标题：益西彭措法师：净土圣贤的传记（十四） 内容： 清实贤(莲宗十一祖)，字思齐，号省庵，常熟时氏子也。 自少不茹荤。 出家后，参念佛者是谁，有省。 曰，吾梦觉矣。 掩关真寂寺，三年，昼览藏文，晚课佛号。 诣鄮山礼阿育王塔，尝以佛涅槃日，大合缁白，广修供养。 燃指佛前，发四十八大愿，卒感舍利放光。 作劝发菩提心文，以激厉四众，诵者多为涕下。 清朝实贤(省庵大师　莲宗十一祖)，他是常熟时家的子弟，从小不吃荤。 出家后参“念佛是谁”有省。 一天他说：“我的梦醒了! ”然后就在真寂寺闭关。 三年当中，白天阅藏，晚上念佛。 又到宁波礼阿育王塔。 曾经在佛涅槃日，集合僧俗大众广修供养。 在佛前燃指发四十八愿，感得佛舍利放光。 当时作了名篇《劝发菩提心文》，激励四众弟子。 读到这篇文章的人很多都流了眼泪。 十一年腊月八日，告弟子曰，明年四月，吾其去矣。 遂掩关一室，日课佛名十万声。 十一年腊月八号，他对弟子说：“明年四月我要走了。 ”以后就在一间房里闭关，每天念佛十万声。 明年四月十二日，告众曰，月朔以来，再见西方三圣，其将往生乎。 遂书偈辞众。 明日，断食饮，敛目危坐。 五更，具浴更衣。 十四日，将午，面西寂然。 送者麇至，忽张目曰，吾去即来。 生死事大，各自净心念佛可矣。 合掌连称佛名，遂逝，年四十九。 (思齐大师遗稿，僧素风述。 )第二年四月十二，告诉大众：“月初以来，我再次见到西方三圣，是不是要往生了? ”于是就写下偈子和大家辞别。 第二天不再进饮食，闭目端坐。 五更时，沐浴换好衣服。 到十四号快中午时，面向西方，没有声息。 送的人纷纷而至，大师忽然睁眼说：“我去了就来。 生死事大! 各自净心念佛就好! ”然后合掌连称佛名而圆寂。 世寿49岁。 清明悟，字丙元，黄州人。 早岁，出家仁寿庵。 受戒归元寺。 遍参诸方，了悟心法，受嘱于皋亭佛日寺璇鉴和尚。 历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、皋亭佛日诸寺。 而归老于苏之龙兴。 晚而精修净业，昼夜无间。 清朝明悟，黄州人。 早年在仁寿庵出家，又在归元寺受戒。 遍参各地善知识，了悟心法。 在皋亭佛日寺璇鉴和尚前得受付嘱。 历年主持长庆、珠明、崇庆、佛日等寺院，最后归老于苏州龙兴寺。 晚年精修净土，昼夜无一刻间断。 乾隆十七年正月七日，寺中斋天，悟语众曰，诸公好住，吾于上元前当去矣。 至十四日，作偈曰，山僧年望七，诸缘事已毕。 自入涅槃门，不露真消息。 遂取汤盥沐易衣，命众称佛名，至午而寂，年六十九。 (僧鹤峰述)乾隆十七年正月七号，寺院里斋天。 明悟对大众说：“诸公好好住，我在上元前要走了。 ”到了十四号，作偈说：“山僧年望七，诸缘事已毕，自入涅槃门，不露真消息。 ”然后取来热水盥漱洗浴，换好衣服，让大众念佛名，到中午就圆寂了。 69岁。 清德峻，字广闻，一字苍岩，苏州人。 出家于城中妙隐庵。 遍参诸方，承曹洞宗，住杭州回龙真寂寺。 归而闭关盘溪小灵隐。 清朝德峻，苏州人。 在苏州城里的妙隐庵出家，遍参诸方知识，传承曹洞宗的法脉。 住在杭州回龙真寂寺。 回来就在盘溪小灵隐闭关，前后数年精修净业，定中两次见佛。 先后数年，精修净业，定中，两度见佛。 出关，遂造丈六弥陀像，刻净土或问，导人念佛。 时赴众请，演瑜伽焰口，屡有征应。 所得衬施，未尝启封。 每出所藏，广修佛事。 出关后，造丈六弥陀佛像，又刻《净土或问》引人念佛。 当时应大众祈请，施放瑜伽焰口，屡屡有感应。 所得供养从没有起过封，每次都把积蓄拿出来广作佛事。 乾隆二十八年九月，微示喘疾。 召诸学徒，环称佛名者七日。 其日午后，命众诣殿焚香，沐浴易衣，端坐称佛名而逝，年八十五。 (僧鹤峰述)乾隆二十八年九月，略微有点哮喘。 招集学徒环绕着称念佛号七天。 这一天下午，德峻让大家都到佛殿里去烧香。 他沐浴完换好衣服，端坐着念佛走了。 85岁。 清闻言，字超然，姓费，嘉兴桐乡人。 幼不喜茹荤，好跏趺坐。 七岁，入灵隐山祇园庵出家。 为人淳朴。 受具于云林寺硕揆志禅师，朝夕提策。 言曰，某甲钝根，不善参究，唯知念佛耳。 师曰，念佛亦可了生死。 言依教奉行，精严戒律。 二六时中，唯持佛名，弗问他事。 清朝闻言，嘉兴桐乡人。 幼年不喜吃荤，喜欢结跏趺坐。 7岁到灵隐山祇园庵出家，人很淳朴。 在云林寺硕揆志禅师前受具足戒。 当时师父早晚都策励他、点醒他，闻言说：“我根钝，不善参究，只知念佛。 ”师父说：“念佛也可以了生死。 ”从此闻言就依教奉行，精研戒律。 二六时中，只持一句阿弥陀佛，不问其他事。 乾隆二年六月二日，忽召徒众，谓曰，我行矣，汝等念佛送我。 即说偈曰，吾年七十七，世缘俱已毕。 坐断两头关，得个真消息。 且道如何是真消息聻。 合掌，端坐而逝。 (云林寺志)乾隆二年六月二号，忽然招集徒众说：“我走了，你们念佛送我。 ”随后说偈：“吾年七十七，世缘俱已毕，坐断两头关，得个真消息。 且道如何是真消息? ”然后两手合掌，端坐而化。 清道彻，钱塘人。 出家于半山岭安隐寺。 初参崇福高旻诸老师，发明本有。 已而专修净业。 居杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵中，结期闭关。 室无长物，唯一几一单而已。 甫数日，得疾，困甚。 自奋曰，念佛正为生死，奈何以病辍耶，持佛名益切。 俄而金光照室，光中佛为摩顶，病霍然愈。 遂得念佛三昧，行住坐卧，了无异念。 清朝道彻，钱塘人。 在半山岭安隐寺出家。 最初参叩崇福、高旻诸禅师，发明本有。 不久专修净业，在杭州北门外四十里打饭桥的文殊庵中结期闭关，屋里没有其他东西，只有一张桌子、一个床铺。 闭关才几天就生病，非常艰难。 自己奋发说：“我念佛正是为了了生死，怎么能因为生病而中断呢! ”因此念佛更加恳切。 一会儿，有金光照亮房屋，光明中佛给他摩顶，病霍然痊愈。 由此证得念佛三昧，行住坐卧没有别的念头。 如是三年，以三月望出关。 升座说法毕，谓众曰，吾将以七月望后西归，汝等可来送。 及期，众咸集，彻方设盂兰盆会，众至，理前语。 彻曰，有之，可止，少待。 明日，延所善崇福僧，嘱以庵中住持。 又明日，设斋别众。 方午，入龛，瞑坐而逝。 顷之复苏，谓众曰，与诸君远别，可无一言。 娑婆之苦，不可说，不可说。 极乐之乐，不可说，不可说。 倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。 错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉。 语讫而逝，年四十八，事在乾隆十九年。 (僧旅亭述)闭关三年后，三月十五出关，升座说法。 说完法后，又对大众说：“我要在七月十五后西归了，你们可以来送我。 ”到了这一天，大家都来了，道彻大师正在设盂兰盆会。 大家重复他以前说过的话。 道彻说：“是有这回事，你们可以留下来稍等一下。 ”第二天，请来他平时要好的崇福僧，嘱咐他住持寺庙。 又过了一天，设斋和大众告别。 刚到中午，自己就坐在龛中，闭着眼睛坐化了。 一会儿又复活过来，对大家说：“跟大家远别，能没有一句话嘛! 娑婆之苦不可说、不可说，极乐之乐不可说、不可说。 如果记得我的话，就只念阿弥陀佛。 不久我们会在净土再见面，错过此生，长夜轮转，太可悲痛! ”说完就往生了，48岁。 这是乾隆十九年的事。 清成注，字杲彻，姓郭，徐州铜山人。 少出家。 年二十，受具戒于宝华山。 遍参诸方，嗣法于天童石吼彻公。 已而专修净业。 乾隆十二年，住苏州狮林寺。 上南巡，幸其寺，敕名画禅。 清朝成注，徐州铜山人。 少年时出家，20岁在宝华山受具足戒。 遍参诸方知识，在天童寺石吼彻公处接法。 以后专修净土。 乾隆十二年，住在苏州狮林寺。 乾隆帝南巡，驾临寺院，给寺院赐号为“画禅”。 日率众四会唱佛名。 往往烛跋香烬，众一一退散，注佛声不绝也。 时应众请演瑜伽焰口，所得衬施，辄付监院，充修造费。 未几，堂庑焕然，日恢其旧。 他每天率领大众四次集会唱念佛名，往往到灯烛燃尽、香烧完、大众都退下时，他还唱佛不断。 当时应大众祈求，放瑜伽焰口，所得的供养都交给监院，充当修寺院的经费。 不久，殿堂焕然一新，日益恢复起来。 中夜修大悲忏法，胁不至席。 一日，方持佛名，木鱼堕地，忽有省。 自是信口说偈，若夙习者。 见居士问法者，辄曰，娑婆苦，盍从我西方去乎。 三十四年四月，下痢，卧病顷之。 一日，召侍者曰，扶我起坐，索橘饼汤饮之，正念而逝，年七十三。 (画禅寺杂录，僧宏通述)他每天中夜修大悲忏，从不躺下睡觉。 有一天正持着佛名，木鱼掉在地上，忽然有省。 从此随口说偈，就像过去曾学过一样。 见到居士来问法，他就说：“娑婆苦，何不跟我一起去西方? ”三十四年四月，得了痢疾，卧病在床有一阵子。 有一天，招来侍者说：“扶我起来坐。 ”又要来橘饼汤喝完，就在正念分明中圆寂了。 73岁。 清了庵，不详其所出。 游历丛林，参究甚切。 晚修净业。 至汉口，安单栖隐寺。 居人严氏买园奉之。 顷之，得疾，谓严氏曰，可归我江南。 严氏具舟，送至金山，复归江宁某寺。 清朝了庵，不清楚他的出身。 曾经游历丛林，参究很切实。 晚年修持净业。 到了汉口，在栖隐寺安单。 当地居民严氏买园供养他。 不久他生病，对严氏说：“可以送我回江南了。 ”严氏准备了船，送他到金山，又送回江宁某寺院。 一日，积薪于庭，坐其上，连称阿弥陀佛。 召众举火，众莫应。 促之，或授以炷香。 取向鼻间吹之，火从鼻出，燃面门，肉片片落。 唱佛声不绝，而火益炽。 隐隐闻佛声向空西迈，顷之乃寂。 遗令其徒磨骨为粉，饲江鱼，结净土缘，其徒从之。 (僧旅亭述)有一天，他在庭院里堆好柴，坐在柴上，连声称阿弥陀佛。 招来大家点火，大家没答应。 他就催促赶紧点火，有人交给他一炷香，他取来往鼻孔一吹，火就从鼻孔里出来，烧到面门，肉一片片地烧落，唱佛的声音不断绝。 火更加大起来，隐隐听到佛声向西而去，不久就圆寂了。 他遗嘱徒众把骨头磨成粉，喂养江河里的鱼，结净土缘。 徒众遵照而办。 清实定(际会)，字闻学，姓张，松江上海人。 年二十余，出家天台万年寺。 遍参诸方，发明心要。 寻主天目禅原寺。 晚至苏州，住文星阁。 尝言，达本之人，功未齐于诸圣。 得生净土，果行方圆。 故常提唱念佛法门，著净土诗一百八首。 清朝实定，松江上海人。 20多岁在天台万年寺出家，遍参诸方知识，发明心地。 不久主持天目山的禅原寺。 晚年到了苏州，住在文星阁中。 曾经说：“达本之人，功未齐于诸圣。 生得净土，果行方圆。 (了达本性的人只是因地佛，论功行还未到达诸圣地位。 要悟后往生净土，才功行圆满成就果地佛。 )”所以他常常提倡念佛法门，写有净土诗108首。 乾隆四十二年，归江阴香山寺。 十二月，有疾。 明年正月三日，病七日矣。 向晨，谓弟子曰，何日立春。 曰，后四日。 复问，今日是何日。 曰，甲子。 定曰，今日好。 遂起坐，嘱后事毕，就枕卧。 至黄昏，起，呼众至，命具汤洗手者再，连称阿弥陀佛。 乾隆四十二年，回到江阴香山寺。 十二月份生病。 第二年正月初三，已经病了七天。 早晨问弟子说：“哪天立春? ”弟子说：“再过四天。 ”又问：“今天是什么日子? ”说：“甲子。 ”实定师说：“今天好。 ”就起来坐着，嘱咐完后事，又靠着枕头躺下。 到黄昏时起来，把大家叫来，又让人烧水，洗好了手，连声称阿弥陀佛。 众请说偈。 口占曰，继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣。 鼻孔今朝拈正了，莲华池上见弥陀。 偈毕，寂然，众呼之，逝矣。 年六十七。 法嗣际会，字旅亭，亦修念佛三昧。 临终作偈别众，吉祥而逝。 (二林居后集)大家请他留偈，他说：“继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣，鼻孔今朝拈正了，莲花池上见弥陀。 ”说完偈后，寂静无声。 大家唤他，已经走了。 67岁。 他的法嗣际会，字旅亭，也修念佛三昧，临终作偈和大众告别，也吉祥圆寂。 清实圆，松江人。 少有出世志。 年十八九，父母将为娶妻有日矣。 夜走一寺，求主僧为剃发已，遂之宝华山，受具戒。 其家控僧于官，官遣僧迹之，圆以僧服还，曰，吾发已除矣，无及也。 其父母闭之一室，日常趺坐，不食不寝。 无已，乃听出家。 清朝实圆，松江人。 少年时就有出世的志愿。 十八、九岁时，父母已经准备好给他娶妻有一段时间。 他夜晚走到一所寺院，求主事的僧人给他剃发，然后去宝华山受了具足戒。 他家人向官府控告这位主僧，官府就下令主僧去寻找实圆。 当时实圆穿着僧服回家了。 他说：“我已经落发为僧，来不及了! ”父母把他关在一间房里。 他日常结跏趺坐，不吃不睡。 父母不得已才听任他出家。 松江城有僧设关，拜华严经，未竟，化去，为终事焉。 已而至金山，行般舟三昧，满百日。 乾隆二十五年，居常州天宁寺，入念佛堂，昼夜唱佛不绝。 二十八年三月，示微疾，集众唱佛名，尽出囊中钱为衬。 满三日，沐浴具威仪，随众入堂，趺坐，唱佛而逝。 (僧正琦述)松江城有个僧人闭关拜《华严经》，还没拜完就去世了。 实圆继续拜经，以了却他的遗志。 不久来到金山修般舟三昧，修满了一百天。 乾隆二十五年，住在常州天宁寺。 入念佛堂，昼夜念佛不断。 二十八年三月，有点小病，集众念佛，把袋里的钱全拿出来供养。 过了三天，沐浴后具足威仪，随大众进殿堂。 之后跏趺而坐，唱着佛就圆寂了。 清恒一，字圣学，姓沈，常州武进人。 出家于穹窿之茅篷。 初参扬州高旻寺。 已而习台宗，通其教。 尝止苏州文星阁，得咯血疾。 去之杭州半山显义院。 疾甚，克日设斋筵，别诸道友，唱西方佛名而逝。 清朝恒一，常州武进人，在穹窿山的茅篷出家。 最初在高旻寺参禅。 以后学习天台教法，融会贯通。 曾经住在苏州文星阁，得了咯血病。 又到杭州半山显义院。 当时病情很重。 他预定时期设斋告别道友，唱着阿弥陀佛就圆寂了。 一尝言某庵僧，落拓不持戒，一同戒友规之，不听。 已而病甚，召其友曰，不听子言，故至此，今且奈何。 友曰，西方阿弥陀佛，有本誓愿，造业众生，十念念佛，尽蒙接引，子能信否。 僧曰，信，然力不支，奈何。 友曰，无伤也。 设像床西偏，令注目勿动。 爇炉香，为唱佛名，执病者手，令谛听。 如是三昼夜，病者忽起坐，谢其友曰，蒙佛接引，得中品生矣，举手而别。 (僧净云述)恒一曾经说过一件事：某寺有个僧人行为放荡，不持戒。 有位同戒道友规劝他，也不听从。 后来他病得很重，招来这位道友说：“我没听你的话，所以才到这步田地。 现在怎么办? ”道友说：“西方阿弥陀佛有本愿力，造业众生十念念佛都能蒙佛接引，你信得及吗? ”他说：“我相信! 但我体力不支，怎么办? ”道友说：“不要紧。 ”就在床榻的西边设立佛像，让他眼睛注视佛像不要移动。 然后道友烧香，唱佛名，抓着病人的手让他听。 这样念了三天三夜。 病人忽然坐起来，感谢道友说：“蒙佛接引，我已经得到中品往生。 ”然后举手告别。 清慧端，不详其所出。 居杭州理安寺，日课佛名数万。 后住绍兴善福庵。 一日，要同参僧澄谷，与他僧五六人，至庵唱佛名。 日方午，忽举手高唱数声，屹然而化，年二十余。 (僧澄谷述)清朝慧端，不清楚他的出身。 住在杭州理安寺。 每天念几万声佛做为日课。 后来住在绍兴善福庵。 有一天，他请来同参僧澄谷和其他五六个僧人到庙里念佛。 快到中午时，忽然举手高声念了几声佛，就这样屹然而化。 20多岁。 清法真，字朗如，瑞州高安人。 得度于灌溪元文和尚。 受具后，游方至岭南，居丹霞最久。 平时潜心净土。 一日，偶与禅者论及无字公案，蓄疑久之，豁然有省。 诣海幢礼正目老人，机语契合，遂受记莂。 乾隆二十年，众请主席海幢，提唱宗乘，兼宏净业。 清朝法真，瑞州高安人。 依灌溪元文和尚剃度为僧。 受具足戒后，游方来到岭南，住在丹霞寺的时间最久。 平时潜心于净土修行。 有一天偶尔和禅者谈论无字公案，当时发起疑情，很长时间打不破。 一天，豁然有省，之后到海幢礼正目老人，这时双方机语契合，得到老人授记。 乾隆二十年，大众请他主持海幢寺，提倡禅宗，兼宏净业。 晚年，谢院事，掩关寺之东偏，专课佛号，寒暑不懈者八年。 尝有偈云，百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥。 轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西。 三十八年九月初，示微疾。 十一日黄昏，召弟子嘱后事。 翌日午时，集众唱佛名，香过二寸余，自举小净土文，未半而逝。 (僧杲堂述)晚年，辞去寺院事务，在寺院东边闭关专门念佛，寒暑不懈，有八年之久。 乾隆三十八年九月初，他有点小病。 十一号黄昏时，招来弟子嘱咐后事。 第二天中午，集合大众念佛，念了两寸多香。 自己念起“小净土文”，还没念到一半就圆寂了。 清佛安，字誓愿，苏州人。 年三十余，邻家杀猪，出其腑，有文曰曹操，瞿然发心，投上津桥天竺庵为僧。 已而住北濠大王庙，以念佛为课。 得钱，辄买香华供佛，放诸鱼鸟。 清朝佛安，苏州人，30多岁。 有一次邻居家杀猪，掏出猪的脏腑，上面有“曹操”两个字，一下子心生恐惧，就发心出家。 这样就到上津桥的天竺庵出家为僧。 之后住在北濠大王庙。 每天以念佛为功课，得到了钱就买香花供佛，然后买放鱼鸟。 乾隆四十一年三月，有疾。 遣徒往狮林寺，请僧礼净土忏三日，演瑜伽焰口一坛。 期满，明日设斋筵召客为别，称佛名，其徒和之。 香三炷，日午，曰，行矣，端坐而逝。 (僧修学述)乾隆四十一年三月他生病了，派徒弟去狮林寺请僧人拜了三天净土忏，又放了一坛瑜伽焰口。 等法事期满后，第二天设斋宴请客人告别，念着佛名，徒弟也在旁边跟着念。 念了三炷香，太阳当午，他说：“我走了! ”端坐而化。 往生比丘尼刘宋慧木，姓傅。 年十一，出家，居梁郡筑弋村寺。 日诵大品，多诸灵异。 尝梦到西方，见一浴池，有芙蕖华，诸化生人，列坐其中。 已而请师受戒，忽于坛所，见天地晃然悉黄金色。 一日，与大众共礼无量寿佛，伏地不起。 或蹴而问之。 云，当伏地时，觉身到安养国，佛为说小品，已得四卷。 因被蹴而觉，甚追恨之。 宋元嘉十四年，时木年已六十九。 后不详其终。 (法苑珠林)刘宋慧木，11岁出家。 住在梁郡筑弋村寺。 每天诵《大品般若经》，有很多灵异。 曾经做梦到了西方，见到一口浴池，里面有好多莲花。 各种化身的人都坐在莲花上。 不久她请师父受戒时，忽然在戒坛上看到天地晃然，普现金色。 有一天，她和大众同拜阿弥陀佛，身体伏下去没起来。 有人就踢她，然后问她。 她说：“我拜下时，感觉身体已经到了极乐世界。 佛给我讲《小品般若经》，已经讲完四卷。 被你一踢，就醒来了。 我很后悔没能听完! ”刘宋元嘉十四年，当时慧木已经69岁。 后来不知道她的结果。 刘宋法盛，姓聂，清河人。 宋元嘉十四年，年已七十许，出家于金陵建福寺。 才识敏悟。 谓同业昙敬昙爱曰，吾立身行道，志在西方。 刘宋法盛，清河人。 元嘉十四年，已经70来岁，在金陵建福寺出家。 她虽然年纪很大，但很聪明。 对同修昙敬、昙爱说：“我立身行道，志在西方。 ”十六年九月二十七日，塔下礼佛，晚而不豫，病日加。 其月晦夕，假寐，见如来从空而下，与二大士论二乘法，光明显烛，寺众咸惊。 盛为具说所见，言讫而绝，年七十二。 (比丘尼传)十六年九月二十七号，她在塔下拜佛。 到晚上身体不舒服，病情加重。 月底的晚上，梦见佛从空中下来，和观音、势至二大士谈论二乘法。 当时光明晃耀，寺院的人都被惊动。 法盛给她们详细讲述自己梦中的见闻，讲完就圆寂了。 72岁。 唐净真，唐时人。 居长安积善寺，衲衣乞食，诵金刚经十万遍，笃志念佛。 一日，语弟子曰，五月内，十度见佛，两度见宝莲华上童子游戏，吾已得上品生矣。 言讫，跏趺而化，祥光满寺。 (佛祖统纪)唐朝净真，唐时人，住在长安积善寺。 平时穿衲衣乞食。 曾诵《金刚经》达到十万遍。 专志念佛求生净土。 有一天，她对弟子说：“我五个月中十次见佛，两次见宝莲花上童子游戏。 我已经得到上品往生。 ”说完结跏趺坐化去。 当时祥光普照庙宇。 唐法藏，唐时人，居金陵。 勤志念佛，夜见佛菩萨光明照寺，奄然而化。 (佛祖统纪)唐朝法藏，唐时人。 住在金陵，平时精勤念佛。 夜晚见佛菩萨放光照耀寺院。 就这样安然坐化。 宋悟性，宋时人。 居庐山，笃志念佛，求生西方。 忽闻空中乐声，谓左右曰，我已得中品生矣。 见诸同志念佛精进者，皆有莲华以待其生。 言毕而逝。 (佛祖统纪)宋朝悟性，住在庐山，坚志念佛，求生西方。 一天忽然听到空中有音乐声，就对身边的人说：“我已经得到中品往生。 我见很多念佛精进的同修，净土都有莲花在等他们往生。 ”说完就圆寂了。 宋能奉，钱塘人，专修净业，常见佛光照身。 一日无疾，告其徒曰，吾往生时至。 少顷，众闻诵佛声厉，往视之，已合掌面西坐逝矣。 异香满室，有乐声隐隐西去。 (佛祖统纪)宋朝能奉，钱塘人。 专修净业，常见到佛光照着身体。 有一天身体没病，告诉徒弟说：“我往生的时间已经到了。 ”一会儿，大家听到她大声念佛。 大家去看她，已经合掌面西，端坐而化。 当时异香满屋，有音乐声隐隐西去。 宋慧安，明州人，住小溪杨氏庵。 专修西方，诵金刚经，寒暑不辍。 常于室中，见佛光下烛。 一日示疾，端坐，戒众勿喧。 移时曰，佛至矣，令众唱佛名，倏然脱去，年九十六。 (佛祖统纪)宋朝慧安，明州人。 住在小溪杨氏庵，专修西方，诵《金刚经》，寒暑不断。 屋里常见到佛光往下照。 有一天生病，端坐，告诫大家不要喧哗。 过了一刻说：“佛来了! ”叫大家唱佛名，很快就往生了。 96岁。 明袾锦，字太素，姓汤，杭州人。 归同邑沈生，即莲池宏公是也。 宏公出家时，锦年仅十九。 或劝锦阻之。 锦曰，熟闻渠称生死事大，阻之，是误渠也，不可。 至年四十七，亦出家，受具。 制行谨严，虔修净业。 明朝袾锦，字太素，姓汤，杭州人。 她嫁给同邑姓沈的儒生(就是明朝的莲池大师)。 莲池大师出家时，袾锦才19岁。 有人劝她阻止大师出家，她说：“我常常听他讲生死事大，阻止他就是耽误他，不能这样做。 ”47岁，她也出家受具足戒。 平时行为严谨，虔修净业。 万历四十二年，得疾。 垂绝时，忽语侍者云，经称十念往生，亟扶我起。 起，则正坐念佛而逝，年六十七。 (孝义庵录)万历四十二年生病。 生命欲绝时，忽然告诉侍者说：“经上讲十念往生，快扶我起来。 ”等扶她起来后，端坐念佛就走了。 67岁。 明广觉，姓龚，苏州崇明人。 年十二，即断肉。 受持经咒，朝夕礼佛唯谨，自誓不字。 年二十八，剃染。 至杭州，依孝义庵太素师居焉。 精持梵行，纯一不杂。 质素弱，刻心苦躬，劳不自惜。 明朝广觉，苏州崇明人。 12岁时就断肉，受持经咒，早晚礼佛，恒时恭敬。 自己发愿不嫁人。 28岁剃度出家，到了杭州，依止孝义庵的太素师(就是上面讲的袾锦法师)。 她平时精修梵行，纯一不杂(精一地修持清净戒行，没有污染行为)。 体质向来虚弱，但做什么都尽心尽力、刻苦而行，即使很劳累，也不顾惜身体。 俄得疾，却医药，一心待尽。 气奄奄不振。 忽起，面西，趺坐。 庵主为设弥陀尊像，觉凝目谛观，合掌归命。 已而盥手，著净衣，持数珠，端身对佛，如入禅定。 侍者虑其倾仆，以二枕掖之。 挥手云，无用此。 众环绕念佛。 复挥手云，吾自有主在，毋劳众也。 跏趺不动，凡二昼夜，微声称佛名。 气渐促，泊然而逝。 时万历三十九年二月七日，年三十三。 (孝义庵录)不久她得病了，谢绝医药，一心等气断了往生。 那时已经气息奄奄，忽然坐起，朝向西方结跏趺坐。 庵主给她设立弥陀圣像，她就两眼注视圣像，合掌归命阿弥陀佛。 不久漱口洗手，穿上干净衣服，手持念珠，端身对佛，如入禅定。 侍者怕她身体倒下，用两个枕头扶住。 她挥挥手说：“不用这个! ”大家围绕念佛，她又挥挥手说：“我自己做得了主，不烦劳大家。 ”这样结跏趺坐不动。 过了两天两夜，很轻声地念佛，最后气息渐渐短促，就这样寂静而往生。 当时是万历三十九年二月七号。 33岁。 明成静，字实修，广州东冈人。 自幼，即持斋戒。 后出家进具。 念佛不暂辍。 尝劝众造栴檀千手眼大悲像。 越明年，得微疾，预知时至。 语弟子曰，千手千眼大悲观世音菩萨，来此相接，吾往矣，即瞑目而化。 (观音慈林集)明朝成静，广州东冈人。 从小就持斋戒，后来出家受具足戒，念佛从不间断。 曾经劝大家造栴檀千手千眼大悲观音像。 到了第二年，得了小病，预知时至。 对弟子说：“千手千眼大悲观世音菩萨来接我了! 我走了! ”两眼闭上，就圆寂了。 清潮音，姓金，苏州常熟人。 适龚氏，寡居守节，与子端吾，同发心出家。 端吾既为僧，音亦至苏州，礼尼真如为师。 既而还里，僦屋焚修。 昼夜六时，佛声浩浩。 清朝潮音，苏州常熟人。 嫁给龚家，丈夫死后，寡居守节，和儿子端吾一起发心出家。 端吾出家后，潮音也来到苏州，拜真如为师。 之后返回故里，租了一间房在里面修行。 昼夜六时，念佛的声音浩浩不断。 一日，示微疾，沐浴披衣，坚坐中堂。 日晡时，计曰，亥时去矣。 敛手入袖，端坐而化，年七十三。 事在清顺治中。 (潮音事略)有一天，她有点小病。 沐浴后披好衣坐在中堂。 快黄昏时，她说：“我亥时要走(就是晚上9～11点这个时辰要走)! ”然后把手收入袖子里，端坐而化。 73岁。 这是清朝顺治年间的事。 发布时间：2025-05-14 22:42:44 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/182099.html