标题：益西彭措法师：净土圣贤的传记（八） 内容： 宋用钦，不详其所出。 居钱塘七宝院。 依大智学律。 闻大智示众曰，生宏毗尼，死归安养，出家学道，能事斯毕。 即标心净土，一志不退，日课佛三万。 尝神游净土，见佛大士种种异相。 谓侍者曰，吾明日西行矣，即集众唱佛。 黎明合掌西向，跏趺而化。 (佛祖统纪)宋朝用钦，不清楚他的出身。 他住在钱塘七宝院，依止大智律师学律。 大智律师对大众开示：“生宏毗尼，死归安养，出家学道，能事斯毕。 (在生时弘扬戒律，死后归于净土。 出家学道就算大事了毕。 )”他听到这句话时非常触动，从此就把目标定在净土上。 他从立志之后就再没有退转过，每天念三万佛作为日课。 一次，神游净土，见到佛菩萨种种奇异之相，对侍者说：“我明天要去西方了! ”就集众念佛。 念到黎明，合掌向着西方，结跏趺坐化去。 宋惟渥，钱塘人。 杜门谢事，阅大藏三过。 华严法华诸经，总诵二万卷。 晚年，诵弥陀经二十藏。 一夕，偶疾，西向端坐，作印而化。 (佛祖统纪)宋朝惟渥，钱塘人。 闭门谢绝世间事，阅过三遍大藏经，《华严》、《法华》等种种佛经总共诵了两万遍。 晚年诵《弥陀经》20藏(100960卷)。 一天晚上，忽然有病，向西端坐，结印而化。 宋仲明，不详其所出。 居山阴报恩寺，素无戒检。 偶因感疾，谓同学道宁曰，心识散乱，何药可治。 宁云，但随息念佛为上药。 明依法念之。 至七日，困甚，宁又令观想佛像。 久之，忽言二菩萨至。 已而曰，佛来也，瞑目而化。 (佛祖统纪)宋朝仲明，不知他的出身。 住在山阴报恩寺，平时不注重持戒。 有一次偶然得病，对同学道宁说：“现在我心很乱，有什么药能治? ”道宁说：“你随呼吸念佛，这是最好的药。 ”仲明就按他的方法随呼吸念佛。 到了第七天人困得不行，道宁又告诉他观想佛像。 过了很久，忽然说：“两大菩萨来了! ”接着又说：“佛来了! ”眼睛一闭就坐化了。 宋冲益，不详其所出。 居钱塘净光寺，刺血书净土七经。 复金书法华。 刻西方三圣像。 依止观坐禅法，念阿弥陀佛。 一日，感疾，不服药。 拈香，对佛忏悔。 请大众同唱佛名。 讽弥陀经，至西方世界，奄然而化。 (佛祖统纪)宋朝冲益，不明他的出身。 住在钱塘净光寺，刺血写净土七经，又用金水写《法华经》，刻西方三圣像，依止观坐禅的方法念阿弥陀佛。 有一天生病了，不吃药。 拈香对佛忏悔，请大众同唱佛名。 诵《弥陀经》念到“西方世界”时，忽然坐化。 宋本空，字虚堂，姓徐，明州奉化人。 母梦神光绕室而有子。 空少时，常蔬食诵经。 年十四，出家，从智涌然法师，受教观。 淳熙中，主资教寺。 后迁白莲寺，大扬宗教，日以往生为正念。 绍熙三年三月三日，别众就座，书偈而化。 (佛祖统纪)宋朝本空，明州奉化人。 母亲梦到神光环绕屋子，就生了他。 本空少年时，常常吃素诵经。 14岁出家，依止智涌法师受持教观。 淳熙年间，主持资教寺。 后来迁往白莲寺，大扬宗教。 每天以往生为正念。 绍熙三年三月三号，跟大众告别。 坐在法座上，写完一首偈就坐着往生了。 宋法因，字刳心，姓顾，明州慈溪人。 学于草庵因法师，尽其旨要，时称为小因。 主广寿寺三十年，冥心净业，昼夜讲演，未尝一日诣族姓家。 施者至，不得却，受其少分。 所居室，或劝新之。 曰，此躯尚无常，何事外物为哉。 宋朝法因，明州慈溪人。 随草庵大因法师学法，得到草庵的旨要，时人称为“小因”。 主持广寿寺30年，默默修持净业，昼夜讲演，没有一天去过同族亲戚家。 有人来布施，如果推却不了，就只接受少分供养。 所住的屋子别人劝他更新，他说：“连身体都是无常的，哪有时间管身外之物呢! ”绍熙四年八月，示疾，于定中见净土二菩萨。 谓左右曰，吾睹法华道场，与平时所见异甚。 吾将行矣，即集众讽观经，称佛号。 或请留偈，乃书曰，我与弥陀本无二，二与不二并皆离。 我今如此见弥陀，感应道交难思议。 挺身端坐，结印而化。 (佛祖统纪)绍熙四年八月，示现有病，定中见到净土两大菩萨。 他对左右说：“我亲睹法华道场，跟平时所见很不一样。 我要走了。 ”就集合大众讽诵《观经》、称念佛名。 有人祈求留偈，他提笔写道：“我与弥陀本无二，二与不二并皆离，我今如此见弥陀，感应道交难思议。 ”挺身端坐，结印而化。 宋智廉，不详其所出，居上虞化度寺。 禀性质朴，是非不挂唇吻。 初遍参宗门。 晚节一意西方。 宋朝智廉，不明出处。 住在上虞化度寺。 天性质朴，口里不说是非。 最初在宗门到处参访。 晚年立志一心系念西方。 庆元元年秋八月，无病，忽别众曰，我梦中见阿弥陀佛，身长七八尺，紫金相好，现白毫光，大众围绕而说法。 佛言，诸善人等，当起大信心，修诸善法，来生我国，说已即隐。 我既见佛，往生必矣。 庆元元年秋天八月，没有病，忽然告别大众说：“我梦见阿弥陀佛，身高大概七八尺。 佛身紫磨金色，相好庄严，现白毫光，大众围绕说法。 佛说：‘诸善男子，应起大信心，修诸善法，来生我国。 ’说完景象就隐没了。 我已经见佛，决定是往生了。 ”乃书偈曰，雁过长空，影沉寒水。 无灭无生，莲华国里。 书毕，回身向西，结印而化，年八十二。 (乐邦文类)之后写偈：“雁过长空，影沉寒水，无灭无生，莲华国里。 ”写完，转身朝向西方，结印而化。 82岁。 宋慧明，字无晦，杭州盐官人，出家祥符寺。 依上竺慧光二十年，了一心三观之旨。 晚居菁山常照寺，修净业，日课法华全部。 楞严圆觉等经，亦循环讽诵。 持弥陀号，日万数。 宋朝慧明，杭州盐官人。 在祥符寺出家，依止上天竺寺慧光法师二十年，彻了一心三观的妙旨。 晚年住在菁山常照寺，修持净业。 每天诵《法华经》全部，《楞严经》、《圆觉经》等佛经也循环讽诵，而且念佛号一万。 庆元五年春，示疾。 召徒嘱曰，吾学大乘，求生净土，今必遂矣。 弟子请作颂。 斥曰，我临死，岂更谜语乎。 不得已，大书骨头只煨过五字，即累足坐逝。 众闻天乐西来，徘徊顶上，有顷而息。 茶毗，得五色舍利无数。 (乐邦文类)庆元五年春天，显现有病，把徒弟招来嘱咐说：“我学大乘求生净土，今天一定是满愿了! ”弟子请他作颂，他呵斥说：“临死还写这些谜语干什么! ”不得已，就大写了“骨头只煨过”五个字(意思是骨头就这么烧过)。 这样结跏趺坐就走了。 大家听到从西方传来天乐，在顶上盘旋。 一段时间，天乐才止息。 荼毗得到的五色舍利不计其数。 宋了义，号木讷，钟离少师之曾孙也。 年十五，举进士。 过金陵，见保宁玑公，闻法开悟，即从剃染。 随所至处，扁曰昨梦。 念念西方，未尝间断。 祥公赴黄檗，挽之偕行。 一夕，祥梦义来别云，西归矣。 复见佛菩萨，授以金台。 越三日，炷香宴坐，含笑而化。 宋朝了义，是钟离少师的曾孙。 15岁考上进士。 经过金陵，拜见保宁玑公时，听玑公说法而开悟。 于是就依止玑公剃染为僧。 不论到哪里，都把住处题名为“昨梦”(认为世间种种都宛如昨夜的迷梦，只有净土才是归宿)，所以心心念念都系在西方上，没有间断过。 一次，祥公去黄檗山拉他一起去。 有一天晚上祥公梦到了义来告别说：“我回西方了! ”又见佛和菩萨授予他金台(就是得到了上品上生)。 过了三天，果然烧香宴坐，含笑坐化。 尝诣五台，忽觉随众菩萨后行道，有紫绶金章二人从其后。 义诘其名。 一僧引至殿旁，观玉牌金书王古葛繁二名字。 二人俱修净业，事具本传中。 (佛祖统纪)了义有一次到五台山时，忽然入了境界，感觉自己跟在很多菩萨后面行道。 有紫绶金章的两个人跟在他后面，就问：“你叫什么? ”一位僧人把他带到大殿旁边，上面有玉牌用金色的字写着“王古”、“葛繁”。 这两位都修持净业，事迹记载在净土传里。 宋祖南，不详其所出。 居南岳，刺血书阿弥陀经五百卷，金刚经一百卷，法华经十部，先后二十七年。 长时念佛，期生安养。 末后血乾骨立，念佛之声不绝。 一日至方丈，升座而化。 体中迸出舍利，随取随生。 (佛祖统纪)宋朝祖南，不知是哪里人。 住在南岳，刺血写了《阿弥陀经》500卷、《金刚经》100卷、《法华经》10部，前后经历27年。 他平时长期念佛，誓愿求生净土，到最后血干骨立时，念佛之声也没有间断(古人对法的诚敬是现代人无法想象的。 27年里刺血写经，舍身供养佛法，如同世尊因地行道的事迹。 血流干了，只剩骨头，而坚贞之心却从来没有改过，念佛声也从没有间断)。 有一天到方丈室升座之后，端坐往生。 身体中迸出舍利，随取随生。 宋睎湛，山阴人，少为儒生，忽厌世出家。 与莹行人，建无量寿佛殿于院社，专修净业，坐不背西。 久之，常见三圣相。 一夕，面西诵经，正坐作印而化。 (佛祖统纪)宋朝睎湛，山阴人。 少年时做儒生，忽然生了厌世心而出家。 他和当时的莹行人在院舍中建了无量寿佛殿，专修净业。 平时端坐不背对西方。 久而久之，常见到西方三圣像(古人专志净土，坐的时候都面朝西方，从不背对。 这是表明自己向往西方、礼敬西方)。 一天晚上，睎湛面向西方诵经，端坐结印而化。 宋法持，不详其所出。 居化度寺，修弥陀忏三年。 烬二指，增受戒法。 造西方三圣像。 诵观经、弥陀经、如意轮咒。 愿促阎浮之寿，早生安养。 宋朝法持，不知是哪里人。 他住在化度寺，修了三年弥陀忏，燃了两指，增受戒法，造立西方三圣像，诵《观经》、《弥陀经》、《如意咒轮》，愿减去阎浮提的寿命，以求早生安养(他生净土的心很切。 觉得在世间活着没有意义，发愿减去人间的寿命，好早日往生净土)。 一日，小疾，哭祷佛前，愿垂接引。 唱佛之声，闻于百步。 忽见佛身丈六，立于池上。 即自言曰，我已得中品生矣。 端坐，面西而化。 (佛祖统纪)有一天他生了病，在佛前哭着祈祷，愿阿弥陀佛垂慈接引。 当时唱佛的声音闻于百步之外。 忽然见到丈六金色佛身立在宝池上。 他说：“我得到了中品往生。 ”然后端坐，面西而化。 宋了宣(善荣)，姓潘，明州奉化人。 肄业于南湖，精究三观十乘之旨。 阅大乘经，无不通晓。 修法华忏法，二十七年。 与释善荣相善，凡所进修，必与荣偕。 荣尝金书法华、楞严、净名、圆觉等经，宣助成之。 或施人手画观音像。 二人结誓往生，随方劝诱，于是从而念佛者日众。 宋朝了宣，明州奉化人。 在南湖进修学业。 精研天台三观十乘的法义。 看大乘经，无不通晓。 修法华忏法27年。 他和僧人善荣平素很要好，凡是进修都和善荣在一起。 善荣曾经用金字书写《法华》、《楞严》、《净名》、《圆觉》等经典，了宣帮他完成。 有时也把自己画的观音像布施他人。 两人一同发誓求生西方，而且平时方便劝导他人，接引人往生。 随他们念佛的人日渐增多。 一日，宣诣荣室，曰，归期已迫，当重会净土。 荣笑曰，正欲见君作略尔。 宣即集众告别，命诵经，唱佛号。 书偈曰，性相忘情，一三无寄。 息风不行，摩诃室利。 合掌而逝。 时正炎暑，停龛七日，颜色红润，口流微涎，异香喷人。 时嘉泰元年五月十日也。 阇维，舍利无算。 有一天，了宣来到善荣屋里说：“我西归的日子快到了，我们在净土再见面! ”善荣笑着说：“正想看看你临终的表现。 ”了宣就集合大众告别，吩咐诵经、念佛，写偈说：“性相忘情，一三无寄，息风不行，摩诃室利。 ”合掌就往生了。 当时正值酷暑，停龛七天，法体面色红润，口中流出少量口水，异香喷人。 这是嘉泰元年五月十号的事。 荼毗时得到无数舍利。 宣入寂三年，荣取经像，分施故旧。 讽普贤行法经，小弥陀经，令众助称佛号。 乃跏趺曰，我赴宣公之约。 言毕，蜕然而化。 (佛祖统纪，明高僧传。 )了宣圆寂三年后，善荣把经像全部布施给以往的朋友，讽诵《普贤行法经》、《弥陀经》，让大众助念佛号，结跏趺坐说：“我赴宣公之约。 (了宣临终和他约好在净土见面，现在就按约定前往净土。 )”说完，蜕然而化(像蝉脱壳那样，脱掉业报身很自在地往生了净土)。 宋昙懿，不详其所出。 居钱塘净住寺，以医为业。 晚年，礼法华经，修念佛三昧。 出平时所蓄，供佛饭僧，造像设浴，如是二十年。 后微疾，屏药石。 延七僧唱佛，以助往生。 次日，见莲华大如屋。 又一日，见梵僧临榻问讯。 夜半，众闻唱佛声渐微，视之，泊然逝矣。 (佛祖统纪)宋朝昙懿，不明他的出身。 住在钱塘净住寺，以行医为业。 晚年拜《法华经》，修念佛三昧。 他拿出平时的积蓄供佛、斋僧、造佛像和建澡堂给僧众洗浴，这样经过有20年(所以他除了念佛之外，还尽力在三宝门中修福德)。 后来生了小病，也不用医药，只请七位僧人念佛帮助往生。 第二天，见到莲花像一间屋子那么大。 又过了一天，见梵僧前来床前问讯。 半夜里，大众听到念佛声渐渐低下来。 走近一看，已经安然往生。 宋太微，不详其所出。 儿时，投钱塘法安法师出家。 初授弥陀经，便能背诵。 及受具，发愿扃门念佛，为不退僧。 尝纵步后山，忽闻笛声，豁然开悟，因蓄一笛以自娱。 宋朝太微，不明他的出身。 童年时投法安法师出家。 最初授予《弥陀经》就能背诵。 等到受具足戒后，就发愿闭门念佛，做一名不退僧(就是发愿在修净业上永不退转)。 曾经走到后山时，忽然听到吹笛子的声音，豁然开悟。 所以平时留一根笛子自娱。 有凌监簿者，亦修净业，称微为净土乡长。 一日，叩门曰，净土乡弟相见。 微曰，可相见于净土，今日诵佛正忙耳。 翌朝，人怪其不赴粥，往视之，见笛钵禅椅，先经火烬，跏趺地上而化。 (佛祖统纪)有一位凌监簿也修净业，称太微“净土乡长”。 有一天，敲门说：“净土乡弟来拜见。 ”太微说：“我们在净土相见吧! 今天诵经正忙! ”第二天早上，别人奇怪他怎么不来吃粥。 就到他屋里去看，只见笛子、钵、禅椅先就烧完了，然后在地上结跏趺坐已经走了。 宋思聪，不详其所出。 居钱塘法安寺。 少喜作诗。 及读大乘诸经，有会，遂息心净土。 日诵莲经二部，兼持佛名，未尝语及世事。 宋朝思聪，不知是哪里人。 住在钱塘法安寺。 少年时喜欢作诗。 等他诵大乘经时有所契会，就安心于净土。 每天诵《法华经》两部，兼持佛名，口里不说世间的事。 一日，忽谓弟子曰，夜见佛菩萨同来接引。 弟子曰，或恐魔试，奈何。 聪曰，吾去后，但视吾胸前，可验也。 越二夕，命声磬唱佛名。 喜曰，佛来矣，奄然而化。 视胸前一掌许，有文红润，如莲华。 (佛祖统纪，西湖志。 )有一天，忽然对弟子说：“我晚上见到佛菩萨一同来接引我。 ”弟子说：“也许是魔来考验，怎么办? (就是魔也会现佛菩萨的相。 )”思聪说：“我走后，你看我胸前就可以作证。 ”过了两个晚上，他叫人出声敲引磬唱佛名，然后欢喜地说：“佛来了! ”忽然端坐往生了。 只见胸前一手掌大的地方有红润的纹理，像莲花的形状。 宋净观，不详其所出。 住嘉兴寂光庵，修净土忏法十余年。 谓弟子曰，我后二十七日行矣。 至期二日前，见红莲华。 次日，又见黄华满空，有化童子坐于华上。 三日，入龛端坐，命众唱佛，顷之脱去。 (嘉兴县志)宋朝净观，不知是哪里人。 住在嘉兴寂光庵，修净土忏法十多年。 有一天，对弟子说：“我再过27天就走了。 ”到了前两天，见到红莲花。 第二天，又见黄花遍满虚空。 有化现的童子坐在花上。 到第三天，入龛端坐，叫大众念佛。 很快坐脱而去。 宋利先，不详其所出。 居新城法慧寺，日诵法华，兼持佛号。 每至中夜，其声哀切。 愿早脱娑婆，往生极乐。 晚岁，屡感祥梦。 忽示疾，命众同唱佛名，西向凝望，端坐而逝。 (佛祖统纪)宋朝利先，不知是哪里人。 住在新城法慧寺，每天诵《法华经》而且念佛。 每天到中夜时，念佛的声音更加哀切。 他从心里祈愿：“早日脱离娑婆世界，往生净土。 ”晚年多次感得祥梦。 有一天忽然生病，让大众一起念佛。 他注视着西方，坐着往生了。 宋师安，不详其所出。 受业乌镇普静寺，通华严宗旨。 修弥陀忏，观想净土二十年，昕夕不废。 一生多病，临终，忽精爽异常时。 谓弟子曰，佛菩萨已降，吾将行矣，即端坐而化。 (佛祖统纪)宋朝师安，不知是哪里人。 在乌镇普静寺学法，通达华严宗旨。 修弥陀忏法，观想净土有20年，从早到晚从无间断。 他一生多病，临终时忽然精神爽朗，不同平日。 他对弟子说：“佛和菩萨已经降临，我要走了。 ”说完就端坐化去。 宋显超，博州人。 受金总持三藏，持秽迹金刚咒法，济病解怨。 计所得施五万缗，入永寿常住。 后病中，见佛菩萨前迎，莲华遍满，技乐杂奏。 弟子哀恳，愿留住世，救苦众生。 净土变相，渐渐隐没。 乃复住十五年，行咒救人。 宋朝显超，博州人。 他在金总持三藏前得受秽迹金刚咒法，救济病苦、解除冤结。 所得的供养五万缗都交入永寿寺常住(缗是货币单位，一缗是一千钱)。 后来生病，见佛菩萨来迎接他。 虚空中遍满莲花，种种妙乐在空中奏响。 弟子哀求他长久住世，救济众生。 这样净土的景象就逐渐隐没。 因此显超又住世15年，持咒救人。 一日，忽闻天乐异香，佛及众圣，并现空中，即面西跏趺而化。 (佛祖统纪)有一天，忽然闻到天乐异香，佛和圣众现在空中。 他就朝西方结跏趺坐而往生。 宋有开，不详其所出。 居霅川千步寺。 专修净业，旦暮不忘。 于岁旦，请众唱佛讽经，至西方世界，即瞑目长逝。 (佛祖统纪)宋朝有开，不知是哪里人。 住在霅川千步寺。 专修净业，早晚心里念念不忘。 有一年年初，请大众念佛诵经，在念到“西方世界”时，眼睛一闭就往生了。 宋若观，不详其所出。 居乌镇嘉会寺。 结十万人，同唱佛号，人各十万声。 期先得生者，次第汲引。 观诵法华、光明二经，满数十万部。 誓与群生，庄严净业。 一日，索笔书偈，趺坐而化。 (佛祖统纪)宋朝若观，不知是哪里人。 住在乌镇嘉会寺，曾经集合十万人共同念佛，每人念佛十万声，约定先往生的人次第来接后往生的人。 若观诵《法华经》、《金光明经》达到几十万部。 他发誓跟众生共同庄严净业。 有一天，拿来笔写完偈子，结跏趺坐就走了。 宋莹珂，不详其所出。 受业霅川瑶山。 酒炙无所择。 宋朝莹坷，不知是哪里人。 在霅川瑶山学法，喝酒吃肉无拘无束。 一日，忽自念梵行亏缺，且堕恶道。 向同住僧，取戒珠禅师所编往生传读之，大有感发。 择一室，面西设坐，绝食念佛。 越三日，梦佛及大士告曰，汝寿尚有十年，且当自勉。 珂白佛言，阎浮浊恶，易失正念。 所愿早生安养，承事众圣。 佛言，汝志如是，后三日当迎汝。 有一天，忽然想到自己持戒有缺损一定会堕恶道。 就跟同住的僧人取来戒珠法师编的一本《往生传》。 读后大有感触，就选了一间房，朝向西方设好座位，绝食念佛。 这样念了三天，梦到佛菩萨告诉他：“你还有十年寿命，好自努力! ”莹坷对佛说：“阎浮提浊恶，容易忘失正念，我愿早日往生净土，承事诸圣。 ”佛说：“既然你的志向如此，我再过三天来接你。 ”至期，命众诵弥陀经。 曰，佛及圣众俱至，寂然而化。 (佛祖统纪)到这一天，莹坷叫大众念《弥陀经》，说：“佛和圣众都来了! ”就这样安然往生。 宋智印，不详其所出。 居霅川祇园，常修净观，旦夜无间。 病中，集众讽弥陀经，甫毕，跏趺，合掌而化。 (佛祖统纪)宋朝智印，不知是哪里人。 住在霅川祇园，日常修持净观，昼夜不断。 生病时，集合大众诵《弥陀经》。 经才念完，就结跏趺坐合掌坐化了。 宋祖辉，不详其所出。 居明州城中之佛阁。 逢人但云阿弥陀佛。 鄞县尉王用享夫妇敬事之。 一日，诣其家告别云，我明日行矣。 明日，送者俱会。 即入龛端坐，求甘瓜啖尽一枚，唱佛而化。 (佛祖统纪)宋朝祖辉，不知是哪里人。 住在明州城中的佛阁里，遇到人就说“阿弥陀佛”。 当时鄞县的县尉王用享夫妇对他恭敬承事。 有一天，祖辉到他的施主家告别说：“我明天走了。 ”第二天，送的人都来了。 祖辉坐在龛里说：“拿片瓜给我吃吃! ”然后吃了一枚甜瓜，吃完念着佛就走了。 宋如鉴，不详其所出。 居明州塔山，两阅大藏，长诵莲经。 专志念佛，昼夜不懈。 晚年庵居，忽示疾，请邻庵诸僧唱佛。 面西跏趺，含笑而化。 (佛祖统纪)宋朝如鉴，不知是哪里人。 住在明州塔山，阅过两次藏经，长期诵《法华经》。 他专心致志地念佛，昼夜不懈怠。 晚年住庙时，忽然生了病，请临庙的僧人一起来念佛。 向西结跏趺坐，含笑往生。 宋祖新，不详其所出。 受业四明福原寺。 布衣粝食，制行清苦。 住方氏庵。 别于福原创净土院，造三圣像，栽池莲。 月三八日，集道俗系念。 宋朝祖新，不知是哪里人。 在四明福原寺受业。 平时布衣粗食，励志苦行，住在方氏庵。 又另外在福原创立净土院，造立西方三圣像。 然后在水池里栽上莲花。 每月三个八天集合僧俗，同念阿弥陀佛。 一日，往别福原方丈曰，二月十五日，将西归，特来拜辞。 欲索面一碗，以果枵腹，可乎。 主人如其言。 食讫，竟往净土院像前作礼云，祖新将行，奉别尊像。 即归庵别众，谓曰，吾其去矣。 愿诸仁者，勤心念佛，得早相会。 即趺坐唱佛，遽云佛至，合掌而化。 (佛祖统纪)这一天，祖新去告别福原的方丈说：“二月二十五号我要西归了，所以特地来拜谢辞别。 我想要一碗面饱饱肚子，可以吗? ”主人按他的话给了一碗面。 他吃完就到净土院的佛祖像前礼拜说：“祖新要走了，跟圣尊告别。 ”然后回到庙里，辞别大众说：“我走了，愿各位勤心念佛，好早日在净土见面。 ”这样就结跏趺坐念佛，忽然说：“佛来了! ”两手合掌就往生了。 金祖朗，姓李，蓟州人。 九岁出家，礼燕京大圣安寺圆通国师为师。 金大定中，历住崇寿香林诸寺。 真佑间，赐号圆通大师。 日诵弥陀数万声。 金朝祖朗，蓟州人(蓟州就是北京的西南部)。 9岁出家，拜燕京大圣安寺圆通国师为师。 金朝大历年间，依次住持过崇寿、香林等寺院。 真佑年间，皇帝赐号为“圆通大师”。 每天念阿弥陀佛几万声。 年七十四，将示寂，预告其徒曰，吾生缘尽矣。 其徒讶之。 后七日，口占偈曰，咄这皮袋，常为患害，继祖无能，念佛有赖。 来亦无来，去亦无碍。 四大五阴，一时败坏。 且道还有不败坏者么。 良久云，浮云散尽月升空，极乐光中常自在。 遂跏趺而卒。 (湛然居士集)74岁快圆寂时，预先告诉徒众：“我在世的因缘已经尽了。 ”徒众听了很惊讶。 过后七天，口里说偈：“咄这皮袋，常为患害，继祖无能，念佛有赖。 来亦无来，去亦无碍，四大五阴，一时败坏。 且道还有不败坏者吗? (他说：这臭皮囊是无量诸苦的依处，我无力继祖传灯，念佛却有依赖。 来也没有个来的，去也了无障碍。 到此时，四大五阴的身一时败坏。 你们道一句：还有不坏者吗? )”许久，又说：“浮云散尽月升空，极乐光中常自在。 ”就这样结跏趺坐化去。 元妙文，姓孙，蔚州人。 九岁出家。 二十一抵燕京，依大德明公，学圆顿之道。 后居蓟之云泉寺。 勤俭节用，廪有余粟，岁荒以赈饥民，蓟人德之。 累主讲席，大宏方等，力唱圆宗。 晚年，退居逸老，专修念佛三昧。 元朝妙文，蔚州人。 9岁出家。 21岁到燕京，依止大德明公学圆顿之道。 后来住在蓟州云泉寺。 平时生活节俭，有剩余的米就在荒年拿来赈济灾民。 蓟州人都感戴他的恩德。 他历次主持讲席，弘扬大乘方等经，演唱圆顿教。 到了晚年退居养老，专修念佛三昧。 元延祐六年，示疾，令弟子高声唱佛名。 遽起跏趺，结三昧印，泊然而逝，年八十三。 (佛祖通载)延祐六年，示现有病，叫弟子们高声念佛。 突然坐起结跏趺坐，手结定印，安然往生。 83岁。 元善住，字云屋，苏州人。 掩关一室，六时念佛，病久不易。 终时，异香满室。 有安养传，谷响集，行世。 (往生集)元朝善住，苏州人。 平时都在屋里闭关，六时念佛。 生病很久，也从未改变。 临终时屋里充满异香。 写有《安养传》、《谷响集》流通世间。 元性澄，字湛堂，姓孙，会稽人。 母梦日轮堕空而生澄。 四岁，辄拈笔为佛像。 授以佛经，即能成诵。 至元十三年，投石门殊律师，祝发受具。 后依佛鉴銛公，习天台教观。 大德九年，住杭之东竺。 元朝性澄，会稽人。 母亲梦到日轮从虚空中坠落，就生了他。 4岁就能提笔画佛像。 给他传授佛经，听完就能背诵。 元朝十三年，投石门殊律师，剃发受具足戒。 后来依止佛鉴铦公，修习天台教观。 大德九年，住在杭州东天竺寺。 十一年，吴越大旱，祷雨，雨立下。 岁饥，民死无以敛，乃为掩其遗骸，作水陆大会普度之。 至治元年，驿召入京，命居清塔寺，校正大藏，赐号佛海大师。 住上天竺。 后归佛果寺，笃志净土。 修一心三观者七昼夜，屡感瑞应。 十一年，吴越两地发生大旱灾。 当时祈祷下雨，雨就立即降下。 这一年闹饥荒，人死了不能殓尸。 性澄就为人掩埋遗体，做水陆法会普度亡灵。 至治元年，诏令性澄进京，敕令住在清塔寺校正大藏经，赐号为“佛海大师”，住在上天竺寺。 后来归于佛果寺，坚志求生净土。 修一心三观七昼夜，屡次感得瑞应。 月旦，众前问讯。 澄遽揖曰，老僧向非急于退步，几至半途而废矣。 今日则有，明日恐无，光阴可把玩乎。 烦点示衣钵，用表无常。 众为称佛名。 止之曰，佛须自念，明晨，当来一别。 黎明众集，端坐而化，年七十八。 (明高僧传)这月初，大家前来问讯。 性澄突然作揖说：“老僧以前不是急于退步，几乎就要半途而废。 今天人还在世上，明天恐怕就没有了，光阴可以用来放逸吗? ”然后叫人点他的衣钵，表示无常。 大众为他称佛名，他说：“佛要自己念。 明早你们来告别一下。 ”黎明，大家来了。 他端坐而化，78岁。 元蒙润，字玉冈，姓顾，海盐人。 年十四，出家白莲寺，依古原法师。 方礼伽蓝神，像皆仆。 古原授以天台止观、金刚鈚、十不二门诸书，即能了大意。 古原归寂，事竹堂传法师。 因苦学婴疾，修请观音忏七七日，疾愈，而心倍明利。 元朝蒙润，海盐人。 14岁在白莲寺出家，依止古原法师。 当他礼拜伽蓝神时，神像都倒下。 古原给他传授天台止观、金刚鈚、十不二门等，他都能了达大义。 古原圆寂后，蒙润又承事竹堂法师。 当时学习非常刻苦，得了重病，就修持“请观音忏”七个七天。 病好了，心变得更加明利(“明利”就是智慧敏锐，什么东西一看就明白。 )。 寻主海盐德藏寺，日讲法华。 迁南竺演福。 既而退居于龙井白莲庵，专修念佛三昧。 依者日众，复出主下竺，率众修法华三昧，感普贤放光，现诸瑞相。 居三年，一日，呼弟子实法明策等，示止观安心之旨。 已而曰，吾生缘已尽，兹唯其时。 骤称佛号数百声，泊然而化。 不久，又主持海盐德藏寺，每天讲《法华经》。 然后换到南天竺演福寺。 再往后退居在龙井白莲庵，专修念佛三昧。 后来依止他的人日益增多。 他又出来主持下天竺寺，领众修持法华三昧，感得普贤菩萨放光，显现各种瑞相。 三年后的一天，把弟子实法、明策等叫来，指示止观安心的妙旨，然后说：“我在世的因缘尽了，就在此时。 ”突然称了几百声佛，就安然往生了。 润生平力修，昼夜无间。 常行般舟三昧，以九十日为期者七。 修法华、金光明、大悲、净土诸忏，以七七为期者，不可悉数云。 (明高僧传)蒙润大师一生都在精进修行，从早到晚相续不断。 他常常修般舟三昧，以90天为一期，修过7次(这种精进力非常罕见，90天里不坐不卧，总的修过7次)，然后修法华忏、金光明忏、净土忏，以七个七天作为一期，修的次数不计其数。 (看看古德是怎么珍惜暇满，同样是一生几十年，他们怎么学法、怎么修行、怎么成就、怎么利生! 怎么在几十年里成就无量无边的功德。 而我们是怎么度过的? 成就了多少功德? 在这里要好好做个比较! )　 发布时间：2025-05-15 20:45:15 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/182211.html