标题：印光大师：如何念佛才能与佛相应

内容：
说到念佛的正行，要各自随自己的身份而定，不能所有人都固定一个方法。

如果没什么事务的拖累，就应该从朝至幕，从幕至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句佛号，不离心，不离口。

如果是洗漱干净，衣冠整齐，地方清洁，或者出声念或者默念都没什么不可以的。

如果是在睡觉以及裸露，洗澡或大小便的时候，以及在污秽不洁净的地方，只能默念，不要出声念。

默念功德是一样的。

出声念便不恭敬。

不是这些时间地点不能念佛。

而是这些时间地点，不能出声。

而且，在睡觉的时候出声，不但不恭敬，而且容易伤气，不能不知道啊!

虽然长时间念佛，没有间断，必须在晨朝的时候向佛礼拜完毕后，先念弥陀经一遍，往生咒三遍后，就念赞佛偈，就是“阿弥陀佛身金色”那个偈。

念完念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。

随即就只念南无阿弥陀佛或者一千声或者五百声，应当围绕着念佛，如果不方便围绕，或者跪着，或者坐着，或者站着都可以。

念完佛后，回到原位，跪着念观音菩萨，大势至菩萨和清净大海众菩萨各三遍。

然后念净土文，发愿回向往生。

念净土文是要依照文字的意思而发心的。

如果心不依文字而发，就成徒设虚文，不能得到实际的利益了。

净土文念完，念三归依，礼拜而退。

这是早上的功课，晚上也是这样。

若想多做些礼拜，可以在念佛归位的时候，拜佛若干拜以后，称菩萨名九遍，拜九拜。

礼拜完就发愿回向。

或者在功课念完礼拜，随自己的便，都没什么不可以的。

但必须至诚恳切，不能潦草粗率。

蒲团不能过高，高就不恭敬了。

如果事务多，没有闲暇的时间。

可以在早上洗漱完毕后，有佛像就拜佛三拜正身合掌，念南无阿弥陀佛，尽一口气是一念，念到十口气，然后念小净土文。

或者只念“愿生西方净土中”那四句偈。

念完拜佛三拜而退。

如果没有佛像就面向西方，也照着上面说的做。

这叫十念法门，是宋朝慈云忏主为那些王公大臣，政务繁剧，没有时间修持的人所立的。

为什么要尽一口气来念呢?

因为众生的心散乱，没有时间专念。

这样念，借气摄心，心自然就不散了。

然而，必须随着气的长短自然地念，不能勉强自己多念。

勉强多念就会伤气。

因为散心念佛，难以往生，这个方法能令心归于一处，一心念佛，决定往生。

念佛的数量虽然少，功德却很深。

极忙的和极闲的，都各自有修行的方法。

那么半闲半忙的，就可以以此为根据，自己斟酌自己的修持方法了。

——增广卷一与陈锡周居士书P82另外，念佛的人，必须事事任劳任怨，心心念念提妨过衍。

知过必改，见义必为，这样才能与佛相合。

能这样做的人，决定往生。

如果不这样做，就与佛相反，绝对难以感通。

而且，凡是读诵大乘经典，以及做一切于世于人有益的事情，都用来回向西方。

不能只把念佛的功德回向西方，其余的功德另外去回向世间的福报，这样心念不归一，就难往生了。

要知道，真能念佛而不求世间福报，自然会得到世间的福报，如果求世间福报，不肯回向往生，所得到的世间福报反而下劣。

而心不专一，往生就没有把握了。

——增广卷一与陈锡周居士书P82念佛最好念六字的，或者先念六字，到快结束的时候再念四字。

始终念四字的，不太合适。

因为“南无”两个字，就是皈依，恭敬，顶礼，度我等等的意思，人往往喜欢图快，图多，所以有很多念四字的。

常听说，有人主张专修，只叫人念四字佛号，什么发愿啊，拜佛啊，都说不用做。

这完全是个门外汉。

只知道自己做工夫，不知道求佛的慈悲力加持。

净土法门，以信愿行三法为宗。

他只在行上讲究，而行又去掉了礼拜，这个行就难以十分恳切。

时间长了就容易悠忽浮泛。

请依照文钞，别依照他说的。

他那是自己的见解，不是依照净土法门的宗旨。

众生的心，需要用种种善法来调治。

譬如吃饭，需要用菜来佐助。

只有打佛七，可以专持一句佛号，一切经咒，都不持诵，然而也不可以把礼拜和发愿全废弃。

除了打七之外，照常持诵，都没什么妨碍的。

修行人最怕师心自立。

常听说他资性固然好，但见识有偏颇。

专一念佛还可以，废弃礼拜和发愿等，就大错特错了。

——三编卷一复陈飞青居士书四P82　

发布时间：2025-05-16 23:19:10
来源：学佛网
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