标题：达真堪布：忆念佛陀的功德与恩德 内容： 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天是农历四月初八，是释迦牟尼佛诞生的日子。 在这殊胜的日子，为了纪念伟大的佛陀的诞辰，今晚我们特意举行了法会。 我们要忆念佛陀的功德，要忆念佛陀的恩德，这是非常重要的。 今生今世我们得到了暇满的人身，这是解脱的机会，这个机会是非常难得的，不是所有的众生都有解脱的机会，也不是所有的人都有解脱的机会，暇满的人身才是解脱的机会。 暇是闲暇，满是圆满，闲暇是远离八种无闲暇处。 圆满是具足了十种圆满。 “暇满”主要讲的是违缘和助缘。 第一，八无暇处是解脱的违缘。 八无暇处的众生没有解脱的机会，我们要远离八无暇处，就是要远离解脱的违缘。 若是有违缘，就不能解脱，所以首先要遣除违缘，要远离八种无闲暇处。 第二，十种圆满讲的是助缘。 解脱只远离违缘不行，还要有助缘，才可以解脱，才可以到达彼岸。 十圆满包括自圆满和他圆满。 自圆满是自己方面要具备的一些条件，他圆满主要是他方面要具足的一些条件。 若仅仅自身条件具备了，他方面的条件不具备，还是无法解脱的。 他方面具备的条件是什么? 第一是佛陀出世，第二是佛已说法，第三是佛法住世，第四是自入圣教，第五是师已摄受。 这五个条件非常重要。 解脱是要解脱烦恼，解脱痛苦，首先要有师已摄受。 我们现在遇到了具德的上师，有上师的摄受，这是第一个条件。 然后在上师的引导下，进入了佛门，这是自入圣教。 我们所学修的教法是释迦牟尼佛的教法，若是佛不出世，就没有佛的教法;虽然佛出世了，但若是没有说法，也不会有今天的机缘;虽然佛已说法，但若是教法入灭、结束了，也是没有机会学修。 现在，释迦牟尼佛已经出世，并且次第转了三次法轮，这些教法还没有隐没，我们得到了师已摄受，真正进入了佛门，并且有学修这个殊胜教法的机缘和条件。 释迦牟尼佛成道经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后获得了圆满无上正等正觉的果位。 佛当时在菩提树下成道，后来成佛，这点小乘、大乘有不同的说法。 小乘认为，佛陀是在印度菩提树下成道、圆满的。 他在菩提树下入座的时候还是个凡夫，在一座垫上就成就了五道——资粮道、加行道、见道、修道、无修道，然后获得了佛果——成佛了，这是小乘的观点。 大乘认为，佛陀是在印度的菩提树下示现成佛，之前他已经在密严刹土中成佛了。 刹土分自现的刹土和他现的刹土，密严刹土是属于自现的刹土，也就是回归自性。 他在自己的自性中成佛了，在印度菩提树下是示现成佛，是在他现的刹土示现成佛。 之所以在他现的刹土示现成佛，修行成道，都是给众生看的，目的是告诉有缘的众生，通过修行可以成道，可以解脱。 佛成道了，次第转了三次法轮。 佛陀示现成佛的目的是什么? 就是告诉众生，若是能修道，你也可以获得圆满的果位，你也可以到达解脱的彼岸。 但是只告诉众生这样一件事情还不行，还要教众生方法，因此次第转了三次法轮——初转四谛法轮，二转无相法轮，三转广分别法轮。 初转四谛法轮主要讲无我，因为他身边的弟子，大部分都是小乘根基，所以给他们讲了无我的真理。 小乘求的是自我解脱，要想获得阿罗汉的果位，首先要证悟无我的真理。 能破除我执、自我，就可以解脱，就可以获得阿罗汉的果位。 第二转法轮的时候，讲的是般若空性，也可以说是缘起。 主要是为众菩萨宣讲的。 第三转法轮的时候讲的是光明，讲的是如来藏、如来藏光明。 强调一切显现法即是清净的。 为什么说“法轮”呢? “轮”喻为车轮，具有摧碾之作用。 同样，佛所说的法也能摧碾众生的一切业惑。 业指业障，惑指烦恼。 以车轮为喻，说明说法、传法就可以摧碾众生的一切业障和烦恼。 佛一共转了三次法轮，通过这些方法证悟无我、证悟空性或证悟光明，可以遣除业障，尤其是可以断除烦恼，众生可以不再烦恼，不再痛苦。 这三次法轮都是为了不同根基的众生而转的，为了不同根基的众生而说的，这都是解脱烦恼，解脱痛苦的方法。 这是佛唯一的功德，我们忆念佛陀的功德的时候，就是要忆念这点。 无我、空性、光明，都是诸法的实相、真理。 佛让众生明白这些真相、真理，然后遣除他们的烦恼，让他们解脱。 这样的能力只有佛才有，神仙等都没有。 大家要知道，这是佛唯一的功德，也就是我们经常讲的，自觉、觉他。 首先，自己证悟了诸法的真相、真理，然后帮助众生证悟这些真相、真理，这就是佛。 我们还应该忆念佛的恩德。 若是佛不转法轮，若是没有佛的教法，我们是不可能获得解脱的，还要继续在六道中轮回，要遭受无穷无尽的痛苦。 这个教法是谁的教法? 是释迦牟尼佛的教法。 我们解脱烦恼、解脱痛苦的方法，是谁教给我们的? 是释迦牟尼佛。 这个恩德是非常大的! 虽然父母的恩德大，但是父母只能帮我们解决生活上的问题，没有办法解决我们心灵上的问题。 其实生活上的问题不是问题，心灵上的问题才是问题，这是根。 佛帮助我们解除心灵上的问题，让我们真正解脱痛苦，所以对我们的恩德也是无与伦比的。 无论是在平时，还是在这样殊胜的日子里，我们都要忆念佛陀。 但是现在很多人不是这样的，都把佛当神去求，这是错误的，这不是佛法，这种做法是不如法的。 我们无论是忆念佛陀，还是祈祷佛陀的时候，都要想起佛陀的功德，要想起佛陀的恩德。 我们忆念佛陀的功德，对佛陀的功德生起欢喜之心，这叫信心。 为什么说信心是一切功德的来源呢? 就是这个意思。 你忆念佛的功德，忆念菩萨的功德，忆念上师的功德，对这些功德生起了欢喜心，这样就肯定会去追求、争取这些功德。 我们现在学佛，有时候对佛也有信心，但这不是通过忆念佛的功德而产生的信心，很多时候都是迷信。 一说“佛神”“佛好”，然后就喜欢、相信，这就是迷信。 这样的信心，不能成为一切功德的来源。 所以，忆念和祈祷佛陀的时候，忆念他的功德是很重要的。 如果我们能够祈祷，能够忆念佛陀的功德，佛陀随时随地都在我们的身边，随时随地都在给我们力量。 为什么这样讲? 佛有色身，有法身。 佛的色身有清净的，有不清净的。 《释迦牟尼佛修法仪轨》里讲，一切的显现，无论清净或不清净，都是佛陀的化现。 什么是真正的佛? 法身才是真正的佛。 什么是真正的释迦牟尼佛? 释迦牟尼佛的法身才是真正的释迦牟尼佛。 法身是无量无边的，法身是无处不在的，哪里都有。 一切显现，清净或不清净的，都是从法身中显现的。 为什么说一切都是释迦牟尼佛的化现呢? 因为都是法身。 法身指什么? 法身指法界，他是无处不在的。 尽虚空遍法界。 哪里有虚空，哪里就有法界。 这些显现也是，都是从法身中显现的，就是从法界中显现的，所以都是一样的，都是佛的化现。 如果你能够随时忆念、祈祷佛，佛就在你身边，佛就在你心中。 我们就要相信这个道理，但是很难，尤其是遇到对境、遭遇一些事情的时候，全都忘了，根本提不起这种念。 这就说明，还是没有明白。 若是你明白了真正的佛指什么，一切法是怎么显现的……你就明白了这个道理，这样你就不会怀疑了。 已经明白了，还怀疑什么呢? 若是你怀疑，说明还是没有明白。 佛在《三摩地王经》中讲：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。 ”“散步安坐站立卧”：无论是散步、安坐、站立，还是躺卧的时候。 “何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前”：“能仁尊”指的是释迦牟尼佛。 释迦摩尼佛就会恒时安住在他的面前。 不用跑道场，不用到处去拜圣地，你在心中忆念一下就行。 但是人就是不相信。 我们也忆念，有时候心里也想佛，“佛在我前上方”……但还是不行。 不明理就是这样。 如果你能忆念佛，很多问题、很多烦恼自然就没有了。 佛是什么? 我们可以在很多层面上去理解佛。 普通人认为，佛可以加持我，可以遣除一切魔障……如果你深信佛时时刻刻都在你左右，佛时时刻刻都在注视着你，还会烦恼吗? 一切都不用你去操心了，很多事都不用你自己去解决了，佛都给你安排了，自然就解决了。 我们的妄念总在不停地生起，其实这都是徒劳无益的。 如果你相信佛，一切随缘做，佛都会给你安排的。 无论是顺境还是逆境，都是佛给我们的安排，也是佛给我们的一次成就的机会。 我们可以在这些对境中自己磨练、锻炼啊! 一个人真正要成熟，必须要有这些对境。 你经历了这些对境，经历了这些事情以后，才会真正成熟。 所以，这些都是佛给你的安排，你不用忧虑、烦恼。 上述是一种最低层面上的解释。 再更深一步理解，佛是清净的意思。 佛随时随地都在你身边，你身边都是佛。 这是什么意思? 是清净的意思。 清净是佛，不清净不是佛。 看似佛很庄严，看似佛很神奇，若是不清净，不是佛。 若心不清净，不会有真正的佛，心清净才会显现真正的佛。 佛随时都在你身边，都在你眼前。 意思是说，你身边的一切都是清净的，你眼前的一切都是清净的。 若是你明白了这个真理，深信了，你还会烦恼吗? 哪有不清净的? 哪有不好的啊? 都是清净的。 可见，无论从那个角度讲，都是通的，都是真理。 真的，大家为什么还不相信呢? “彼者将获广大果”：功德圆满了叫佛。 若是能对佛生起信心，你的功德就能圆满，很快就能获得“广大果”——佛果。 佛在《三摩地王经》中讲了：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。 ”我们现在都说：“我要禅修，我要入定……”其实，若是你能时时忆念佛，心能专注，这就是禅定，这就是入定，一切功德当下圆满。 佛不是说了吗? 若是你真正能放下心态，佛法就在当下，成就就在当下。 我们不是这样，我们总是漂浮不定，今天学这个，明天又去学那个。 刚开始学这个的时候，有一点感觉，时间久了，又没有感觉了，又找另外一个，没有其他原因，仅仅为了去找那种感觉……这种人是不会成就的。 只要我们能嘴里念、心里想释迦牟尼佛，就能成就，就能圆满，所以要时时忆念佛陀。 佛次第转了三次法轮，距今已有2500多年的历史了，在这个过程中利益了无数的众生。 我们之所以说“佛伟大”“佛是独一无二的”，就是因为佛的智慧是独一无二的，佛的功德是独一无二的。 诸如帝释王、自在天等很多神仙，都没有智慧，没有这样圆满的功德。 大家一定要明白佛陀的伟大之处在哪里。 当你内心思维“佛是众生唯一的怙主”时，你首先要问自己：为什么这么说呢? 因为众生要脱离轮回，脱离痛苦，只有依靠佛教给我们的这些方法，才可能做到，所以说“佛是众生唯一的怙主”。 否则，仅仅因为别人这样说，自己也因此跟着这样说;因为别人说“佛伟大”，自己也随着这样说……这叫鹦鹉学舌。 如果你不知道怎么回事。 当追问你的时候，你就会产生疑惑和怀疑了。 我们不能这样。 我们要明明白白地学佛，要清清楚楚地信佛，不能糊里糊涂。 在今天如此殊胜的日子里，我们通过这种方式纪念佛陀的诞辰。 借此机会，我给大家念一下《释迦牟尼佛修法仪轨》的传承，希望大家以后都要多修持《释迦牟尼佛修法仪轨》，多忆念我们伟大佛陀的功德和恩德。 【上师念诵麦彭仁波切所造的《释迦牟尼佛修法仪轨》，赐予传承】释迦牟尼佛心咒：达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。 释迦牟尼佛心咒的功德非常大，我们平时要多念这个咒。 《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。 若修密咒(释迦牟尼佛心咒)，则无有魔障而成就。 ”“诸佛皆从此陀罗尼咒中生”：十方三世一切诸佛都是从这个咒中产生的。 虽然只是这十几个字，就这么一句，但是却包含了八万四千法门等一切法门。 虽然大家都在念咒，但却不知道为什么要念咒。 其实念咒的意义很大。 一般而言，我们通过念咒，就可以跟诸佛沟通。 但是这不是它最究竟的意义。 那是什么? 我们应该领悟：其实佛法很简单，就这么一句。 这个咒真正要解释是很难的。 同样，真正的法若要通过语言来说明也是不可能的。 能说的都不是真法，真正的法是用心来体会的。 若是自己的相续真正成熟了，这时念一句这样的咒语就可以开悟，听一句这样的咒语，一句这样的话就可以见性。 佛法就是这样简单。 所以，大家念咒的时候，不要想太多，尽量把心量打开，把心态放下，就行了。 但是现在很多人念咒都很较劲，里面有很多的分别执着。 这样，这个咒就没有力量了。 如果你真正要开启它的力量，心必须要清净，心必须要定。 你心里有定，心里清净才可能跟它相应，才可能开启它的能量。 咒语的能量非常大，正如刚才所说，十方三世一切诸佛都是从它当中产生的。 “释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛。 ”释迦牟尼佛当时也是通过这个咒的威力而成佛的，后来就把这个咒作为自己的心咒了。 “观世音菩萨依此现前菩萨胜果。 ”观世音菩萨是所有菩萨中最殊胜的菩萨，因为观音菩萨是一种象征，象征诸佛的悲心，也可以说是我们本具的清净。 观音菩萨为什么成为菩萨当中最殊胜的菩萨呢? 他也是通过这个咒，没有别的秘诀。 释迦牟尼佛为什么成佛呢? 是通过这个咒。 观音菩萨为什么成为菩萨之中最殊胜的菩萨呢? 也是通过这个咒。 释迦牟尼佛早就把这个咒传给我们了，历代祖师早就传给我们了，但是我们没有珍惜。 “仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德，并清净一切业障。 ”肯定有很多人怀疑：“刚才你不是在上面念了吗? 我在下面听了，那现在是不是我的福德圆满了，是不是我的业障都清净了? ”不是。 “千江有水千江月”。 你这里没有水，怎么能照到月亮呢? 同样的道理，若要获得这样的功德利益，你要有接受的能力。 犹如上面有卫星，如果我们想要接到信号，还必须要有手机才可以。 同样的道理，我刚才念咒语的时候，如果你自己心不定，心不清净，就不可能获得如是的功德利益。 有的人心在漂浮，有的人还打妄想，有的人甚至同时还生起邪见，“这念的是什么啊? ”……心不清净，怎么能得到加持呢? 若是你心不定，怎么会有力量呢? 心定了才有力量，心清净了才能跟咒语相应。 若是心清净，有这种定力，仅仅听闻此咒就能获得广大福德，并清净一切罪障。 “无勤”就是不需要通过努力奋斗，轻易就能获得广大福德。 “若修密咒(释迦牟尼佛心咒)，则无有魔障而成就。 ”念诵这个咒语，则无有魔障而成就。 你念其他咒、修其他法，也许会出现魔障，这样就很难成就。 但是念这个咒语，无有魔障而获得成就。 这个咒语多殊胜啊! 所以大家不要轻易错过。 如意宝就在眼前，如意宝就在当下，好好珍惜吧。 若是一切都这样得过且过，一切都这样错过，真得无法救度你，即使今天释迦牟尼佛亲自降临，也不能度化你。 所以，如果大家真正想解脱，一定要珍惜法宝，珍惜当下，尽量把自己的心态放下，不要总是漂浮不定。 这些都是释迦牟尼佛心咒的功德和利益，希望通过我的讲述，大家能对此咒生起无比的欢喜心，然后都能精进修持，获得无穷无尽的功德利益。 今天这个日子非常特殊。 尽管我们平时也要忆念佛陀，但在这样殊胜的日子里，更要忆念佛陀，为此，我们特意安排了这个法会。 现在是末法时期，佛法快要隐没了。 佛法住世，要经历果期、修期、教期和像法期。 现在快要到像法时期了。 所谓像法时期，就是相上有，实际上没有;看似都有，其实都没有。 实际的状况也确实如此。 现在的很多出家人没有清净的戒律，虽然有很多的佛法道场，但是没有真正的道。 现在真得快到像法时期了。 到了像法时期，不会经过多长的时间，佛法很快就会隐没。 所以大家要珍惜! 佛法，也可以说是智慧。 只有传承佛法、传承智慧，才能解决问题，才能真正令众生解脱。 所以，大家要齐心协力，无论是居士还是出家人，每一个人都有责任和义务把佛法的智慧传承下去! 这无疑是本师释迦牟尼佛唯一的希望，我们不能辜负本师佛陀这样一个期望。 作为佛弟子，作为一个修行人，大家一定要努力。 其实，佛法能否住世，与众生的福报有关。 若是众生的福报实在不够，或实在浅薄，可能佛法也很难住世，很难存在。 尽管如此，我们作为佛的弟子，也一定要尽力! 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情! 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就! 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈! 发布时间：2025-05-22 21:12:05 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/183065.html