标题：莲池大师：念佛者临终佛现必无魔事

内容：
【疏】问。

临终佛现。

亦有魔否。

答。

古谓无魔。

脱或有之。

贵在辨识。

【钞】无魔者。

单修禅定。

或起阴魔。

如楞严止观诸经论中辨之甚悉。

今谓念佛者。

佛威神力。

佛本愿力。

大光明中。

必无魔事。

然亦有宿障深厚。

或不善用心。

容有魔起。

固未可定。

须预辨识。

如经论说。

行人见佛。

辨之有二。

一。

不与修多罗合者。

是为魔事。

二。

不与本所修合者。

是为魔事。

所以然者。

以单修禅人。

本所修因。

唯心无境故。

外有佛现。

悉置不论。

以果不协因故。

今念佛人。

一生忆佛。

临终见佛。

因果相符。

何得概为魔事。

若或未能了决。

但如前辨别察识而已。

问。

既曰非魔。

当是真佛。

而古谓佛无去来。

云何有佛现在其前。

答。

感应道交。

不妨不来而来。

无见而见。

故永明谓如幻非实。

则心佛两忘。

而不无幻相。

则不坏心佛。

又云。

法身真佛。

本无生灭。

从真起化。

接引迷根。

此乃如来本愿功德。

令彼有缘众生。

专心想念。

能于自心见佛来迎。

不是诸佛实遣化身而来迎接。

则佛身湛然常寂。

众生见有去来。

如镜中形。

非内非外。

如梦中事。

不有不无。

又经云。

应以佛身得度者。

即现佛身而为说法。

亦此意也。

是故水清则月自来。

心净则佛自现。

所谓感应道交难思议也。

(摘自《弥陀经疏钞》)　

发布时间：2025-05-01 22:34:16
来源：学佛网
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