标题：妙祥法师：口业之过，勿谤佛宝 内容： 口业之过，勿谤佛宝1、谤佛穷劫地狱苦○尔时世尊乃说颂曰：迷惑诸有情。 谤佛毁正法。 堕落于三涂。 穷劫不能出。 恒处地狱苦。 黑暗绝光明。 饿鬼及傍生。 饥虚无穷尽。 有情由业缚。 智慧烦恼覆。 险恶海沉沦。 劫坏不能免。 (妙法圣念处经卷三，龙藏59册326页)○又从此东北五百里至室罗伐悉底国。 属中印度(旧云舍卫国也)。 都城荒毁。 ……城南六里许。 有逝多林①。 是给孤园太子所造寺也。 今荒废之。 尚有石柱。 高七十余尺。 ……寺东百余步大深坑。 是调达欲毒害佛生身陷处。 又南有大坑。 是瞿伽离比丘毁佛生身陷处。 又南八百步大深坑。 是战遮婆罗门女毁谤佛生身陷处。 此三大坑皆深。 洞达无底。 纵有洪雨大注。 终无停偃②。 (法苑珠林卷第二十九，龙藏126册185页)【注释】①逝多林：地名，旧称祗陀林，祇洹林。 本为逝多太子所有之林，故云逝多林。 须达长者买之而建精舍，以献于佛。 即祇洹精舍是也。 (丁福保佛学大词典) ②偃(音眼)：停止。 2、佛像佛塔勿乱评○ 在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。 从前有一个人对着一尊断了手指的佛像说“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。 本来，那尊佛像的确没有手指，在一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果报。 所以，我们不能随便评价佛像。 如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛苦的果报。 有的人请佛像时说“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥胖的人。 还有的人，看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说“这个佛像不好看”，这也将造下严重的口业。 如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不能直接说佛像不好。 (索达吉堪布《藏传净土法讲记》第55课)○还有一个人对着迦叶佛的遗塔讥讽地说：“这个佛塔太大了。 ”结果他于许多世中转生为“侏儒①”。 诸如此类的公案还有很多。 当然，如果只是觉得佛像或佛塔太大、太小，并没有不好的看法，这样说可能也没有过失，但如果以讥讽的语气说，则有很大的过失。 现在有些不信佛的人就是这样，他们经常故意对佛像挑毛病，说一些难听的语言，这些人以后一定会感受果报。 (索达吉堪布《藏传净土法讲记》55课)【注释】①侏(音朱)儒：身材异常矮小的人。 3、谤法师即是谤佛○当于尔时彼长者子。 说彼比丘毁破净戒。 彼恶业报九十千年堕大地狱。 于五百世虽生人中。 受黄门①身。 生夷人②中。 生邪见家。 于六百世生盲无舌。 七百世中虽复出家。 求陀罗尼而不能得。 何以故。 以彼往世恶业障故。 善男子。 汝应善知如是法门。 我今已说。 既得闻已。 若见法师实破戒者。 不得生嗔。 尚不应说。 何况耳闻而得说耶。 善男子。 若有挑拔一切众生眼目罪聚③。 若以嗔心看法师者。 所有恶业过彼罪聚。 若断一切诸众生命所有罪聚④。 若于法师生于恶心。 经回面顷⑤。 所得罪聚。 彼前罪聚于此罪聚。 一百分中不等其一⑥。 于千分中亦不等一。 于百千分阿僧祇分。 若歌罗分。 若数分中不等其一。 于譬喻分。 乃至忧波尼沙陀分。 不等其一⑦。 何以故。 若谤法师即是谤佛。 (佛说谤佛经，龙藏38册643页)【注释】①黄门：梵语般吒阿毗昙，译为阉人，以无男根故。 (丁福保佛学大词典) 又佛学大词典解释为“不男。 即指男根损坏之人。 ”②夷人：为对中国境内华夏族之外的各族人的通称。 东夷，西戎，南蛮，北狄。 春秋时各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。 慧律法师在解释“黄门”和“夷人”时说：“黄门就是不男不女;夷人就是指未开化的野蛮之邦，我们称为蛮夷之邦，蛮夷就是野蛮人。 你只要毁谤三宝，你转世投胎听不到正法。 生到哪里? 生到蛮荒没有开化的地方。 (见慧律法师讲《说僧过恶犯大重罪》)”③若有挑拔一切众生眼目罪聚：罪聚就是众罪聚集起来，挑拔就是把一切的众生眼睛都挖掉，这个罪当然是很重。 就是说如果有一个人把全世界人的两个眼睛统统挖掉。 ④若断一切诸众生所有罪聚：诸位这看不懂，因为没有研究过戒律的人不知道。 这个断就是杀害，断掉他的生命。 看到戒律的人，看过律学、律藏的人都知道，断就是指把他的命断掉，杀害的意思。 如果杀害一切众生的生命，就是肉体的罪聚集在一起，这个罪已经很重了。 ⑤迳回面顷：迳回面顷就是指很短的时间，一见面回过头来，极短的时间。 ⑥“所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一”：集合的众罪有多重呢? 就是你挖掉全世界众生眼睛的罪，还有杀害众生的罪，比不上毁谤比丘的罪百分之一。 ⑦“乃至忧波尼沙陀分中，不等其一”：古印度形容很少的数量名。 我们现在所讲的叫做百千万分之一，用现在的术语大家才听得懂。 就是你毁谤三宝的罪，如果你对法师产生恶念头，毁谤师父的罪有多重呢? 他的罪比前面的罪胜过百千万倍，胜过前面百倍、千倍、万倍、百万亿倍……(注释③~⑦摘自慧律法师主讲《说僧过恶犯大重罪》中对此段经文的解释)○不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁。 你不必评论他讲的好、讲的坏，你要是跟他有缘，高兴听你就听，不高兴听你可以不听，那没有什么错。 你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼，找些罪受;没罪你要找些罪受，又何必呢? (梦参老法师《为什么白衣不要评论僧众》)○你一旦毁犯了法师，就等于谤佛。 因为他代表佛说法，他那个位置特别的重要。 我们不管这人如何，必须尊重法。 就这个人你平时非常熟悉，一旦他要是上座讲法了，你都得像佛一样对待和恭敬，那才行呢! 因为他已经身分不同了。 (妙祥法师《口业之过》)　 发布时间：2025-04-16 19:01:32 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/178580.html