标题：慈诚罗珠堪布：借佛法拥有幸福人生

内容：
幸福，是人类有史以来，大家一直在追求的东西。

近两年，幸福已经成为一个特别热门的话题。

因为随着社会的发展，人类反而失去了想象中的幸福。

全球幸福指数的急剧下滑，让大家不得不去重新思考与审视：到底什么是幸福?

该怎样去寻找幸福?

佛教认为，幸福的本质并不是稳定的收入，和睦的家庭，也不是旅游或一杯水。

虽然通过这些途径，或许可以给我们带来一种幸福感，但幸福的本质并不是这些。

幸福的本质，实际上是我们内心的一种特殊感受。

这种感受有时候和物质有关系，有些时候和物质根本没有关系。

物质，只是给我们创造幸福感的一种因素或条件。

它可以给我们带来暂时的安全感或满足感，通过这种安全感或满足感，就可能产生一种短暂的幸福感。

我们可以把稳定的收入等作为幸福的来源或渠道，但这些都不是幸福。

我们都是普通人，佛教称为凡夫，也即没有接受过任何心灵训练的人，无论再有钱有地位，世俗的学问再高，从心理的角度来讲，因为没有受过良好的训练，所以只能是凡夫。

凡夫不是贬义词，而是指没有受过心灵训练的人。

凡夫的心灵状况，有一个自然规律。

它变化的方向都是一样的：首先，物质可以给我们带来幸福感。

这个幸福感，建立在满足感的基础之上;凡是物质带来的满足感，又都建立于对物质的新鲜感之上。

我们可以回过头去认真思考一下：任何一个物质，在新鲜感消失以后，无非就是审美疲劳。

没有审美疲劳时，新鲜感能给我们带来满足感。

在满足感的基础上，就能感觉到幸福。

凡是新鲜感，过一段时间以后，就会消失，任何新鲜感都不可能保持到永久，只是新鲜感停留的时间长短不同而已。

新鲜感消失的时候，满足感一定会消失，因为它的基础已经没有了。

随之而来的，就是幸福感的不辞而别。

然而，人类在一生当中，都会认为自己在追求物质。

而实际上我们在追求的，只是一种内在的精神感受而已。

这都是我们自己始终没有发现，而被佛陀一针见血地指出的。

佛告诉我们：你们可以追求幸福，这是人类的权利，也是生命的权利，但物质所带来的幸福，是非常靠不住的。

所以，在追求吃喝玩乐等物质幸福的同时，我们应该追求更崇高、更高端的幸福——来自于心灵，甚至来自于更伟大、更有意义的工作的幸福。

也许我们在佛学当中，能够找到一些方法。

虽然这些方法不一定适合于每个人，因为每个人的需求不同。

用佛教的话来讲，就是各人的根基、意乐千差万别。

用一种方法，肯定不可能适宜于所有人。

但对根基相应的人来说，这些方法却可以指导我们在现实生活当中，或者在工作当中找到幸福，让日子过得更充实、更幸福、更有意义。

归纳而言，寻找幸福的方法，包含了三个“不要”，两个“应该”：不要攀比越是喜欢攀比的人，越得不到幸福。

攀比不是生活的必需，而很多的痛苦，却会从攀比当中产生。

不要虚荣越是喜欢虚荣的人，越是心灵空虚。

只能以这种虚荣，来弥补心灵的空虚。

心灵空虚，是非常大的痛苦。

很多人认为：有钱就会很幸福。

但真正发财以后，却常常感觉不到想象中的幸福。

金钱能够给人带来一种安全感，在安全感的基础上，也可以产生一种幸福感。

跨越了这个界限以后，金钱和幸福是没有任何关系的，所以，这时候再有钱，也不一定会有幸福感。

不要过度贪婪绝大多数人对佛教有个误解，认为佛教否定了所有的欲望与肉体的享受。

但实际上并非如此，佛也承认：在某种程度上，欲望也是一种动力。

比如，非常狂热地想学佛，想成佛，想利益众生，这都是欲望。

如果没有这些欲望，就失去了学佛的动力。

所以整体而言，佛没有反对欲望，但佛告诉我们：虽然凡夫不可能没有欲望，口渴了想喝水，肚子饿了想吃饭，这些都是人类的基本生存需求，是人的本能，不可能没有。

但如果欲望超标、过度，就会带来我们所不希望看到的结果：痛苦、失望、沮丧等。

应该正视人生不要把现实生活太过理想化，以为一切都很美好，没有任何危机意识，这样在面临生老病死和各种痛苦的时候，就会感到极大的失望。

当无法面对的时候，就会走极端的路。

所以，适当的危机感是战胜困难的必要装备。

应该调节心灵调节心灵的最佳方法，就是修禅定。

佛教给我们推荐了很多心灵的训练方法，无论现代人信不信佛，但心灵的训练却是不可或缺的。

这些心灵训练方法，任何人都可以吸纳并为我所用。

在本书的第六章我专门讲到了修禅定的具体方法，可以以此练习。

早在数千年前，佛陀通过观察世间苦楚，思考痛苦的根源，最终经过生命的实践，洞彻了幸福的秘密，就显现于佛教的幸福观里。

我希望这本书，能够为想要收获幸福的朋友们，带来一些启发和裨益，拥有一个幸福的人生。

发布时间：2025-04-19 19:14:37
来源：学佛网
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