标题：益西彭措法师：净土圣贤的传记（一） 内容： 从今天开始讲述上千年来汉地净土圣贤的传记，除了个别传记按其他书增补和改动之外，都是按照《净土圣贤录》选讲的。 下面从净土宗初祖——慧远大师的传记开始讲起：慧远。 姓贾。 雁门楼烦人。 幼而好学。 博综六经。 尤善庄老。 时释道安建剎于太行恒山。 远往归之。 闻安讲般若经。 豁然开悟。 因投簪受业。 精思讽诵。 以夜继昼。 安叹曰。 使道流东国者。 其在远乎。 晋朝慧远大师，雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长庄子、老子。 当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远从远处来归投。 当他听到道安法师讲述《般若经》时，就豁然开悟了。 因此出家依止道安法师学习。 求学时，对佛法精思讽诵，夜以继日(他非常勤奋，非常精心的思维讽诵，从早到晚不间断)。 道安法师感叹地说：“使道法流传东土的人就在慧远了! ”晋太元六年。 过浔阳。 见庐山闲旷。 可以栖止。 乃立精舍。 号龙泉寺。 时远同门慧永。 先居庐山西林。 欲邀同止。 而远学侣寖众。 西林隘不可处。 刺史桓伊为远更立寺于山东。 遂号东林。 晋朝太元六年，慧远大师经过九江，见庐山空旷安闲，可以在此安居，就建立精舍，称为“龙泉寺”。 当时慧远大师的同门师弟慧永已经在庐山建立西林寺，想邀慧远大师一起住。 但慧远大师的学生很多，西林寺地方小，刺史桓伊就为他在庐山东边再建了一座寺院，称为“东林寺”。 远于是率众行道。 凿池种莲。 于水上立十二叶莲华。 因波随转。 分刻昼夜。 以为行道之节。 既而四方清信之士。 闻风而至者。 百二十三人。 远曰。 诸君之来。 能无意于净土乎。 乃造西方三圣像。 建斋立社。 令刘遗民着发愿文。 勒之石。 慧远大师于是率领大众行道，开凿水池，种上莲花，水上立了十二叶莲花，随水波旋转，分刻昼夜，作为行道的时节。 后来四方的清信之士闻风而来，共有123人。 慧远大师说：“诸君来此地，能对净土不用心吗? (意思是既然都到了东林寺，就应当共同立志求生西方。 )”因此造立西方三圣像，建立净业社，让刘遗民写发愿文，刻在石碑上。 居山三十年。 迹不入俗。 专志净土。 澄心观想。 三见圣相。 而沈厚不言。 义熙十二年七月晦夕。 于般若台之东龛。 方从定起。 见阿弥陀佛。 身满虗空。 圆光之中。 有诸化佛。 观音势至。 左右侍立。 又见水流光明。 分十四支。 回注上下。 演说苦空无常无我之音。 佛告远曰。 我以本愿力故。 来安慰汝。 汝后七日。 当生我国。 慧远大师住在庐山30年，从没入过世俗红尘。 居山时专心净土，静心观想，曾三次见到西方圣像，但他沉默不说。 义熙十二年七月底的夜晚，在般若台东龛，正从定中起来，见阿弥陀佛的色身遍满虚空，佛身所放的圆光中有无数化佛，观音、势至侍立在佛的左右;又见到净土水流光明，分成十四支，净土的水是旋转流注，水能往上、往下流，水中演说苦、空、无常、无我的法音。 佛对慧远说：“我以本愿力的缘故，来安慰你。 过后七天，你见光时就生净土了。 ”又见社中先化者。 佛陀邪舍慧持慧永刘遗民等。 皆在侧。 前揖曰。 师早发心。 何来之晚。 远谓弟子法净惠宝曰。 吾始居此十一年中。 三睹圣相。 今复再见。 吾生净土必矣。 即自制遗戒。 至八月六日。 端坐入寂。 年八十三。 慧持。 远同母弟。 与远同事安公。 徧学众经。 亦有高行。 隆安中。 辞兄入蜀。 以西方为期。 住郫县龙渊寺。 大宏佛化。 义熙八年入寂。 年七十六。 遗命诸弟子。 务严律仪。 专心净业云(东林传庐山集)。 又见到莲社中以前往生的人，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等诸贤，都在佛身边。 见到慧远大师，都向前作揖说：“师父早日发心，怎么来得晚呢? ”慧远对弟子法净、惠宝说：“我住山之后，十一年中，三次目睹圣像，今天是再次见到，我决定往生净土。 ”之后留下遗嘱。 到八月六号，端坐入于涅槃，83岁。 当时有位慧持法师，是慧远同母的弟弟，和慧远一起承事道安法师。 慧持也是遍学诸经，有很高的修行。 隆安年间，他辞别兄长到了四川。 平生也是以西方为归，住在郫县龙渊寺，大弘佛法。 义熙八年圆寂，76岁。 在他圆寂时，嘱咐诸弟子务必严持戒律、专心净业。 慧永。 姓潘。 河内人。 年十二出家。 事沙门竺昙现。 初习禅于恒山。 既而与远公同依安法师。 太元初。 至庐山。 刺史陶范舍宅为西林以居之。 永布衣蔬食。 精心克己。 容常含笑。 语不伤物。 峰顶别立茅室。 时往禅思。 至其室者。 辄闻异香。 因号香谷。 一虎同居。 人至辄驱去。 平时厉行勤苦。 愿生安养。 义熙十年。 示疾。 忽敛衣求屣欲起。 众问故。 答曰。 佛来也。 言讫而化。 年八十三。 异香七日乃寂(东林传)。 晋朝慧永法师，河内人，12岁出家，承事沙门竺昙现。 最初在恒山习禅，后来和慧远大师共同依止道安法师。 (慧永、慧远是同门师兄弟，一个住在庐山西林寺，一个住在东林寺。 )太元初年，慧永法师来到庐山。 当时的刺史陶范供养他舍宅，因此创立了西林寺。 慧永平时生活俭朴，穿的是布衣、吃的是蔬食，一心精进，约束自己的行为。 脸上常含微笑，说话从不伤人。 他在山峰顶上另外建了一间茅屋，常在那里禅思。 到他的茅屋时，就能闻到奇异香味，因此称为“香谷”。 平时有一只老虎跟他同住，有人来了，就叫老虎离开。 他平时修行刻苦精进，一心愿生极乐世界。 义熙十年，他生了病。 有一天忽然整理衣服，要鞋子想站起来。 别人问是什么缘故，他说：“佛来了! ”说完就圆寂了。 当时83岁。 往生后，七天充满异香。 七天后异香才消失。 僧显。 姓傅。 北地人。 贞苦善戒。 诵经业禅。 常独处山林。 或数日入定。 晋太兴末。 南游江左。 经历名山修己恒业。 后遇疾绵笃。 乃属想西方。 心甚苦至。 见无量寿佛光照其身。 所苦顿愈。 是夕起澡浴。 为同住及侍疾者。 说己所见。 并陈诫因果。 至清晨。 平坐而化。 室内有殊香。 旬余乃歇(高僧传)。 晋朝僧显法师，北方人，修行刻苦、善持戒律，诵经修定。 常常独处在山林中，有时一入定就好几天。 晋朝太兴末年，他往南方到江左一带游历，经过名山时还坚持修自己的道业，从没离开过。 后来遇上生病，疾病缠身，病情严重。 这时他就专注念想西方，心非常恳切。 由于他的诚心所感，见到阿弥陀佛放光照他的身体，身上的病苦顿时就好了。 这天晚上，他起来沐浴，跟同住和侍奉的人说起自己的所见，告诫他们要畏惧因果。 到清晨，端坐化去，屋里有奇特的香气。 十多天香气才消失。 慧虔。 姓皇甫。 北地人也。 少出家。 奉持戒行。 志操确然。 憩庐山十有余年。 义熙初。 投山阴嘉祥寺。 克己导物。 苦身率众。 五载。 寝疾。 自知将尽。 乃属想安养。 祈诚观音。 山阴北寺有尼名净严者。 宿德有戒行。 梦观世音从西郭门入。 清晖妙状。 光映日月。 幢幡华葢。 七宝庄严。 净严作礼问曰。 不审大士何所之。 答云。 往嘉祥寺迎虔公。 虔亦预睹圣相。 疾虽绵笃。 神色如平日。 侍者咸闻异香。 顷之入寂。 道俗闻见者。 莫不叹羡(高僧传)。 晋朝慧虔，北方人，少年出家，奉持戒律。 他的志向操持非常坚固，住在庐山十多年。 义熙初年，他到了山阴嘉祥寺。 在这里一言一行都严格要求自己，以身作则、身体行苦行，来率领大家一心向道。 五年之后，他得了病，自己知道寿命快尽，就一心观想极乐世界，虔诚祈祷观世音菩萨。 山阴北面的寺院里有一位尼师叫净严，一向有德行、很持戒。 晚上梦到观音菩萨从西方城门进来，清净光明、相好殊妙，光辉映照日月，而且有幢幡华盖，七宝庄严。 净严尼师就向前作礼，问道：“不知大士去哪里? ”观音菩萨说：“我要去嘉祥寺迎接虔公。 ”当时慧虔也提前看到了圣像，虽然疾病缠身，非常严重，但他的心像平常一样平静。 侍者都闻到了异香，很快他圆寂了。 当时出家在家见闻到这个情景都赞叹稀有。 僧济。 不详其所出。 入庐山。 从远公学。 精悟法要。 年过三十。 便出邑开讲。 历当元匠。 远公叹曰。 与吾共宏大法者。 其在尔乎。 后疾笃。 恳期净土。 想象弥陀。 远公遗济烛一枝曰。 汝可运心安养。 济执烛凭几。 停想无乱。 又请众僧为转无量寿经。 至五更。 济以烛授弟子元弼。 令随众行道。 于是暂卧。 梦自秉一烛。 乘空而行。 见阿弥陀佛。 接置于掌。 遍至十方。 歘然而觉。 喜曰。 吾以一夕观念。 便蒙接引。 自省四大。 了无疾苦。 明夕忽起立。 目逆虗空。 如有所见。 谓弼曰。 佛来也。 吾其去矣。 转身西向而逝。 时方炎暑。 三日而体不变。 异香郁然。 年四十五(高僧传东林传)。 晋朝僧济，不知他的出处。 他来庐山跟随慧远大师求学，对佛法心要有精深的了悟。 过了30岁，他就去城市讲法，历来都是讲法的首要者。 远公赞叹说：“和我共同弘扬大法的就在你了。 ”后来得了重病，至诚恳切地求生西方，心里一直观想阿弥陀佛。 慧远大师交给他一支蜡烛，说：“你可以这样观想极乐世界。 ”僧济就手持蜡烛，靠着桌子，止息妄想，至诚一心地观想。 又请僧众给他念《无量寿经》。 到了五更，僧济把蜡烛交给弟子元弼，让他跟随大家行道，这样他就暂时躺下来。 梦到自己手持蜡烛在虚空中飞行，见阿弥陀佛出现在眼前，把他接在手掌上，周游十方世界。 忽然间醒过来，很欢喜地说：“我凭一个晚上观想念佛，就得到佛接引。 ”再看身体四大，已经没有一点病苦。 第二天晚上，他忽然站起来，注视虚空，好像有所见。 对元弼说：“佛来了! 我要走了! ”转身朝向西方而圆寂。 当时正值酷暑，天气炎热，法体三天不变，异香浓郁。 世寿45岁。 慧恭。 豫章丰城人。 入庐山莲社。 与僧光慧兰等同学。 光等学不逮恭。 而系心净土。 较为虔切。 兰谓恭曰。 君虽力学博闻。 岂不知经云。 如聋奏音乐。 悦彼不自闻。 恭未之信也。 后七年中。 兰等先逝。 去时皆有奇应。 又五年。 恭病且笃。 叹曰。 六道沿洄。 何时可止。 死生去来。 吾何归哉。 于是雨泪叩头。 誓心安养。 志不少闲。 忽见阿弥陀佛。 以金台前迎。 觉自身乘其上。 又见兰等于台上光明中告恭曰。 长老受生。 已居上品。 吾等不胜喜慰。 但恨五浊淹延。 相依之晚耳。 恭于是日告众。 欣然奋迅而灭。 时义熙十一年也(东林传)。 晋朝慧恭，豫章丰城人。 他入庐山莲社，和僧光、慧兰等是同学。 僧光等学习佛法比不上慧恭，但他们一心系念净土，比慧恭更虔诚恳切。 有一天，慧兰跟慧恭说：“你虽然力学博闻，岂不知经上说：‘如聋奏音乐，悦彼不自闻。 ’(意思是：你佛法讲得好，但只是讲给下面的人听，自己没有佛法的境界。 )”慧恭不信他的话。 过了七年，慧兰等人提前走了，走的时候都有奇特的感应。 又过了五年，慧恭生病，非常严重。 他感叹地说：“我在六道上下轮转，何时能停止呢? 死生去来，我归向何处呢? ”这样他就惭愧，流泪磕头，发誓生极乐世界。 在他立志之后，心就没有间断过。 他因为这次生病的因缘，才知道不是凭口头讲能了生死，自己在生死前做不了主，所以才一心立志求生西方。 正当他虔诚地求生西方念念不断的时候，忽然见阿弥陀佛手持金台来接他，感觉身体一下子乘上了金台。 又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中，对他说：“长老受生，已经登了上品，我们不胜欣慰! 遗憾的是在五浊世间呆得太久，我们相聚晚了。 ”慧恭就在这一天告别大众，欢喜奋迅，这样就圆寂了。 当时是义熙十一年。 昙恒。 河东人。 童年依远公出家。 内外典籍。 无不通贯德行清孤。 常有群鹿驯繞座隅。 自入庐山。 专志念佛。 义熙十四年。 端坐合掌。 厉声念佛而化(东林传)。 东晋昙恒，河东人，童年时依止慧远大师出家，非常聪明，内外典籍无不贯通。 他的德行很清净，喜欢独处，常常有鹿群温顺地围绕在他的座边。 他自从入了庐山，就专一志向念佛。 义熙十四年，端坐合掌，大声念着佛而往生。 道敬。 琅琊王氏子。 祖凝之为江州刺史。 因从远公出家。 年十七。 博通经论。 日记万言。 每叹戒律难全。 愿净六根。 但禀一戒。 以为得度之要。 远公知其坚正。 许之。 笃志念佛。 日夜弗替。 远公既归寂。 乃入若邪山。 宋永初元年。 谓众曰。 先师见命。 吾其行矣。 端坐唱佛而化。 众见光明满室。 弥时方灭。 年五十二(东林传)。 刘宋道敬法师，是山东琅琊王家的孩子。 祖父王凝之是江州刺史。 他随远公出家，17岁广博地精通经论，记性很好，每天记一万言以上。 每每感叹持戒很难圆满，愿清净六根，只禀持戒律，作为度脱生死的要法。 远公知道他操行坚固，很赞许他。 他坚定志向持念佛号，日夜不断。 远公圆寂后，他入若耶山修行。 永初元年，他对大家说：“我得到先师的嘱咐，我要走了。 ”然后端坐口唱“阿弥陀佛”而坐化。 大家见到屋子里充满光明，过了一段时间才隐没。 走的时候52岁。 昙顺。 黄龙人。 幼出家。 从罗什法师。 讲释群经。 妙尽色空无著之旨。 什叹曰。 此子奇器也。 后入庐山修净业。 时宁蛮校尉刘遵孝创寺江陵。 延顺居焉。 盛宏念佛三昧。 宋元嘉二年。 别众坐逝。 异香满室。 年七十九(东林传)。 刘宋昙顺，黄龙人，幼年出家，随罗什大师讲经、注经。 他对色空无著的法义能深深领悟，所以罗什大师感叹地说：“这孩子根器很奇特。 ”后来他进了庐山修持净业，当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院，延请昙顺住持。 当时大弘念佛三昧法门。 元嘉二年，他和大众告别，端坐而逝，当时异香满室。 世寿79岁。 道昞。 姓陈。 颍川人。 幼出家。 为远公弟子。 该通经律。 言与行合。 究心念佛三昧。 日夜无闲。 晋义熙十四年。 豫章太守王虔入山致谒。 请绍远师之席。 众咸宗仰。 宋元嘉二十二年。 集众念佛。 就座而化。 年七十一(东林传)。 刘宋道昞，颍川人，幼年出家，是远公的弟子，对经律非常通达，而且言行相符(就是说的能实际做到，不是说得很高、行为卑劣)，而且他平时一心专注在念佛三昧中，日夜不间断。 晋朝义熙十四年，豫章太守王虔到庐山来拜访他，请他继承慧远大师的法席。 刘宋元嘉二十二年，集合大众念佛，在法座上坐化，71岁。 僧叡。 魏郡长乐人。 少乐出家。 年十八。 始获从志。 投僧贤法师为弟子。 至二十外。 博通经论。 游历名邦。 随处讲说。 后罗什法师至关。 因请出禅法要二卷。 睿既获之。 日夜修习。 遂精练五门。 善入六静。 罗什所翻经。 睿并参正。 入庐山。 依远公修净业。 后适京师。 止乌衣寺。 讲说众经。 听者推服。 睿善摄威仪。 宏赞经法。 常回此诸业。 愿生安养。 行住坐卧。 不敢背西。 元嘉十六年。 无疾。 忽集僧众告别。 遂入房洗浴。 烧香礼拜。 还座面西。 合掌而化。 是日同寺咸见五色香烟。 从睿房出。 年六十七(高僧传)。 刘宋僧叡(这是罗什大师的大弟子)，魏郡长乐人。 小时候喜欢出家，直到18岁才满愿。 他依从僧贤法师为弟子，到20多岁时，对经论就有广博的通达，然后去各处游历，随处讲说。 后来罗什大师到了关中，他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷。 得到这部经之后，日夜修习，对禅定法门非常善巧。 当时在长安译场，罗什大师所翻的经典都是由僧叡做参正。 他又入庐山依止远公修习净业。 后来到了京师，安住在乌衣寺。 当他讲说众经时，听者无不佩服。 僧叡严整威仪(就是平时行住坐卧具足威仪)，而且他尽心尽力地弘扬佛法，常常把持戒讲经的功德回向往生西方，行住坐卧不敢背对西方。 元嘉十六年，没有病，忽然集合僧众告别。 自己进了房间洗浴、烧香、礼拜，再回到座位上，面向西方，合掌坐化。 这一天，同寺院的人都见到五色香烟从僧叡的房间里发出。 当时67岁。 昙诜。 广陵人。 幼从远公出家。 勤修净业。 兼善讲说。 注维摩诘经行于世。 尝述莲社录。 记往生灵迹。 元嘉十七年。 集众谓曰。 自建寺以来。 至此五十年。 吾之西行。 最在其后。 即跏趺称佛百声。 闭息而寂。 年八十(东林传)。 刘宋昙诜，广陵人，幼年时跟随远公大师出家，勤修净业，而且擅长讲经。 他注解《维摩诘经》流通世间，曾经著述《莲社录》，记载莲社高贤往生的事迹。 元嘉十七年，集合大众说：“东林寺兴建以来已经50年，我的往生是最后一位。 (当时莲社高贤123人个个往生成就，庐山建立东林寺到这时已经经过50年，其他122位全部往生，昙诜是最后一位。 )”他就结跏趺坐念了一百声佛号，然后呼吸停止而圆寂。 当时80岁。 慧崇凉州人。 拓跋魏武帝时。 为尚书韩万德门师。 与释世高。 并为时所尊重。 会太子晃得罪。 事连高及崇。 遂并见法。 僧法达素钦高德行。 号泣哀慕。 累日不食。 高忽飞空而至。 达顶礼已。 因问师与崇公。 并生何处。 高曰。 吾愿生恶世。 救护众生。 即已还生此阎浮提。 崇公常祈归安养。 今果心矣。 言讫而隐(高僧传)。 刘宋慧崇，凉州人，拓跋魏武帝时，他是尚书韩万德的老师。 慧崇大师和当时的世高都为时人所尊重。 当时正值太子晃犯了罪业，事情牵连到世高和慧崇，所以他们都受到刑罚而死。 当时有一位僧人法达，平时敬仰世高的德行，听说世高去世，大声哭泣哀痛思慕，连续好多天没有吃饭。 忽然世高从空中飞来。 法达顶礼之后，就问：“师父和慧崇大德现在生在哪里? ”世高说：“我愿生在浊世救护众生，所以还生在阎浮提。 慧崇法师平日祈求生极乐世界，现在他已经满愿往生。 ”说完，隐没不见。 昙鉴。 姓赵。 冀州人。 少出家。 事竺道祖为师。 蔬食布衣。 律行精苦。 后游方宣化。 达自荆州。 止江陵辛寺。 年六十余矣。 平生片善。 必回向西方。 誓愿见佛。 一日定中见阿弥陀佛。 以水洒其面曰。 涤汝尘垢。 清汝心念。 汝之身口。 俱悉严净。 又于瓶中出莲华一枝授之。 定起。 乃属付后事。 与寺僧共叙无常。 夜深。 众僧归房。 独步廊下。 念佛至五鼓。 其声益厉。 及旦。 弟子依常问讯。 趺坐不动。 就而视之。 逝矣。 年七十。 (高僧传净土文)。 刘宋昙鉴，冀州人，少年出家，依止竺道祖为师求学。 他也是蔬食布衣，持戒严谨。 后来他到处游方，宣扬佛法。 到了荆州，住在江陵辛寺。 这时他已经60多岁。 他这一生一点一滴的善行都决定回向西方，愿以此善根，誓愿见阿弥陀佛。 有一天，他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上，佛说：“洗涤你的尘垢、清净你的心念，你的身、口都清净了。 ”又从瓶里拿出一枝莲花交给他。 他从定中起来，嘱咐后事，而且和寺院的僧人谈论无常。 夜深了，僧人们都回到屋里。 他独自在走廊下经行，一直念佛到五更，这时声音更大起来。 到早上，弟子照常来问讯，见他结跏趺坐不动。 近前去看，已经去世了。 70岁。 慧通。 关中人。 少止长安太后寺。 蔬食持呪。 诵增一阿含经。 从凉州慧绍禅师。 咨受禅业。 法门观行。 多所游刃。 常祈心安养。 一日微疾。 于禅定中。 见一人来。 形甚端严。 语通云。 良时至矣。 须臾见无量寿佛。 光明赫然。 定起。 具告同学。 言讫便化。 异香三日乃歇。 年五十九(高僧传)。 刘宋慧通，关中人，少年时住在长安太后寺，平常吃素持咒，诵《增一阿含经》。 他随凉州慧绍禅师修禅定法门，对于法门的观行都有所修习。 平时常常祈愿求生极乐世界。 有一天，生了小病，在定中见到一个人过来，相貌非常端严，对慧通说：“良辰到了。 ”须臾间，见到阿弥陀佛，光明显赫。 他从定中起来，把这一切告诉同学，说完就坐化了。 屋子里的异香三天才止息。 59岁。 昙宏。 黄龙人。 少修戒行。 专精律部。 南游交趾。 诵观经不记数。 永初中。 游番禺。 止台寺。 晚又适交趾之仙山寺。 诵无量寿及观音经。 誓心安养。 孝建二年。 于山上聚薪。 密往[卄/积]中。 以火自焚。 弟子抱持而还。 半身已烂。 经月小差。 复入谷烧身。 弟子追救。 命已终矣。 于是积薪进火。 明旦乃尽。 尔日村居民。 咸见宏身黄金色。 乘一金鹿。 西行甚急。 道俗方悟其神异。 收骨葬焉(高僧传)。 齐昙宏，黄龙人，年轻时修行戒行，专心地学习律部。 后来来到南方交趾这个地方，他持诵《观经》不计其数。 永初年间，游历到番禺的止台寺。 晚年又到交趾的仙山寺，诵《无量寿经》、《观音经》，发誓求生净土。 孝建二年，他在山里找了一堆柴放在一起，秘密地坐在木柴当中用火自焚。 弟子看到，把他抱出来，半身都烧烂了。 经过一个月，身体稍有恢复，又进山谷要焚身。 弟子追着来救他，已经命终了。 这样再添一把火把遗体烧完，到第二天早上就烧完了。 这一天，村庄上的人都看到昙宏身体现黄金色，骑在一头金鹿上快速奔向西方。 这时大家才恍然大悟，他是有神异的人。 这样就把他的遗骨收藏安葬起来。 慧进。 姓姚。 吴兴人。 少任性游侠。 年四十。 忽悟心自启。 遂出家。 止京师高座寺。 蔬食素衣。 誓诵法华。 用心劳苦。 执卷辄病。 乃发愿造法华百部以忏前障。 于是集诸信施。 造经满百部。 病亦寻瘥。 厉操愈坚。 常回诸福业。 愿生安养。 忽闻空中声曰。 汝愿已足。 必得生西方也。 齐永明三年。 无病而卒。 年八十五(高僧传)。 齐慧进，吴兴人，少年时放任性情，行侠仗义。 40岁时忽然心里觉悟，就出家了。 他住在京师高座寺，平时蔬食布衣，生活简朴。 他立愿要诵《法华经》，因为修行用心太劳苦，所以当他拿着经卷时就得病了。 这样他就发愿造一百部《法华经》来忏悔前世业障。 因此拿着信众给他的供养，造满了一百部《法华经》。 很快病就好了。 从此他修行佛法的志向更加坚固，常常把所积的福业回向愿生极乐。 一天，忽然听到空中有声音说：“你的愿已满，必生西方。 ”永明三年，没有病去世，85岁。 法琳。 姓乐。 临邛人。 少出家。 止蜀郡裴寺。 专好戒品。 研心十诵。 时隐公至蜀。 琳从之学。 克己厉志。 以日兼夜。 及隐还陕西。 复随从数年。 诸部毗尼。 洞悉心曲。 后还蜀。 止灵建寺。 修净业。 常持无量寿观音二经。 转诵之时。 辄见一伟貌沙门。 形甚殊大。 屹然在前。 齐建武二年。 寝疾。 注念西方。 礼忏不息。 见诸贤圣皆集。 乃向弟子述其所见。 令死后焚身。 言讫。 合掌而卒(高僧传)。 齐法琳，四川临邛人，少年出家，住在蜀郡裴寺。 他特别喜好戒律，精心研究《十诵律》。 当时隐公来到四川，法琳跟随隐公学习，平常严以律己、立志奋发，日以继夜。 后来隐公回到陕西，他又跟随几年，对诸部毗尼都能洞达其中的要义。 后来又回到四川，安住在灵建寺修习净业，常常持诵《无量寿经》、《观音经》。 当他一诵经时，就见到有一位伟貌沙门，身体非常高大，站立在面前。 建武二年，他生病了，一心注想西方，礼拜忏悔不休息，这时见到诸位圣贤都站在他身边。 他向弟子述说所见，交代自己死后把身体烧掉。 说完就合掌往生了。 僧柔。 姓陶。 丹阳人。 少有出尘之志。 出家为法师宏称弟子。 精勤戒品。 博综经部。 后入剡白山灵鹫寺。 未至之夜。 沙门僧绪梦神人彩旗素甲。 满山而出。 曰法师将至矣。 明旦柔果至。 萧齐之世。 应诸王请。 出居京师定林寺。 躬为元匠。 四远钦服。 柔誓生安养。 每至悬轮西次。 辄嚬容合掌。 至临卒之日。 体无所患。 语弟子曰。 吾应去矣。 铺席于地。 西向虔礼而化。 室内外俱闻异香。 时延兴元年也。 年六十四(高僧传)。 齐僧柔，丹阳人，少年时就有出世的志向。 出家之后依止法师宏称作弟子。 他精勤地守持戒律，对诸部教典有广博的精通。 后来入了剡白山灵鹫寺。 他还没到山的那天夜里，沙门僧绪梦到很多神人手擎彩旗，身上都穿着白色盔甲，漫山遍野地涌出来了。 神人们说：“法师要来了! ”第二天早上，僧柔果然来了。 当时萧齐的时代，僧柔应王公们的迎请，出山住在京师定林寺。 他当时作为首座，四方的人都钦仰佩服。 僧柔立誓要生极乐世界。 每当傍晚，落日悬在西方时，他就皱着眉头忧愁地合掌。 (他有一种为生死而忧愁的心，意思就是他看到落日就想：人生这么短暂，生死这么苦恼，我什么时候能解脱? 所以他就皱着眉头合掌。 )到他临终这一天，身体没有病，对弟子说：“我应当去了。 ”当时把席子铺在地上，朝着西方虔诚顶礼，就这样往生了。 当时屋子内外都闻到异香。 64岁。 道珍。 未详其所出。 梁初。 住庐山中。 作弥陀观。 然心尚犹豫。 一夕梦有人乘船大海中。 云往阿弥陀佛国。 珍愿随去。 船人云。 汝未营浴室。 及诵弥陀经。 净业未成。 未可去也。 既觉。 乃营室浴僧。 诵弥陀经。 历年不辍。 后于房中入观。 见有携白银台而至者。 曰法师报尽。 当升此台。 又曰。 师之功行。 当乘金台。 奈初心犹豫。 故止此耳。 珍喜。 因默记其事。 藏于经函。 命尽之夕。 半山以上。 如列数千炬火。 近村人望见。 谓是诸王礼觐。 及旦。 乃闻珍卒。 后搜捡经函。 方知往生瑞应(续高僧传乐邦文类)。 梁道珍，不知他的出处。 梁朝初年，住在庐山作弥陀观。 但心里还有犹豫，对于往生西方没有立决定的志愿。 有一天晚上，他梦到有人在大海里乘船，说是要去阿弥陀佛的佛国。 道珍说：“我也愿意跟去。 ”船上的人说：“你没有造浴室和诵《弥陀经》，净业还没成就，不可以去。 ”他醒来，就开始造浴室供僧众洗浴，然后开始诵《弥陀经》，历年不断。 后来他在房间里入观，见到有人持银台来对他说：“法师的业报已尽，要生在这台上。 ”又说：“按你的功行应当乘金台，但你最初心里犹豫，所以只能坐银台。 ”道珍很高兴。 他出定之后，就把这件事记下来，藏在经函里。 到他命终这一天夜晚，整个半山上排列有数千把火炬，一片辉煌。 当时山旁边的村民见到，认为是王公贵族来礼觐。 他们当时不信佛，不晓得怎么回事。 等到早晨才听说道珍圆寂了。 后来大家翻经函时，才知道这是道珍法师往生净土的瑞相。 发布时间：2025-05-16 20:23:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/182331.html