之所能有。 善财童子进入不动优婆夷所住的舍宅内，看见她的堂宇，充满了金色的光明，普徧照耀一切。 遇到这种光明的众生，身体和心意皆得到清凉，喜悦愉快。 当这种光明接触到善财童子的身体，他实时便得到五百种三昧。 所谓明了一切希有相三昧门，证入寂静处的三昧门，远离一切世间境界的三昧门，普眼舍得三昧门，如来藏三昧门。 他得到像这样的三昧门，有五百种那么多，因为得到这种种三昧门的缘故，所以善财童子的身心皆变成柔软和顺，好像七日的胎儿。 他又闻到妙香，而这种香并不是一切天、龙和干闼婆等，或人与非人所能有的。 善财童子前诣其所。 恭敬合掌。 一心观察。 见其形色端正殊妙。 十方世界一切女人。 无有能及。 况其过者。 唯除如来及以一切灌顶菩萨。 口出妙香。 宫殿庄严。 并其眷属。 悉无与等。 况复过者。 十方世界一切众生。 无有于此优婆夷所。 起染着心。 若得暂见。 所有烦恼悉自消灭。 譬如百万大梵天王。 决定不生欲界烦恼。 其有见此优婆夷者。 所有烦恼应知亦然。 十方众生观此女人皆无厌足。 唯除具足大智慧者。 善财童子走到不动优婆夷的面前，恭敬合掌，一心观察，看到她的形貌和颜色非常端正，殊胜妙好。 十方世界所有的女人，也比不上这位优婆夷，还有谁能超过她呢? 唯一除了佛和一切灌顶位(法王子)菩萨，他们的光明和庄严相好才能超过这位不动优婆夷，否则没有人能与她看齐。 她的口所发出妙香，宫殿的庄严和她的眷属，完全没有人可以比拟的，何况是超过呢? 十方世界所有一切众生见到这位优婆夷，皆生出正念恭敬之心，没有一点染着心。 因为她的美丽是非常清净，没有掺杂一点染污。 她好像一面光明的镜子，众生见到她皆生出瞻仰恋慕之心，而没有爱欲的念头，她令众生产生清净觉悟的思想。 若有众生短时间见到这位优婆夷，他们的烦恼自然消灭殆尽，就好像百万那么多的大梵天王，决定不会生出像欲界众生的烦恼。 而有见此位优婆夷的人，所有的烦恼，应该知道也是这样。 十方众生，观看这位女人，心中都不感到厌倦和满足。 唯有除了具足大智慧者——佛和菩萨，才没有这种执着。 尔时善财童子。 曲躬合掌正念观察。 见此女人。 其身自在。 不可思议。 色相颜容。 世无与等。 光明洞彻物无能障。 普为众生而作利益。 其身毛孔恒出妙香。 眷属无边。 宫殿第一。 功德深广。 莫知涯际。 心生欢喜。 以颂赞曰。 守护清净戒　修行广大忍精进不退转　光明照世间这时候，善财童子曲躬其身，恭敬合掌，正念观察优婆夷圣者。 见到这位女人的身体非常自在，不可思议。 她的色相、颜色容貌，世上无人可以和她平等，没有人长得像她这么端庄妍丽。 她的光明照耀洞彻，没有物质所能障碍。 她普徧为一切众生，做利益之事。 她身上的毛孔，恒常放出妙香。 我常常讲：「人修行常持戒，身上便放香;如果没有瞋恨心，也会放香;没有贪心，也会放香;没有愚痴心，都会放香。」她的眷属无量无边，非常之多，所住的宫殿，也是庄严第一。 她的功德深广，而无法知其边际。 善财童子心生欢喜，便以偈颂赞叹这位优婆夷：「您在往昔守护清净的戒律，修行广大的忍力。 人家不能忍的，您也能忍。 人家不能受的，您也能受。 您常常修精进法门，而不退转，所以您现在有这么大的智慧光明，普徧照耀世间，利益一切众生。」尔时善财童子说此颂已。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 这时候，善财童子说完这偈颂后，便说：「大圣者啊! 我已先发无上正等正觉心，可是尚未知道了解菩萨如何学菩萨行? 如何修菩萨道? 我听闻大光王为我介绍，说您圣者，善能诱诲一切众生，我愿您为我开示演说。」时不动优婆夷。 以菩萨柔软语。 悦意语。 慰喩善财而告之言。 善哉善哉。 善男子。 汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。 我得菩萨坚固受持行门。 我得菩萨一切法平等地总持门。 我得菩萨照明一切法辩才门。 我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。 这时候不动优婆夷，以菩萨柔软言语，悦人心意语，安慰鼓励善财童子说：「你好得很啊! 你这位诚心的善男子，你已能发无上正等正觉的心了!」大家想一想，菩萨说话从来不用粗暴的态度，不会令人不高兴，因为他用柔软语，说话不像一根木头棒子，或者一把机关枪，把人打得很痛。 不动优婆夷又说：「善男子啊! 我得到：①菩萨难摧伏智慧藏解脱门，所有天魔外道皆无法摧伏我的智慧光明，也就是智慧无羁，有智则烦恼不可坏取，故难摧伏。 此智包容，故名为藏。 我又得到：②菩萨坚固受持行门，无论遇到什么恶众，皆能堪忍。 因为我徧生诸趣而心不迷，故云坚固。 我又得到：③菩萨一切法平等地总持门，能深入法门，得法性地。 我又得到：④菩萨照明一切法辩才门，由正思惟佛法，而明照差别，故得辩才，能转法轮，称众生欲。 我又得到：⑤菩萨求一切法无疲厌三昧门。 一心求法，故名三昧。 近佛无厌，受法无满足。 善财童子言。 圣者。 菩萨难摧伏智慧藏解脱门。 乃至求一切法无疲厌三昧门。 境界云何。 童女言。 善男子。 此处难知。 善财白言。 唯愿圣者。 承佛神力。 为我宣说。 我当因善知识。 能信能受。 能知能了。 趣入观察。 修习随顺。 离诸分别。 究竟平等。 善财童子说：「大圣者啊! 菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门，这种境界是什么样子呢?」童女回答说：「善男子啊! 此处难知晓啊!」善财童子说：「唯愿圣者您仰承三世诸佛的大威神力，为我宣说其中妙法。 我现在因您善知识所说的法，我能相信，能接受，能知道，也能了达。 而趣入观察修习随顺，远离一切分别，得到究竟平等。」优婆夷言。 善男子。 过去世中有劫名离垢。 佛号修臂。 时有国王名曰电授唯有一女。 即我身是。 我于夜分废音乐时。 父母兄弟悉已眠寝。 五百童女亦皆昏寐。 我于楼上仰观星宿。 于虚空中。 见彼如来如宝山王。 无量无边天龙八部诸菩萨众所共围绕。 佛身普放大光明网。 周徧十方无所障碍。 佛身毛孔皆出妙香。 我闻是香。 身体柔软。 心生欢喜。 不动优婆夷说：「善男子啊! 在过去世中，有个劫名叫离垢，佛的名号是修臂佛。 那时有位国王，名叫电授王。 他只有一个女儿，这就是我的前身。 我于半夜时分，宫廷里演奏的音乐已停止了，父母兄弟都已经睡着了，五百位侍候我的童女，也睡着了。 我便在楼上，抬头仰观天空中的星宿。 突然在虚空中，我看见修臂如来出现，他的庄严和光明犹如宝山王一样。 在他四周围，有无量无边天龙八部和一切诸菩萨众所共围绕。 佛的身体，普徧放出大光明网，周徧十方，无所障碍。 佛身上的毛孔，皆放出妙香。 我见佛圣像闻到这种殊妙异香时，身体变得非常柔软，没有贪瞋痴的念头，不再刚强顽固。 这时感到非常自在舒服，所以心生大欢喜。」便从楼下至于地上。 合十指爪顶礼于佛。 又观彼佛不见顶相。 观身左右莫知边际。 思惟彼佛诸相随好。 无有厌足。 窃自念言。 此佛世尊作何等业。 获于如是上妙之身。 相好圆满。 光明具足。 眷属成就。 宫殿严好。 福德智慧悉皆清净。 总持三昧不可思议。 神通自在。 辩才无碍。 于是我便从楼台下来，走到地面上，合起掌来而向修臂佛叩头顶礼。 我又观看这位佛的无见顶相，说不出来它有多高。 又观察这位佛身体的左右，却无法知道其边际。 又思惟这位佛的三十二相和八十种随形好，一点也不感到厌足，越看越欢喜看。 于是我私自想念道：「这位佛世尊，在过去世中是作什么业，而获得像这样上妙的身体? 他的相好皆圆满，光明也具足，眷属也成就，宫殿非常庄严妙好。 福德智慧，完全清净了。 总持的三昧，也是不可思议，得到神通自在和无碍的辩才等种种福报。」这是我心中的问题。 善男子。 尔时如来知我心念。 即告我言。 汝应发不可坏心。 灭诸烦恼。 应发无能胜心。 破诸取着。 应发无退怯心。 入深法门。 应发能堪耐心。 救恶众生。 应发无迷惑心。 普于一切诸趣受生。 应发无厌足心。 求见诸佛无有休息。 应发无知足心。 悉受一切如来法雨。 应发正思惟心。 普生一切佛法光明。 应发大住持心。 普转一切诸佛法轮。 应发广流通心。 随众生欲。 施其法宝。 善男子啊! 这时候修臂如来知道我心中所想的问题，便立刻告诉我说：「你应该发不可坏心，破除一切烦恼。 应发无能胜心，破除一切取着，不为其所缚住。 应发无退怯骇怕心，而证入甚深的法门。 应发能堪耐心，救护恶众生。 应发无迷惑心，普徧在一切诸趣中受生，生生世世也不忘记最初所发的菩提心，因为妳的唯一任务是救度众生。 妳应发无厌足心，求见诸佛，无有休息。 妳应发无知足心，能完全接受一切佛所说的法雨。 应发正思惟心，普徧生出一切佛法的光明。 应发大住持心，普徧转一切诸佛的妙法轮。 应发广流通心，随顺众生的欲望，而布施佛法的妙宝。」善男子。 我于彼佛所闻如是法。 求一切智。 求佛十力。 求佛辩才。 求佛光明。 求佛色身。 求佛相好。 求佛众会。 求佛国土。 求佛威仪。 求佛寿命。 发是心已。 其心坚固犹如金刚。 一切烦恼及以二乘。 悉不能坏。 「善男子啊! 我于修臂佛的道场，闻到这种种的妙法，便求一切智慧，求佛的十力，求佛的无碍辩才，求佛的智慧光明，求佛的妙色身，求佛的三十二相和八十种随形好，求佛的道场众会，求佛的清净国土，求佛的威仪，求佛的无量寿命。 发了这种心之后，我的心非常坚固，好像金刚一样。 所有一切烦恼，以及声闻缘觉二乘，都不能破坏我的金刚菩提心。 善男子。 我发是心已来。 经阎浮提微尘数劫。 尚不生于念欲之心。 况行其事。 尔所劫中。 于自亲属不起瞋心。 况他众生。 尔所劫中。 于其自身不生我见。 况于众具而计我所。 尔所劫中。 死时生时。 及住胎藏。 未曾迷惑起众生想。 及无记心。 况于余时。 善男子啊! 我发这个心之后，经过像南阎浮提微尘数那么多大劫，我尚且不生出一念欲望的心，何况去行*YIN*欲的事情呢? 在这么多的大劫中，我对于自己的六亲眷属，永远也不起一念瞋心，况且对其他众生，更不会起瞋心了。 在南阎浮提微尘数那么多的大劫中，我对自己的身体，尚不生出我见，不执着这身体是属于我的，况且对于一切众具，反而计较我和我所呢? 在微尘数那么多大劫中，无论死时或生时，以及住胎藏时，我未曾有一时迷惑，而生出我、人、众生、寿者四相的妄想，或者生出无记心，把什么都忘记了。 在那么多生中，我永远也不忘记诸佛所教化的法，何况在其他时候呢?」这是法身大菩萨的境界。 从生到死，她不忘记一切事，处在胎藏时，亦不迷惑。 不像凡夫，一进入母胎时，便把过去生中所有的事情，忘得一乾二净。 出了母胎，又是迷糊顚倒，故始终流转于生死圈中，永无停止。 而不动优婆夷在她心中，清清楚楚记得每次生中，所发的菩提心。 尔所劫中。 乃至梦中。 随见一佛。 未曾忘失。 何况菩萨十眼所见。 尔所劫中。 受持一切如来正法。 未曾忘失一文一句。 乃至世俗所有言辞尚不忘失。 何况如来金口所说。 尔所劫中。 受持一切如来法海。 一文一句无不思惟。 无不观察。 乃至一切世俗之法亦复如是。 尔所劫中。 受持如是一切法海。 未曾于一法中不得三昧。 乃至世间技术之法。 一一法中悉亦如是。 在南阎浮提那么多微尘数的大劫中，乃至包括在我梦中，我未曾忘失随便见到的一位佛。 更何况我以菩萨的十眼所见的诸佛? 我更不会忘失。 在那么多大劫中，我受持一切如来的正法，未曾忘失一文一句，乃至包括世俗所有的言辞，我尚且不忘失。 更何况如来金口所说的法呢? 在那么多大劫中，我受持一切如来的法海。 每一文、每一句，我没有不仔细思惟，加以咀嚼，没有不观察经文的意义。 乃至于一切世俗之法，也是如此，并没有忘记一切世间技巧。 又在那么多大劫中，我都受持像这样一切的法海，未曾在一法中，不得到三昧。 乃至于世间一切技巧法术，譬如五明等，在每一种法中，也都是这样，靡不获得不动——正定正受。 尔所劫中。 住持一切如来法轮。 随所住持。 未曾废舍一文一句。 乃至不曾生于世智。 唯除为欲调众生故。 尔所劫中。 见诸佛海。 未曾于一佛所不得成就清净大愿。 乃至于诸化佛之所。 悉亦如是。 尔所劫中。 见诸菩萨修行妙行。 无有一行我不成就。 尔所劫中。 所见众生。 无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心。 未曾劝一众生发于声闻辟支佛意。 尔所劫中。 于一切佛法。 乃至一文一句。 不生疑惑。 不生二想。 不生分别想。 不生种种想。 不生执着想。 不生胜劣想。 不生爱憎想。 在那么多大劫中，我住持一切佛的法轮。 随着我所受持的法轮中，未曾发废弃舍佛法的一文或一句，乃至不曾生出世间的智慧。 唯独除了为调伏众生的缘故，我才以方便而示现具有世智，来摄受众生。 又在那么多大劫中，我未曾在一位佛的道场里，而不得到清净大愿。 乃至于一切化佛的道场，也都完全如此。 在那么多大劫中，我见一切诸菩萨修行妙行。 没有一个行门，我不成就。 在那么多劫中，我所见到的众生，没有一个众生，我不劝他发无上正等正觉心。 我未曾劝一个众生发声闻、辟支佛(独觉)这种二乘的志愿。 我皆鼓励众生走向最高无上佛乘的菩提觉道。 又在那么多大劫中，我对于一切佛所说的法，皆深信不疑，乃至最少的一个文字、一句经文，我都不生出疑惑心，不会说：「这部经是真的，那部经是假的。」我从不生出狐疑心。 我对一切经文，不生出这是对或不对的思想，亦不生是非心，因为佛法是不二法门。 我也不对佛法生出分别想，我把佛法和自性合而为一，没有分别。 我对佛法不生种种想，不妄加猜测，而想入非非。 对于佛法，也没有法执，无执着相。 亦不对佛法生出胜劣想，不会说：「这个法是殊胜的，而那个法是最下劣的。」我不生出这类的妄加分别臆断。 对于一切佛法，也不生爱恋心或憎恨心。 这两种心都徧于极端，非中道了义。 我已经没有这一切法执了。 善男子。 我从是来常见诸佛。 常见菩萨。 常见真实善知识。 常闻诸佛愿。 常闻菩萨行。 常闻菩萨波罗蜜门。 常闻菩萨地智光明门。 常闻菩萨无尽藏门。 常闻入无边世界网门。 常闻出生无边众生界因门。 常以清净智慧光明。 除灭一切众生烦恼。 常以智慧生长一切众生善根。 常随一切众生所乐示现其身。 常以清净上妙言音。 开悟法界一切众生。 善男子啊! 我从那时候开始，便常见到十方三世一切诸佛，也常见到菩萨，和菩萨为伴侣。 你们各位不要以为佛和菩萨是印度人。 那一个国家都有佛和菩萨。 谁修行佛道，将来都会成佛。 谁行菩萨道，将来也会成菩萨。 不是单单印度人才能成佛、成菩萨。 如果这样的话，那就不是普徧，也不平等了。 我又常见真实的善知识。 什么是真实的善知识? 他没有贪瞋痴，常修戒定慧，无所求，常利益其他众生，不求利益自己。 我又常闻诸佛所发的大愿，常闻菩萨所修的六度万行，常闻菩萨所修的波罗蜜门，常闻菩萨地位智慧光明门，常闻菩萨的无尽法海门，常闻入无边世界网门。 世界和世界交织成一面网似的，世界有无边无数那么多，不是单单我们这一个娑婆世界。 我又常闻出生无边众生界因缘的法门。 我常以清净智慧的光明，除灭一切众生的烦恼，时常以智慧，润泽生长一切众生的善根。 也常随顺一切众生所欢乐，而示现与他们同类的身形，来教化他们。 又常以清净上妙的言语音声(不包含谄媚音、骄傲音、染污音)，来开悟法界一切众生。 以上是不动优婆夷，教化善财童子行菩萨道的方法。 善男子。 我得菩萨求一切法无厌足庄严门。 我得一切法平等地总持门。 现不思议自在神变。 汝欲见不。 善财言。 唯。 我心愿见。 不动优婆夷说：「善男子啊! 我得到菩萨求一切法无厌倦满足的庄严门。 我得到一切法平等地，无有高下的总持门。 我能示现不可思议自在神通的变化，你愿不愿意见呢?」善财童子说：「是的，我心里很愿意见到这种境界。」尔时不动优婆夷坐于龙藏师子之座。 入求一切法无厌足庄严三昧门。 不空轮庄严三昧门。 十力智轮现前三昧门。 佛种无尽藏三昧门。 入如是等一万三昧门。 入此三昧门时。 十方各有不可说佛刹微尘数世界。 六种震动。 皆悉清净。 瑠璃所成。 一一世界中。 有百亿四天下。 百亿如来。 或住兜率天。 乃至般涅盘。 一一如来。 放光明网周徧法界。 道场众会清净围绕。 转妙法轮。 开悟羣生。 时不动优婆夷从三昧起。 告善财言。 善男子。 汝见此不。 善财言。 唯。 我皆已见。 这时不动优婆夷坐在龙藏师子座上，然后进入求一切法无厌足庄严三昧门。 入不空轮庄严三昧门。 入十力智轮现前三昧门。 入佛种无尽藏，而不间断的三昧门。 不动优婆夷进入如是一万那么多的三昧门。 入这种种三昧门的时候，突然在十方各有不可说佛刹微尘数那么多的世界里，发生六种震动，这是表示一种吉祥的之兆。 所有的世界都完全清净，皆以瑠璃所成。 在每一个世界中，有百亿那么多四天下，有百亿那么多佛，他们示现八相成道，或者住在兜率天，然后降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转法轮，入涅盘。 每一位佛皆放光明网，周徧法界，各有道场众会，清净围绕，各转妙法轮，开悟所有的众生。 这时候不动优婆夷从三昧中出定，然后告诉善财童子说：「善男子啊! 你见到每一位佛在他们自己道场中的境界吗?」善财童子说：「是的，我完全见到了。」优婆夷言。 善男子。 我唯得此求一切法无厌足三昧光明。 为一切众生说微妙法。 皆令欢喜。 如诸菩萨摩诃萨。 如金翅鸟。 游行虚空无所障碍。 能入一切众生大海。 见有善根已成熟者。 便即执取置菩提岸。 又如商客。 入大宝洲。 采求如来十力智宝。 又如渔师持正法网入生死海。 于爱水中漉诸众生。 如阿修罗王。 能徧扌毛(应该相当于撬)动三有大城诸烦恼海。 又如日轮。 出现虚空。 照爱水泥令其干竭。 又如满月。 出现虚空。 令可化者心华开敷。 又如大地。 普皆平等。 无量众生于中止住。 增长一切善法根芽。 又如大风所向无碍。 能拔一切诸见大树。 如转轮王。 游行世间。 以四摄事摄诸众生。 而我云何能知能说彼功德行。 不动优婆夷又说：「善男子啊! 我唯独得到这个求一切法无厌足三昧光明法门。 我为一切众生说微妙音，完全令他们欢喜踊跃。 可是，像那些菩萨中的大菩萨，他们好像大鹏金翅鸟，能自由自在的游行虚空，而无障碍。 用牠的大翅膀一搧，便把海水搧开，然后露出龙的所在处，牠乃飞身下去，把龙吞吃了。 菩萨也是如此，他们能入一切众生的大海，见有善根已经成熟的众生，便立即执取，置众生于菩提彼岸。 他们又好像商客，入大宝洲，采求佛的十力智慧之宝。 又好像渔师，手拿着正法网，入生死海，从爱水中，漉取一切众生。 又好像阿修罗王有大威神力，能普徧扌毛动三有(欲界有、色界有、无色界有)大城的一切烦恼海。 又好像日轮，出现在虚空中，照耀爱水之淤泥，令其干竭。 又好像清凉满月，出现虚空，令可教化众生的心华盛开敷放。 又好像大地，普皆平等，令无量众生休憩安住其中，而增长一切善法的根芽。 又好像大风，所向无碍，能拔除一切众生诸邪见的大树。 又好像转轮圣王，游行世间，坐在庄严的车乘，一小时内便可游徧整个四大洲。 他们以四摄法(布施、爱语、利行、同事)摄受一切众生。 而我又怎能知道，怎能演说这些菩萨中的大菩萨的功德行呢?」善男子。 于此南方有一大城名无量都萨罗。 其中有一出家外道名曰徧行。 汝往彼问。 菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 善男子啊! 从我此处向南方行去，有个一大城市，名叫无量都萨罗。 在那城中，有一位出家的外道，名叫徧行。 你可以到他那儿请问：「菩萨如何学菩萨行? 如何修菩萨道?」他将为你演说。 时善财童子。 顶礼其足绕无量帀。 殷勤瞻仰。 辞退而去。 这时候，善财童子向不动优婆夷足下，头面顶礼，然后向右绕无数帀，殷勤瞻仰善知识的尊容，便告辞而退，向南行去，再去寻访下一位善知识。 扌毛注1:此字读(Mao)，左边提手旁,右边为毛字即以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下救三道苦。 惟愿见闻者，悉发菩提心。 在世富贵全，往生极乐国。 发布时间：2025-05-26 21:37:31 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/183555.html