标题：印光大师：寿康宝鉴白话，之立誓，戒邪YIN必看 内容： ◇立誓◇发誓持戒从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪*YIN单的方式劝大家戒邪*YIN。 每人各领一单，分别劝十人，发誓戒*YIN*者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。 然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。 自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪*YIN。 过去不幸已犯邪*YIN的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。 过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。 这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。 骆季和先生说：“古人云：‘万恶*YIN*为首，百行孝为先。 ’我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。 其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。 既然‘*YIN*’为万恶之首，则可知‘不*YIN*’就是百行之先;既然‘孝’为百行之先，则可知‘不孝’就是万恶之首。 反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢? 因为好*YIN*即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不*YIN*开始。 ”古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义;大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。 因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。 ”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。 不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，就已经知道热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。 导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。 ”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。 为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。 贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗? 人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。 既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪*YIN*爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。 邪*YIN之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。 不孝之罪，实在莫此为甚了。 推其原故，都是由于当初的一念*YIN*欲所导致的。 故“万恶*YIN*为首，百行孝为先”这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。 而世间不明真相的人，以凡情之见，把*YIN*欲强行分成正和邪，即所谓正*YIN*和邪*YIN，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。 《圆觉经》中说，一切众生，皆因*YIN*欲而正性命。 欲因爱生，命因欲有。 众生爱命，还依欲本。 当知轮回，爱为根本。 又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。 是故复生地狱、饿鬼。 由此可知，“*YIN*”为人生大患，最初并没有邪、正之分。 只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。 所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪*YIN行为欲念者，许托莲花之种。 (《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。 ”)我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人? 因而推知，即使是力戒邪*YIN，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三涂恶道。 由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。 追根求源，努力修行，泥洹在望，(《佛般泥洹经》云：“戒邪*YIN，得五增福，入泥洹道。 ”)十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也! 我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪*YIN，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。 将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪*YIN单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。 誓愿文式(须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。 )___年__月__日，立愿戒邪*YIN弟子____斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于____座前曰：百善先孝，万恶首*YIN*，人异禽兽，以其存心。 雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽? 自今日始，誓戒邪*YIN，尽我形寿，永不渝心。 若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。 玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。 慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。 弟子____谨具押一坚戒力　人们心里的念头，有善念有恶念。 人们所得到的果报，有福报有灾祸。 天道是福善祸*YIN*的。 但天道祸*YIN*，却不对已经悔罪的人施以祸事。 如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。 但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。 如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。 这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。 所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。 古人说：“一之为甚，其可再乎? ”何况我们既已发誓，岂能当作儿戏! 一坚信心　凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。 只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。 是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。 有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。 也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。 所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事;如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果! 发布时间：2025-04-20 22:48:33 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/179148.html