标题：净土法门法师法语：念佛人决定不能为什么大风大浪，就把自己的功夫全都废除了，这太可惜了 内容： 写这篇《科注》学习班心得体会，我心情很沉重。 9月28日我听了师父上人对《科注》学习班八十四集的开示，我非常震惊，我心酸楚，泪流满面，我不知道发生了什么事情，让师父他老人家说出了这么伤感的话。 我听师父讲经十四年了，见了八次师父，从来没听师父说过这样的话，如果不是非常让老人伤心的事情，老人不会说出这番话来。 我虽然不知道究竟发生了什么事情，我在这里只想说，面对一位普受世人尊敬的八十八岁高龄的慈悲长者，去伤他的心，良心何忍? 居心何在? 我今天和同修们分享交流的心得体会的题目是：《一句佛号大总持，但念弥陀大事毕》。 我为什么要说这个题目? 可能有同修说，刘老师：我们问你什么问题，你都告诉我们老实念佛，你能不能告诉我们一点别的? 在这里我坦诚的告诉大家，我就会念阿弥陀佛，别的我什么都不会，这是大实话、大真话。 我的余生还有多长时间，我不知道，阿弥陀佛知道，阿弥陀佛什么时候接我，我就什么时候回家。 不管余生还有多长时间，我就一件事要做了，除了这件事之外，别无他事。 什么事呢? 就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。 在这个过程中，尽自己所能，随缘而不攀缘地把净土念佛法门、把《无量寿经》会集本、把阿弥陀佛佛号的无比殊胜、不可思议，介绍给一切有缘众生，愿一切有缘众生今生圆成佛道。 我为什么坚定不移地选择走这条路? 可以说历经风风雨雨，百折不挠，泰山压顶不弯腰。 因为我是净土念佛法门《无量寿经》会集本、阿弥陀佛佛号的受益者;我不是道听途说，人云亦云，盲目崇拜，是我自己的亲身经历让我做出了正确选择。 正是这个正确选择，彻底改变了我的人生命运。 我受益了，我改变了命运，我真诚的希望我的同修也都受益，也都能改变命运，过幸福美满、自在快乐的生活。 看过我以前光碟的同修们都知道我的那一段经历，1999年我面临两个绝境：一是生命的绝境，得了不治之症，医生说我随时面临死亡;二是生活的绝境。 对我来说，几乎就是灭顶之灾。 精神上的折磨，肉体上病痛，可以说是双管齐下，让我无路可走，生不如死。 恰恰就在我痛不欲生的时候，我得到了一本《无量寿经》会集本，得到了老法师讲《无量寿经》的一套光碟(这是师父1994念在台湾第三次宣讲《无量寿经》的光碟，全套光碟是七十碟，每碟一小时)。 也就是在这个时候，有人指点我念阿弥陀佛。 现在回过头来看，可能就在2000年前后，我的学佛机缘成熟了，佛菩萨慈悲，用恶度的方法(患了不治之症)把我度进了佛门。 从那时候起，我的人生命运彻底地得到了改变。 十四年来，我的经历，我的变化，是有目共睹的事实。 我受益了，我改变了命运，我找到了回家之路。 师父上人告诉我，不但要“独善其身”，还要“兼善天下”。 我不能辜负师父上人对我的期望，尤其是我看到我身边的人，有很多人还生活在痛苦的深渊中不能自拔，还在苦苦挣扎，我于心不忍。 我苦过了，我知道苦的滋味;我痛过了，我知道痛的滋味;我病过了，我知道病的滋味。 我想尽我一点微薄之力让我的同修们少一点苦、少一点痛、少一点病。 这就是我今天和大家分享交流这个题目的初衷。 下面先来说说“一句佛号大总持”。 我们先就字面来说说这句话的意思。 “一句佛号”指的就是“南无阿弥陀佛”，或者“阿弥陀佛”都可以，都对，都没错。 现在还有人在争论，有人说念六字的对，有人说念四字的对。 我说念六字对，念四字也对。 一切法由心想生，心诚则灵，只要你心真诚，怎么念都好，你喜欢怎么念就怎么念，不要强行要求别人也必须按照你的念法去念。 再说说这个“大”。 这个“大”字从字面上来说，有三个意思，一是指跟小相反，指占的空间较多、面积较广、容量较多;二是指数量多;三是指程度深、范围广。 再说这个“总持”。 这个“总”有两个意思，一是聚合、聚集在一起;二是概括，全部的、主要的、为首的;再说这个“持”。 “持”有三个意思，一是拿着、握住;二是遵守不变;三是治理、主管。 我们把字面意思解释清楚了，那么什么是“大总持”也就明了了。 师父上人今年是第四回讲《大经科注》，又办了《科注学习班》，几个月过去了，听没听懂? 几个月师父上人在讲什么? 中心重点是什么? 就是这句话，“一句佛号大总持”。 我不是在这里说瞎话，我是有凭有据的。 下面举师父上人的话为证：“什么都不要听，什么都不要看，什么都不要说，这些都是干扰，只有一句阿弥陀佛能够让你开悟、证果。 ”“我在这个世界随时可以走，我的一切都是众生的，不是我个人的。 为佛法，为众生，不为自己，一切由佛菩萨安排。 顺境、逆境都是佛菩萨安排的。 八十五岁觉醒了，一切都放下了，就一句佛号念到底了。 把《无量寿经》会集本传遍全世界，一部经，一部注解，一句佛号够了，其他的都不要了。 光中极尊，佛中之王，一切诸佛总名号(通号)，念一佛即念一切佛。 ”“无量法门就是众生有无量的病痛、烦恼习气。 每一个法门都可以专对某一种习气，对症了，药到病除，立刻就恢复了健康。 要是用错了药，用错了药也会毒死。 ”“任何一个法门都能救度一切众生，救度与他相应的，好像医药一样，它治什么病，你害的病得到这个药，药到病除，吃错了药就麻烦了。 唯一不错的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛叫万灵丹，什么病都治，所以你放心去用它，你不必顾虑，我应不应机，不必考虑这个。 其他的都是有借根基的，对了根基很灵，可是你介绍给别人，未必对他的机。 ”“善财修什么? 彻始彻终就是一句佛号。 ”“修什么法门? 念佛法门。 我心里念阿弥陀佛，事情干完了，阿弥陀佛就现前了。 分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，如果没有念，这一秒就空过了。 身体、明天都不要想，为什么? 佛安排的，我想了不灵，佛安排的零。 ”列举了师父上人说的这些话，我们概括一下“一句佛号大总持”，究竟总持了什么? 高度简洁地概括一下，就是：一句佛号总持了世尊四十九年所说的一切经教(三藏十二部)和一切法;总持了十方三世一切诸佛的名号(念一佛即念一切佛)。 稍微复杂地概括一下：阿弥陀佛是如来的全部家业，是佛说三藏十二部教典的核心之要;是佛说三藏十二部教典的实相法印;是佛说三藏十二部教典的最终归宿。 就是这么简单! 就是这么简单的事情，师父他老人家苦口婆心说了五十六年，还没有听懂，真是：凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。 难怪师父上人发出这样的感慨：深感我们这一代人的福太薄了，太可怜了! 师父告诉我们，“一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的”，你相信吗? 你认识吗? 你瞧得起他们吗? 有的人自恃清高，夸夸其谈，甚至想凌驾师父上人之上，真是不知天高地厚! 老师永远是老师，学生永远是学生。 可能有人会不服气，说不是有那么一句话吗? 叫做“青出于蓝而胜于蓝”，不假，的确有这句话，但是你是那个“出于蓝而胜于蓝”的“青”吗? 没有那个“蓝”，哪来的青! 老法师慈悲，不忍心看到众生福报这么薄，机缘遇到了又错失良机;不忍心众生这么苦，还不觉醒，路走错了还不肯回头;不忍心看众生往地狱里钻。 老人家一个劲儿地做自我批评，我们有些人听了还不觉得怎么回事儿，甚至还在沾沾自喜，以胜利者自居，觉得谁都不在话下，自己本事大着了。 师父是谁? 师父是大智慧之人，你有什么资格在师父面前指手画脚? 师父在救你呢，你知道吗? 师父的大恩大德你无以回报。 好好老实念佛吧，先夹起尾巴做人吧，连人都做不好，何谈作佛? !下面，再说说题目的下半部分，“但念弥陀大事毕”。 这句话的意思不难理解，我们也先从字面上来解释一下。 但念的“但”，它的意思是“只”、“仅”、“只要”这三个意思。 “大事”是指了生死，出轮回，出十法界这件事;“毕”的意思是完、完结、完成的意思。 连起来“但念弥陀大事毕”这句话的意思就是只要你念阿弥陀佛，了生死这件大事你就办成了，办完了。 还需不需要别的了? 不需要了，一个“但念”就说的明明白白了。 上海下贤老和尚就是给我们做的“但念弥陀大事毕”的最佳榜样。 海贤老和尚已经做了，师父上人正在做，我们还需要怀疑吗? 还要自己再去探索、开辟新路子吗? 现成的成功之路你不走，这难道不是福薄是什么? 师父上人谆谆告诫我们，我们一定要把自己往生极乐世界摆在第一位，成就念佛法门的关键，在于无论什么时间、什么地点、什么情况下，只念阿弥陀佛这一法，除阿弥陀佛，其他什么都不念，但念阿弥陀佛一法足矣。 若离阿弥陀，万般皆无用，徒劳无有益。 曾经有同修问我：刘老师：你学佛主修是什么? 助修是什么? 在这里，我坦诚的告诉大家，我的主修是阿弥陀佛，我的助修还是阿弥陀佛。 现在是这样修的，将来还是这样修。 这个永远不会改变的，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，决定得生净土。 这个信念，是任何时间、任何地点、任何情况下都不会有丝毫动摇的。 分享报告就说到这里，借这个机会，再捎带着说几句题外话。 到现在为止，算上今天这篇分享报告，我一共写了九篇，依我的本意，我一篇都不想写，为什么? 你已经很出名了，尽管你自己时刻提醒自己低调做人、低调做事，可是嫉妒障碍还是很多。 我想这些和别人都没有关系，是我自己做的不好，这些障碍都是我自己感召来的。 我应该老老实实做人，老老实实做事，老老实实念佛，老老实实求生净土，老老实实亲近阿弥陀佛，老老实实为众生做些力所能及的事情。 实事求是地说，六、七月份，我隐隐约约地感觉到似乎有人在搞什么名堂，但这只是一种感觉，因为我和外界没有什么联系，外面的事儿我几乎一无所知。 现在看来我当初写的那几篇心得报告，大概都不是空穴来风吧。 比如说，五月份写的那篇《你乱我不乱，心定阿弥陀》;七月份写的那篇《宁东千江水，不动道人心》;八月份写的《没事找事，闲话正说》，是不是佛菩萨在点化我、加持我，有些话要通过我来说? 如果是这样，我应该说的我一定说。 我曾经说过，为法捐躯亦坦然，我随时做好了为法捐躯的准备。 惭愧弟子刘素云顶礼2014年9月30日老法师开示我们听了刘老师的学习报告，也看到这篇文字了，这是她第九篇。 她的东西篇篇都受到人尊重，篇篇都是大经喜欢听的、喜欢看的。 我们为什么没有? 别人为什么没有? 她的东西就像她所说的，是她真心里面流出来的，我们一般人真心没现前，从早到晚，从初一到腊月三十，我们用的什么心? 我们用的是妄心。 妄心里头没有真心吗? 有，真心没起作用，妄心起作用了;真心没发芽，妄心长成小树了，再往上长就成大树了，那就无可奈何了。 这个道理我们一定要懂，否则的话，这一次得人身，闻佛法，都白来了。 前面我们听过自了法师的报告，他说得好，真正的原因是我们生死心不切，以为这个世间还挺好的，挺好玩的，舍不得离开，真正关键在这里。 所以，海贤老和尚跟我们不一样，他经历过两次大战，第一次世界大战跟第二次，知道人生苦。 我这个年龄第一次没有遇到，第二次遇到了，八年抗战，颠沛流离。 我家里有四个人，父母、我、还有个弟弟，四个人住四个地方，不能团聚，你就想到多痛苦! 我离开家十四岁，我弟弟离开家九岁，常常想起来会流眼泪，那么小，没人照顾，知道人生苦，想出离。 没有遇到佛法，那个出离难。 怎么出离法? 遇到佛法之后人就得救了，我感谢老师! 要不是方东美先生把宗教这个东西介绍给我，几乎是不可能的。 认识佛法之后，虽然知道有净土，但是受一般社会影响，认为净土是老太婆教，不是知识分子学的，所以迷在大乘经教当中。 迷的时间不算短，虽然有忏云法师、有李老师时时刻刻提醒我，告诉我净宗这个法门好，我都没有接受。 我跟同学们说过，我真正接受是讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》，从这些大经里面看到，文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨，这些人几乎都是念佛往生净土而成就的，这才引起我的重视。 不容易，得来难，“难能”就可贵了。 年岁过了八十了，那个时候讲《华严》，讲得也津津有味，了生死有没有把握? 没有! 华严境界我们知道，我们做不到。 大家都很着急，着急什么? 业障很重，这个着急是对的。 所以总是想忏悔业障。 什么方法有效? 念佛念这么多年没效，那我再老实告诉你，念佛要没效，那就什么法门都没效了。 为什么? 慈云灌顶法师说得好，我相信他的话，他在《观经直指》里面讲的，过去我曾经讲过《观无量寿佛经》，我用他的《直指》做参考。 他说得好，我们世间人造作罪孽求忏悔，一切经论、一切忏法都失效了，都忏不了你的罪业，他说最后还有一门可以把你的罪业忏除，这一门是什么? 老实一心专念阿弥陀佛，说了这么一句话。 换句话说，所有一切忏法都失效了，最后这一法，那这一法都忏不掉了，你就没救了。 你真的要知道，为什么这个方法我们用起来不灵? 原因不难懂，我们对它没有真信。 你看看人家说有别的方法，心马上就动了。 这就说明什么? 你对于念佛法门没信心。 这个法门只要三个条件，太简单了，第一个，信;第二个，愿;第三个，念佛。 你的“信”出问题了。 我说过，百分之九十九的信，还有一分怀疑，那一分怀疑就是你的罪业不能忏了的原因。 这一次我请的果清法师来跟大家讲戒律。 他很难得，我们早年在一起学习，没想到我们八个同学只有他出家，出家之后专攻戒律，戒律攻了三十多年，难得! 现在能把戒律讲清楚的，大概只有他一个。 “戒律很重要”，早年章嘉大师这一句话给我讲了几十遍，因为我们疏忽了，不重视戒律，只重视经论。 经论里面有智慧、戒律，认为这是三千年前印度人的生活习惯，难道我们学佛要当印度人、还要当三千年前的印度人? 哪有这种道理? 佛法我们最佩服的地方，它跟其他宗教不一样，它能够适应环境，它主张本土化、现代化。 所以我们就明了，中国古时候的夏、商、周三代的“礼”，“礼”就是我们生活的规矩，跟佛法戒律一样的，有兴有革。 这三代差不多有两千年，夏四百年，商六百年，周八百年。 将近两千年的历史当中生活当然有变革，所以，夏是继承古时候的，三皇五帝的;殷，殷商，根据以夏的“礼”为依据删改，就是修订，像现在我们修订宪法一样，适合于这个时代;“周”也是以商的“礼”作为基础，再加以整理修订，适合于周朝。 戒律没听说改。 我们就怀疑了，其实戒律有没有? 有，到中国来全变了，你看衣服，印度人只是一个披衣，袈裟;中国人要穿，里面穿中国衣服，外面袈裟围在外面，这表示不忘本的一个意思。 但是里面饮食起居统统改了，为什么? 中国是温带，印度是热带，热带三衣一钵够了，没问题，温带不行，春、秋、冬天一件衣不能保暖。 中国有春、夏、秋、冬四季衣裳，佛制度里头没有，这些法师到中国来了，恒顺众生，完全习惯于中国生活，所以中国人欢喜，接受它了。 如果它要是戒律这么严格，这也不行、那也不行，中国人早不要它了。 你在印度可以，在我们这个地区不行，你再在北方的时候，冬天多寒冷，棉衣不够保暖，要皮衣，那皮衣这就不能穿了，这杀生。 所以你看看佛经里面的“开缘”，戒律是不是有“开、遮、持、犯”? 学了没有? 有开缘，七十岁以上可以穿皮衣，为什么? 他年岁太大了，体力衰了，他不能够御寒，所以你看，讲理。 佛法是通情达理，不是死呆板，死呆板的行不通。 饮食起居里面，我们最常见的五辛，葱，蒜，韭菜，小蒜，藠头，这五种东西佛禁止我们用;酒也禁止我们用，统统有开缘。 我们在饮食里面，用酒做佐料，可以用;调味，做调味可以用。 五辛，药用可以用，腥是肉食，荤是植物，葱、蒜这都是植物，这些东西生吃容易引发肝火，肝火旺容易发脾气，是这么个原因不准吃。 熟吃，这个东西产生荷尔蒙，容易引起性冲动，是这个关系，七十岁之后，开缘，体力衰了，需要这些东西帮助调养身体。 所以戒律要不懂得“开、遮、持、犯”，你怎么持? 那就死在戒条下，那就错了。 这些开缘特别多，宴会，特殊宴会当中，有利益于大众的，就是接引大众的，可以，这些例子，自古以来，祖师大德都表演给我们看。 我初学佛的时候，那时候常常到寺庙，寺庙老和尚对我们年轻人很爱护，祖父辈的。 我们二十几岁，老和尚那时候七十多了，将近八十，吃饭的时候邀请我们陪他，我们就陪老人，但是总看到老人桌上有杯酒，我们看到了不敢讲，总是怀疑。 以后到台中亲近李老师，我把这个事情告诉老师：为什么老和尚每一餐都有一杯酒? 老师说，老人帮助血液循环，这杯酒是当药用的，不会喝醉的。 我才明了，他那叫开戒，他不叫破戒。 这些道理你都懂，然后你就晓得佛法是活活泼泼，哪有那么死呆板的? 死呆板，中国这些古圣先贤早就把它排挤出去了，它还能传到现在吗? 所以戒律要把这些道理，以及日常生活当中如何来受持，让我们的生活更美满更丰富，这就对了。 我听果清老和尚讲这一段，着重在“戒体”。 “戒体”是什么? 谁得到戒了? 你们几个人得到戒了? 没有得到戒白听了。 戒体是什么? 真心，在大乘叫菩提心。 真心里面没有恶念，哪里会有恶行? !真心是戒体。 念佛人，我再跟诸位讲清楚，这一句阿弥陀佛就是戒体。 你心里头只有阿弥陀佛，哪来的罪业? !你没有阿弥陀佛，麻烦就大了，你说那个戒体那是妄想。 像我们这样的根基，万缘放下我们根本做不到，真正统统放下了，心里是什么? 空，还着了“空”。 “空”、“有”两边都不着，结果什么? “空”、“有”二边都着了，他怎么会着? 你只要有“空”、“有”这个念头，不就着了吗? !所以不可能。 那不是凡人。 我们今天走的这个路子，就是一句阿弥陀佛，好好抓住，功德就圆满了。 海贤老和尚持戒精严，什么戒? “阿弥陀佛”总摄一切戒法，他真的圆满了。 真的为了生死、为出三界，世出世间一切法全都放下了。 刘素云同学的报告，主要正是这个意思，再次劝勉我们，一句佛号、一部经、一部注解，够了，保证我们这一生，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，成就无上菩提，决定不虚。 这是她的意思。 我们念佛人决定不能为什么大风大浪，就把自己的功夫全都废除了，这太可惜了! 问题是什么? 听经没听懂。 刘素云居士听经时间不算长，她真听懂了。 为什么听懂了? 生死心切。 她听懂了，她明白了，守住这一门，阿弥陀佛来说，我还有好的法门，比这个更好，我们也要谢谢阿弥陀佛，那个法门你传给别人，我不要了，我就守住这个就行了。 这个心态，是佛在《观无量寿佛经·上品上生章》里头说的，阿弥陀佛来劝我，我也不会动摇，要有这样坚定的信心，这才能往生。 发布时间：2025-05-12 00:18:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/181759.html