标题：净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华汇集（二十八） 内容： 1. 佛教教学终极的目标，是让一切众生离苦得乐。 这是他教学目标。 苦，究竟苦就是六道轮回，必须脱离六道轮回才真正离苦;没有脱离六道轮回，你这一生暂时脱离，来生还苦，你怎么办? 乐要得究竟乐，叫永远没有苦了。 究竟乐是哪里? 究竟乐佛告诉我们，极乐世界，你到那个地方得究竟乐。 2. 福报命里头没有，从哪里来? 修。 命里头福报从哪来? 章嘉大师教给我，过去生中喜欢修财布施，命里头财就多，是这么来的，你命里头财库是这么来的;法布施多，喜欢教别人，不吝法，得聪明智慧;无畏布施，看到人家有苦有难，你就全心全力去救护、帮助他，解决他的困难，这叫无畏布施，果报健康长寿。 他就教我修这三种布施。 我跟老师说，我说我没有钱，没办法修财布施。 他问我，一毛钱有没有? 我说可以，行。 一块钱有没有? 那也还可以。 你就从一毛一块下手，布施的心不能中断，要有长远心，永远记住帮助别人。 我就依教奉行，果然愈施愈多。 3. 我们自己生活什么都不需要，生活需要的非常少。 一生没做过衣服，都是人家送的。 送了多少? 可以开服装店。 释迦牟尼佛三衣一钵，我大概有三百件都不止，都是人家送的。 虽然送得多，我也转手送给人，不送人，坏了就很可惜，那是罪过，要送人。 样样都要大家共同来享受，没有占有的念头，所以随时可以往生。 我要依自己的意思，这个世界我不愿意多住，很想走。 走不了，阿弥陀佛不来接我，要留我在世间。 干什么? 像海贤老和尚，做个样子给别人看看，无论在家出家，依照佛陀的教学，一帆风顺。 所以，财富、功名、富贵要用正当方法去求，你愈来愈兴旺。 不能用负面的，不是正当方法得来的，眼前受用，你心不安，将来死了以后三途去了，那个就真可怜，真可怕。 4. 一生要记住，决定不能跟人作对。 作对就结冤仇，这是最愚蠢的人。 所以要真正能够学到，对我们有些过不去的、不愉快的人与事，都要把它忘得一乾二净。 他跟我结仇，我不跟他结仇;他毁谤我，我不毁谤他，你永远快乐。 知恩报恩，决定化解冤仇，我们做好榜样。 我们的目标是祈求世界和平，希望全世界的人都能和睦相处，都能互相尊重、互相敬爱。 5. 你的心行不善，果报在三途，变畜生，变饿鬼，堕地狱，看得清清楚楚，你在那个地方遭受业报。 那个地方去很容易，出来很难，必须等到你的罪业消尽。 所以三恶道是消恶业的，三善道是消善业的，它的功能是平等的。 善恶，真心里头没有善恶。 这就是告诉我们，我们行善不要放在心上，放在心上感得三善报，那就坏了。 行善怎么样? 不放在心上，不放在心上就超越，这个对，你超越了。 我们目的是要脱离六道轮回，不要再搞六道。 所以三恶道消罪业也不放在心上，三善道行善也不放在心上，善恶都不放在心上。 心上放什么? 放阿弥陀佛最好了，这是净宗无与伦比的功德。 6. 财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。 你只要拼命去施，不要考虑明天怎么样、明年怎么样，还没到，何必想那些? 全心全力，抓到机会了就干，带头干，绝不落后。 财物，中国古人叫通货，通是什么? 流通，像水一样，有进有出。 出得多进得多，出得少进得少。 你要想发大财，你就修大布施，决定有好处的。 希望自己无论是有财，或者智慧、健康长寿，都要想到为众生服务，这就对了。 7. 所有一切善都是从不贪、不瞋、不痴里面生出来的，所以叫三善根。 对于世出世间法，不但世间法不贪、不瞋、不痴，对于出世间法亦如是。 出世间法太多了，佛的经典太丰富了，今天想这个，明天想那个，你的心是散乱的，你的心不清净。 心不清净，你的功夫不能成就。 功夫不能成就，你就消不了业障。 消业障怎么消法? 清净心就消了。 不要把这些造的恶业、善业，连善业包括在一起，都不要放在心上。 心上只放阿弥陀佛，决定能消业障;还有杂念、还有妄想，消不了。 妄想杂念统统放下，只有一句佛号。 8. 世间事，恶要断，善可以随缘。 随缘不放在心上，为什么? 放在心上，将来生三善道;不放在心上就不会生三善道，就出离六道轮回了。 不但人间富贵要放下，在心中完全消除掉，天上的富贵，天人之乐也要放下，没有丝毫贪恋，一心只想到极乐世界、只想亲近阿弥陀佛就对了。 这个心要坚固! 时时刻刻考验自己，考验自己什么? 这佛号是不是一句一句接着念，不能把佛号丢掉，不能把佛号忘掉。 开始常常丢掉、常常忘记，不要紧，不要害怕，想起来赶快接着，将来功夫深了，念成习惯了，自然就不会中断，总得要二、三年，别着急。 现在地球上不安定，要努力，也不要害怕，我们念念求生净土，怕什么! 念念依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的保护者。 回向终极的目标就是愿生西方极乐世界。 9. 十方世界无量无边的众生跟自己都有缘分。 我们在六道里头流转多长时间了? 过去无量劫又无量劫，太长了! 这个不能不知道。 然后你才晓得遇佛多困难，真的是「人身难得，佛法难闻」。 得人身、闻佛法，大幸! 没有比这个更幸运的。 你有解脱的机会了，机会就是在这一剎那当中，这一剎那就是我们一生当中，一生就是一剎那。 你抓住了，你到极乐世界去了，永远脱离六道轮回了;你去不了，还要搞轮回，还不知道要搞多久，非常非常恐怖、非常非常可怕。 这个不能不知道。 10. 一生我没有怨恨过人，这是真的，毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。 为什么? 他帮我消业障，他帮我增福慧。 我每天讲经拜佛都回向给他们，我供他们的牌位，希望这一生没有怨恨的人，没有对不起的人。 处处我都退在最后，我没有站在前面。 年岁大了，什么活动我都不能参加了。 现在有个方法，别人找我，我给他录个十分钟、录个十五分钟，祝福他们，恭喜他们，录个小光盘，他们的活动场所播放一下，这是我的应酬。 其它的时间老实念佛，念念求生净土，是真的。 希望每个同学在一生当中，决定不毁谤别人，决定不要称赞自己，自己修得再好，跟古人比差远了。 自己明白之后，最重要的依教修行，希望能有小的悟处，有少许的三昧。 放下世出世间一切障碍修行的那些法，都把它放下，我们的修学简单，一句佛号，信愿持名，求生净土。 能不能往生，全在放下，真能放得下真往生，什么时候放下，什么时候就可以往生。 年岁大了，时时刻刻都要放下，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下，这就对了。 11. 海贤老和尚的碟天天要看，我每天至少看两遍，一般都是看三遍，非常重要! 听的遍数愈多愈好，一天听三遍，一年就是一千遍。 有人很用功，一天五、六遍，那一年就是两千遍。 听的人告诉我，真得受用，坚定了信心，坚固了大愿，求生的愿望，这是真实利益，真实智慧。 所以千万不可以毁谤，学着不批评人，只称赞人，把中国古圣先贤教给我们的隐恶扬善，看到别人不好的不说，不放在心上;看到他的好处赞叹，赞扬，这就对了。 12. 忍辱，是消业障、是远离灾难最好的方法。 古人讲积功累德，积累用什么方法? 用忍辱，忍辱就能积累，不能忍，功德就不见了。 心里面一点不高兴，一发脾气，叫火烧功德林，你很不容易累积很多年的功德，一发脾气，全烧光了。 所以要忍，忍，功德存在;不忍，功德就没有了。 你看，忍辱多么重要! 13. 具足十念。 这个十念就是印光大师所提倡的，现在我们也有一些同学用这个方法，胡小林在北京提倡，很有效果。 印光大师这个十念法，是从一到十记得清清楚楚，念得清清楚楚。 心里默记，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里头记。 不能说阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三，这就是有夹杂了，你夹杂着数字在里头。 数字清楚，不夹杂。 如果不能，十念太长了，不能，印祖就告诉我们，你就分两次，一到五，六到十，这样记法。 或者再有困难的，三三四，一二三、四五六、七八九十。 用这个方法，让你什么? 让你念头能集中，不能打妄想，不能有杂念，妄想杂念一进去，这个数字就错了。 暗记，记得清清楚楚，记到十就行了，再从一到十，再从一到十，就这样念法。 不要十之后又念二十、三十、四十，不用这个方法，这个方法很吃力，很容易念错，念错了就不算，又要从头来起。 所以一到十这个标准，印祖提倡这种方法，他自己也用这个方法，有根据的，根据就是这一愿，具足十念，就这个意思，所以叫十念法。 印祖的十念法是从第十八愿来的。 14. 念四个字好，莲池大师自己念佛念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛。 一句接着一句，不要间断，要把清净心念出来，这就叫功夫得力。 念佛还有杂念、还有妄想、还有染污，染污是什么? 七情五欲是染污。 还有这些东西，这是功夫为什么不得力，也就是清净心为什么念不出来，这个东西没放下，这些东西放下，清净心就念出来了。 15. 现在这个社会，大家不相信佛法、不相信因果，敢造，我们学佛的人看到了很难过，而他怎么样? 他觉得我们迷信，说我们是一班胡涂人。 相信因果，相信鬼神，他们觉悟了;认为世间没有因果、没有鬼神，什么样的事他都敢干。 佛经不可不读。 你造这种恶业，将来堕地狱，后悔莫及，又何况这些事情决定不应该做的。 16. 一切罪业里头，毁谤佛法的罪是最重的，没有比这个更重的。 我们有没有犯这个重罪，会不会常犯这个重罪? 有。 为什么? 如果不犯，你早就开悟，你早就证果了。 我们是一面学一面犯，犯的时候不知不觉。 我们对一个法门不感兴趣就会批评，批评就是谤法。 尤其对法门认识不清楚，特别是人家已经学念佛法门，还劝他干别的，说还有法门比净土高明多了，净土消不了的罪业，那个方法很快就消掉。 是不是真的? 犯的人还是好心，想帮助人，结果怎么样? 把这个人往生净土的机会耽误，本来这一生可以去极乐世界的，经过他一劝，他修行路上拐弯，改换法门，把这条稀有难逢的大道他让他脱离了，这帐怎么算法? 必须堕到地狱才知道后悔莫及。 自己堕落了，对方也堕落了，多! 很可怕。 17. 五逆、谤法，这两种罪太重了，造作的人如果不知道忏悔，不知道念佛求生净土，必定堕阿鼻地狱。 阿鼻地狱进去很容易，出来很难，太难太难了! 毁谤正法，这个罪太重了，造作一切罪业没有超过毁谤正法的，人为什么要造这么重的罪业? 毁谤正法的人，他堕阿鼻地狱之中，此劫尽了，释迦牟尼佛这个大劫尽了，尽了怎么样? 他出不来，他转到他方阿鼻地狱当中受罪。 要转多少次? 如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，你要问他什么时候出来，佛都说不出，为什么? 时间太长了，没有办法用数字说得出来的。 以毁谤正法，罪极重故，这个两句话一定要记住，毁谤正法，罪极重故，堕无间地狱没有出期，期是期限，没期限。 这个罪业不能造，造的时候很容易，堕地狱就不容易出来了，为什么要造? 如果造了怎么办? 赶紧忏悔，佛菩萨毕竟是非常慈悲，真正认错，后不再造，就有救了。 如果不但自己不造了，还劝别人不造，你得度的时间就愈来愈近。 所以毁谤正法那个罪是最重的，所有一切罪业里头没有比这个更重的，决定不可以造。 18. 决定不作恶，恶就是十恶业，不可以作;决定不造罪，五逆是重罪，决定不能做，要孝养父母，要奉事师长，要爱护众生，要广度有情，做为我们往生极乐世界的资粮，不但保证我们往生，还帮助我们增高品位，得干才行。 这些道理方法都在这部经、在这部批注当中。 所以这部经是我们一生的指导，我们一生都要遵守、都要奉行。 一部就够了，不要搞太多，贪多嚼不烂。 咱一门深入，一门深入，长时熏修，读书千遍，其义自见，学海贤老和尚，就对了。 19. 念佛消罪业。 经上说，至诚心、清净心念一句佛号，恭恭敬敬念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，这都不是假的。 你一念念一天，消多少罪业，为什么不干? 为什么胡思乱想? 把时间都糟蹋掉了，真可惜! 所以念佛这桩事情应当是分秒必争，我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费? 真念佛人，像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，他们这些人都是净念相继，他不中断，一句佛号一句佛号接着，真念佛人要这个样子，他做了榜样给我们看，我们要认真向他学习。 20. 「五逆十恶」你还没有做的，「不敢造」，这个好，用意在此地。 如果是已经造了罪业怎么办? 问题在此地，已经造的，「但能回心，忏悔念佛」，忏悔，后不再造，以前不知道有这么样重的罪，不小心造了，现在知道了，知道了忏悔，永远不再造了，信愿念佛，求生净土，「仍旧摄取，无有遗漏」。 念老这么一解释我们就明白了，我们对阿弥陀佛要感恩，阿弥陀佛完全赦免我们所造的重罪，还是接引我们。 若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。 这样重罪的人，只要肯忏悔，真诚忏悔，后不再造，信愿持名，统统能往生。 21. 毁谤正法，罪就太重了，诸佛只有赞叹，没有毁谤。 末后「十念必生」，就是这一愿，第十八愿，说明什么? 往生不难。 前面这说过了，善导大师讲的，纵然你造了五逆十恶、毁谤正法，临终一口气没有断，这个时候遇到善友劝你，你马上接受，立刻忏悔，生忏悔心，后不再造，求佛接引你往生，佛也会来接引你。 这多难得，太稀有了，这法门多殊胜，多么不可思议。 22. 我们生在末法，末法净土成就，要有真信，要有切愿，真想到极乐世界，不想住这个世间，也不想生天，天上福报大，寿命长，不希望。 为什么? 它是有尽的，极乐世界是无尽的，不生不灭，这个地方好。 真搞清楚、搞明白了，发愿求生，对这个世间完全放下，于一切法不起心、不动念、不分别、不执着，这就放下了，放下就有大成就，就能如愿以偿。 功夫不得力为什么? 放不下，放下就得力了，放不下不得力。 要把这个世间当作客栈来看，当作旅馆来看，这不是我的家，我到这来旅游，住几天就走了。 对这个娑婆世界要常常存这种心，这不是我的家乡，我的家乡在极乐世界，坚定不移的信念，保证我们这一生往生净土。 23. 一切境缘都在考验我们自己，我们举最近的一个例子给大家看到的，这几天遇到中国旧历年的大节日，许多同学到这来看我，都带的一些礼物，我有时候看一下，有时候看都不看。 来供养我的，我怎么样? 完全供养大众，在我们这个地方的大众都有福，我们平等享受。 不能放在心上，心上只放阿弥陀佛，如果心上被这些东西干扰了，那麻烦大了。 一样都不要，无论是吃的、是用的，统统不放在心上，由常住去处理，由常住去分配，我没有意见，没有一句话，这些都是修行。 修行在哪里? 就在日常生活当中起心动念之处。 24. 修行在哪里? 就在日常生活当中起心动念之处。 起心动念，造业了，这个业很可怕，不要小看它，这个业太微细了，我们自己不能觉察，佛菩萨不说我们根本不知道。 像弥勒菩萨告诉我们，这一切法假的不是真的，全是生灭法，假相，我们误以当真，这是犯错的根源。 为什么会犯错? 把假的当作真，假的什么? 梦幻泡影，大乘教的比喻太好了，人生是梦，真的是梦，不是假的。 说人生如梦，那个如还不够，它真的是梦，梦中有，你看到都像真的，其实醒过来一样都找不到。 25. 我们起心动念多么重要，不能不知道，不能不谨慎。 特别是这部经《无量寿经》，世尊常说的十善，顺序都是依身口意这样排列的，身三、口四、意三，唯独本经不是这个排列，本经是把口业摆在第一，身业摆在第二，意业摆在第三。 这个排列顺序不一样，意思就不相同。 佛为什么这么排? 口业最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，对口业的防范特别重视。 「善护口业，不讥他过」，你做到没有? 不可以说别人的过失。 海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。 口业，不妄语，不说假话;不两舌，不挑拨是非;不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生;不恶口，恶口是说话很难听。 第一个把口业摆在前面，决定不能毁犯。 第二个身业，不杀生、不偷盗、不邪*YIN;意业，不贪、不瞋、不痴。 这十善业，十善业是佛法的根本戒。 大乘展开，把十善展开，八万四千细行，八万四千法门从哪来的? 都从十善来的，小乘三千威仪，也是十善展开的，归纳起来十条，怎么能不守! 26. 起心动念、言语造作缓一缓，不要太快，想一想有没有违背十善业? 不违背十善业的，可以说、可以行;于十善要是违背了，决定不能说、决定不能行，这叫持戒。 我看持戒持得最好的，最佳的榜样，海贤老和尚、海庆和尚、老德和尚，都做得好，十善在他们身上做到家了。 那个碟要多看，《永思集》要多读，慢慢我们就学会了，这样在生活当中、工作待人接物都能积无量功德;如果你不懂，常常犯，那就造无量罪业，跟我们的关系太密切了，不可以不知道。 27. 一定要知道，世间一切万法生不带来，死不带去。 不要说等死再放下，现在就放下。 放下，我们的愿力就加强了，跟西方极乐世界就有感应道交，我们有感，佛有应。 佛的应我们不知道，是因为我们的感有障碍，没放下的，这是障碍，如果真正放下了，我们念佛，佛就现前;我们想极乐世界，极乐世界现前。 像海贤这个样子，海贤念到一心不乱，一心不乱，想佛，佛就现前;想极乐世界，极乐世界现前，真的不是假的。 法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第181～185集)　 发布时间：2025-04-20 00:11:08 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/179032.html