标题：宣化上人：善财童子五十三参（十三）具足优婆夷寄第三无违逆行 内容： 大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化上人讲述(十三)具足优婆夷寄第三无违逆行尔时善财童子。 观察思惟善知识教。 犹如巨海。 受大云雨。 无有厌足。 作是念言。 善知识教犹如春日。 生长一切善法根苗。 善知识教。 犹如满月。 凡所照及。 皆使清凉。 善知识教如夏雪山。 能除一切诸兽热渴。 善知识教如芳池日。 能开一切善心莲华。 善知识教如大宝洲。 种种法宝充满其心。 善知识教如阎浮树。 积集一切福智华果。 善知识教如大龙王。 于虚空中游戏自在。 善知识教如须弥山。 无量善法三十三天于中止住。 善知识教犹如帝释。 众会围绕无能映蔽。 能伏异道修罗军众。 这时候善财童子，观察思惟善知识所赐予的教诲，好像大海一样，能承受大云和大雨的滋润，从来也没有感觉足够而厌倦的时候。 他又这样想：「善知识的教导，好像春天的太阳一样，能生长一切善法的根苗。 善知识的教化，犹如圆满的清凉月，荫覆一切众生，凡是它所照之处，皆能得到清凉。 善知识的教化，犹如夏天的雪山，能除灭一切诸兽(众生)的热恼和干渴。 善知识的教化，犹如芳草池中的太阳，能照开一切善心的莲华。 善知识的教化，犹如大宝洲一样，流出种种法宝充满他的心。 善知识的教化，犹如阎浮檀金树(其叶为紫金色，世上稀有)一样，能积集一切福报和智慧的华果。 善知识的教化，犹如大龙王一样，能于虚空中，逍遥游戏，周徧自在，无所罣碍。 善知识的教化，犹如须弥山一样，能摄收无量善法。 因为三十三天的天主释提桓因，居住于须弥山顶。 善知识的教化，犹如帝释，为众会所围绕，无人能映蔽他的光明。 他也能调伏旁门左道，战胜阿修罗的军队。」阿修罗王欲夺取帝释天的宝座和天权，故常兴兵讨伐帝释天，可是每次帝释天皆能战胜修罗部众。 如是思惟。 渐次游行至海住城。 处处寻觅此优婆夷。 时彼众人咸告之言。 善男子。 此优婆夷在此城中所住宅内。 善财童子就这样反复思惟，渐次向南游行，抵至海住城。 海住者，靠近海而住，表示安住于忍，犹如大海，包含一切。 然后善财童子到处去寻觅这位具足优婆夷。 这时候，彼城的大众都告诉他说：「善男子啊! 这位具足优婆夷，现住在此城中的大宅内。」此位寄第三行——无违逆行。 海代表忍辱波罗蜜。 具足优婆夷有一小个小器皿，于此器中，无不具故，故名具足。 又此忍器能徧容一切德故，忍辱柔和，故寄女人。 善财闻已。 即诣其门。 合掌而立。 其宅广博。 种种庄严。 众宝垣墙周帀围绕。 四面皆有宝庄严门。 善财童子听到之后，便往诣至其宅门，合掌而立，此优婆夷的住宅非常广博，有种种庄严。 四面的垣墙，皆是众宝所成，周帀围绕。 四面林立众宝所庄严之门，是一所极富丽堂皇的住宅。 善财入已。 见优婆夷处于宝座。 盛年好色。 端正可喜。 素服垂发。 身无璎珞。 其身色相威德光明。 除佛菩萨。 余无能及。 善财童子进入宅内之后，看见具足优婆夷，坐在宝座上，正当盛年美好青春时，相貌端正可喜。 这是忍辱之报故。 她穿着素色的衣服，头发垂下，身上没有戴璎珞等饰物，表其忍辱谦下之德。 她身上的色相，放出威德的光明。 除了佛菩萨之外，再也没有人能与她相比。 这是法身大士的大权示现，以柔和忍力来摄受众生。 于其宅内敷十亿座。 超出人天一切所有。 皆是菩萨业力成就。 宅中无有衣服。 饮食及余一切资生之物。 但于其前置一小器。 在她的屋宅内，装敷有十亿那么多的座位，甚至超出人天所拥有的。 这一切所有，皆是菩萨的业力所成就。 在此宅中，没有衣服和饮食，以及其余一切资生之物。 但在具足优婆夷的面前，放置着一个小器皿。 复有一万童女围绕。 威仪色相。 如天婇女。 妙宝严具庄饰其身。 言音美妙。 闻者喜悦。 常在左右亲近瞻仰思惟观察。 曲躬低首。 应其教命。 又有一万个童女围绕此具足优婆夷。 一万表示万行。 她们的威仪和色相，犹如天上婇女，皆以微妙的宝庄严具，庄饰其身。 她们的言音美妙，令人听闻之后，产生喜悦之心。 她们常侍候在具足优婆夷的左右，亲近瞻仰。 她们思惟观察她的教诲，曲躬合掌，低首恭敬的服从优婆夷教敕的命令。 此一万童女为具足优婆夷之眷属，表万行皆顺忍故。 彼诸童女。 身出妙香。 普熏一切。 若有众生遇斯香者。 皆不退转。 无怒害心。 无怨结心。 无悭嫉心。 无谄诳心。 无险曲心。 无憎爱心。 无瞋恚心。 无下劣心。 无高慢心。 生平等心。 起大慈心。 发利益心。 住律仪心。 离贪求心。 闻其音者欢喜踊跃。 见其身者悉离贪染。 每一位童女，身上皆发出微妙的香味，普熏一切世界。 若有缘能遇到这种香味的众生，皆能得不退转的无上正等正觉。 他们将不会有怒害他人的心，没有怨恨结仇的心，而能宽恕他人，和平共处。 他们也不会有悭吝嫉妒之心，不会有谄媚诳妄之心，不会有阴险弯曲，设计害人之心，不会有怨憎喜爱的分别心，不会有下流卑劣之心，不会有贡高我慢心，不再放纵于散漫的生活中;相反的，他们能生出平等心，生起大慈心，发出利益众生心，能整肃威仪，住于律仪心;能远离贪求心。 在万佛圣城中有六大规矩：①不争。 ②不贪。 ③不求。 ④不自私。 ⑤不自利。 ⑥不打妄语。 这六种规矩能抑制修道人的狂妄心，令其诸行皆得清净，以行菩萨道。 若有众生听闻此一万童女的音声，必会欢喜踊跃。 有看见她们身体的人，必定完全能远离贪染。 尔时善财。 既见具足优婆夷已。 顶礼其足。 恭敬围绕。 合掌而立。 白言。 圣者。 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。 而未知菩萨云何学菩萨行。 云何修菩萨道。 我闻圣者善能诱诲。 愿为我说。 这时善财童子既见到具足优婆夷之后，上前顶礼其足，向右恭敬围绕，然后合掌而立，说：「大圣者啊! 我已先发无上正等正觉的菩提心，可是仍未知菩萨怎样学习菩萨行? 怎么修行菩萨道? 我听自在主童子为我介绍，说您大圣者，善于诱导教诲众生，希望您为我演说。」彼即告言。 善男子。 我得菩萨无尽福德藏解脱门。 能于如是一小器中。 随诸众生种种欲乐。 出生种种美味饮食。 悉令充满。 假使百众生。 千众生。 百千众生。 亿众生。 百亿众生。 千亿众生。 百千亿那由他众生。 乃至不可说不可说众生。 假使阎浮提微尘数众生。 一四天下微尘数众生。 小千世界。 中千世界。 大千世界。 乃至不可说不可说佛刹微尘数众生。 假使十方世界一切众生随其欲乐。 悉令充满。 而其饮食无有穷尽。 亦不减少。 具足优婆夷立即告诉善财童子说：「善男子啊! 我已得菩萨无穷尽福德藏解脱门，能于这样一个小器皿中，随顺众生心里所欢喜的种种欲乐而出生种种美味的饮食，完全令一切众生得到充满。 假使有一百个众生、一千个众生、百千个众生、一亿个众生、百亿个众生、千亿个众生、百千亿那由他个众生，乃至不可说不可说那么多众生。 又假使有阎浮提(我们所居住的南赡部洲)微尘数那么多的众生，一个四天下(即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲)微尘数那么多的众生，又有小千世界(一千个世界为一小千世界)、中千世界(一千个小千世界为一中千世界)、大千世界(一千个中千世界为一大千世界)，乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多的众生。 又假使十方世界一切的众生，我也随顺他们所欢喜的欲乐，而完全令他们得到充满。 可是这一小器皿的饮食，仍是无有穷尽，取之不竭，用之不尽。」此一小器，乃融同法界无尽缘起，故用之不应，应无不益，而其法界，体无增减;又是表示忍辱必自卑，故小;法忍同如一味，故为一;内空外假，为器。 老子云：「有之以为利，无之以为用，无空不成于假，故空能多容。」忍能包含无外，故随出无尽。 如是饮食。 如是种种上味。 种种床座。 种种衣服。 种种卧具。 种种车乘。 种种华。 种种鬘。 种种香。 种种涂香。 种种烧香。 种种末香。 种种珍宝。 种种璎珞。 种种幢。 种种旛。 种种盖。 种种上妙资生之具。 随意所乐。 悉令充足。 这一小器不但生出美味的饮食，又能生出种种上味、种种床座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种旛、种种盖、种种上妙资生之具——我皆能随顺众生心里所欢喜，而完全令他们得到充足。 又善男子。 假使东方一世界中。 声闻独觉食我食已。 皆证声闻辟支佛果。 住最后身。 又善男子啊! 假使东方一个世界中，有二乘的声闻独觉，他们尝食我的食物之后，皆能证得声闻和辟支佛的果位，而住于最后身，不再受生死之轮回，证得究竟的妙果。 如一世界中。 如是百世界。 千世界。 百千世界。 亿世界。 百亿世界。 千亿世界。 百千亿世界。 百千亿那由他世界。 阎浮提微尘数世界。 一四天下微尘数世界。 小千国土微尘数世界。 中千国土微尘数世界。 三千大千国土微尘数世界。 乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。 所有一切声闻独觉食我食已。 皆证声闻辟支佛果。 住最后身。 如于东方。 南西北方。 四维上下。 亦复如是。 不单一个世界中的声闻独觉如此，像这样一百个世界、一千个世界、百千个世界、一亿个世界、百亿个世界、千亿个世界、百千亿个世界、百千亿那由他个世界、阎浮提微尘数那么多的世界、一个四天下微尘数的世界、小千国土微尘数那么多的世界、中千国土微尘数那么多的世界、三千大千国土微尘数的世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数的世界中——所有一切声闻独觉，若尝食我小器中的食物后，皆证得声闻和辟支佛的果位，住于最后身，成就佛果，得到无生法忍，而不再受诸后有。 于东方是这样，于南西北方、四维上下，也是如此。 又善男子。 东方一世界。 乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。 所有一生所系菩萨。 食我食已。 皆菩提树下坐于道场。 降伏魔军。 成阿耨多罗三藐三菩提。 如东方。 南西北方四维上下亦复如是。 又善男子啊! 在东方一个世界中，乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多的世界中，所有将于一生成就佛果的菩萨，尝食我小器中之食后，坐于道场，降伏魔军，成就无上正等正觉。 不但东方是这样，其他南西北方、四维上下其他各方，也是如此。 善男子。 汝见我此十千童女眷属已不。 答言。 已见。 优婆夷言。 善男子。 此十千童女而为上首。 如是眷属百万阿僧祇。 皆悉与我同行。 同愿。 同善根。 同出离道。 同清净解。 同清净念。 同清净趣。 同无量觉。 同得诸根。 同广大心。 同所行境。 同理同义。 同明了法。 同净色相。 同无量力。 同最精进。 同正法音。 同随类音。 同清净第一音。 同赞无量清净功德。 同清净业。 同清净报。 同大慈周普救护一切。 同大悲周普成熟众生。 同清净身业随缘集起。 令见者欣悦。 同清净口业随世语言宣布法化。 同往诣一切诸佛众会道场。 同往诣一切佛刹供养诸佛。 同能现见一切法门。 同住菩萨清净行地。 具足优婆夷问善财童子：「善男子啊! 你有没有见过我此一万童女的眷属呢?」善财童子回答：「我已见过了!」优婆夷又说：「善男子! 此一万个童女作为上首，像这样的眷属，有百万无量数那么多，她们都完全与我修行同一样的行门，发同样的大愿，种植同样的善根，一同出离三界，一同修行清净解，一同清净思念，一同趣向清净的果位，一同到达无量的觉道，一同得到一切善根，一同广大心志，所行的境界亦相同，同样的道理，同样的义理，一同明了一切佛法，一同得到清净的色相，一同得到无量的神通力，一同修行最精进的行门，一同得到正法的妙音，一同得到随顺种种类的众生，而演说妙法的音声。 所谓『佛以一音演说法，众生随类各得解』。 我们又一同清净第一音，一同赞叹无量的清净功德，一同清净所造的业，一同清净所受的果报。 又以相同的大慈心，周徧救护一切众生。 以相同的大悲心，周徧成熟一切众生，令其了解道业。 又一同清净身业，随顺因缘的集起，以方便法门来教化众生，令见者欣悦。 又一同清净口业，随顺世上不同的语言，以爱语来教化众生，宣扬传布佛法，教化一切众生。 又一同往诣至一切诸佛的众会道场，又一同往诣到一切佛刹供养诸佛，又一同能示现见到一切的法门，又能同住于菩萨清净行之地。」善男子。 是十千童女。 能于此器取上饮食。 一刹那顷。 徧至十方。 供养一切后身菩萨。 声闻独觉。 乃至徧及诸饿鬼趣。 皆令充足。 善男子。 此十千女。 以我此器。 能于天中充足天食。 乃至人中充足人食。 具足优婆夷又说：「善男子啊! 这一万个童女，能于我这一小器中，取出上妙的饮食，于一刹那顷之间(甚至比一秒钟还短)，徧至十方，供养一切最后身成佛的菩萨，二乘的声闻和独觉，乃至徧满到一切诸饿鬼的道趣中，皆令他们得到充足。 善男子啊! 这十千童女，以我此小器中的食物，不但能令天人得到充足的天食，亦令人间得到充足的人食。 她们能令十法界的众生，皆得到充足之食。 所谓『十法界不离一念心』，一念之忍辱，便能救济一切众生。」善男子。 且待须臾。 汝当自见。 说是语时。 善财则见无量众生从四门入。 皆优婆夷。 本愿所请。 既来集已。 敷座令坐。 随其所须给施饮食。 悉使充足。 具足优婆夷又说：「善男子啊! 请稍等一会儿，你便可以自己覩见。」正在说话的时候，善财童子便见无量的众生，从四边的门进来，他们都是具足优婆夷往昔所发的愿，而请来的。 这些众生既聚集之后，具足优婆夷便敷设十亿的座位，令他们安坐其上。 然后随顺他们所需要，而供给施与饮食，完全令他们得到饱足。 告善财言。 善男子。 我唯知此无尽福德藏解脱门。 如诸菩萨摩诃萨。 一切功德。 犹如大海。 甚深无尽。 犹如虚空广大无际。 如如意珠满众生愿。 如大聚落所求皆得。 如须弥山普集众宝。 犹如奥藏常贮法财。 犹如明灯破诸黑闇。 犹如高盖普荫羣生。 而我云何能知能说彼功德行。 具足优婆夷又告诉善财童子说：「善男子啊! 我唯有知道此无尽福德藏解脱门。 像一切菩萨中的大菩萨，他们的功德犹如大海一样的深，没有穷尽。 又好像虚空一样，广大无涯，没有边际。 又好像如意宝珠，能满足一切众生的愿望。 又好像大聚落，能令众生得到其所希求。 又好像须弥山，能普徧聚集一切宝贝。 又好像奥妙的宝藏，常常贮藏法财。 又好像一盏明灯，能破除一切黑暗。 又好像一座高大的幢盖，能普徧荫护一切众生。 像以上种种菩萨的功德，我又怎能知道? 怎能演说他们的功德行呢?」善男子。 南方有城名曰大兴。 彼有居士名曰明智。 汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。 修菩萨道。 时善财童子。 顶礼其足绕无量帀。 瞻仰无厌。 辞退而去。 具足优婆夷又说：「善男子啊! 在南方有一个城市，名字叫大兴。 在那城中，有一位居士，名叫明智。 你可以到他那儿去请问：『菩萨怎样学习菩萨行? 怎么修行菩萨道?』」这时候，善财童子便向具足优婆夷顶礼其足，向右绕无量帀，瞻仰恋慕，没有疲厌的时候。 然后告辞而退，向南行去，再去寻访另一位善知识。 即以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下救三道苦。 惟愿见闻者，悉发菩提心。 在世富贵全，往生极乐国。 发布时间：2025-05-26 20:55:54 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/183547.html