标题：达真堪布：二规教言论讲记（十九）布施 内容： 达真堪布宣讲于2015年7月4日为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 第十，布施。 我们要做施舍，但是也不能盲目地做。 在前面讲过，智慧和稳重好比是一棵树的树根，有树根才有树茎，有树茎才有其上的树叶、树花、树果。 若是没有树根，其他部分都不会存在。 同样，若是没有智慧和稳重的功德，其他的功德也不会存在。 若不具备犹如树根般的智慧和稳重，其他犹如树茎般的惭愧心和不放逸也不会存在。 惭愧心和不放逸若是不存在，如树枝般的正直和坚定誓言也不会存在。 若是没有正直和誓言坚定，其他犹如树叶般的知恩图报和利他也是不存在的。 若是知恩图报和利他的功德不具备，其他犹如树花般的信心和布施也不具备。 因此，布施是有前提条件的。 其实上供下施没有错，但若是缺乏智慧等其他的这些功德，这些上供和下施的行为就不会清净或圆满。 这样，会给自己今生或来世带来很多的不幸和痛苦。 所以这些前提条件和基础的功德非常重要。 不能随便去做供养和布施。 有些人在做供养、布施，但同时也给自己带来了很多的障碍和烦恼。 这其实都是因为没有智慧等其他的功德造成的。 所以，首先要有智慧。 智慧是最最重要的，也是这些功德的根。 比如我们做供养或布施，首先要以智慧观察对境。 观察对境是清净的还是不清净的，是否能成为对境，若对境是清净的再做供养。 所以布施的对境也要通过智慧观察，要衡量是否真正是自己所要做布施的正确对境。 第二要观察自己的发心和动机。 做供养或布施，是为了什么? 有些人是为了暂时的利益，有些人虽然在做供养，在做布施，但是却想拉关系，走后门，这样都不能成为真正的供养或布施。 还有些人是为了暂时的利益，能获得加持，获得财富等等。 有些人在做供养或布施时，贪图福报，发心都不清净，这样不会有功德。 还有人没有别的目的，就是为了面子。 别人做供养，自己也跟着做。 还有人没有什么发心，跟人去见上师或法师时，觉得也应该拿点东西或钱，否则不好意思。 这有什么不好意思的? 这样做供养，都没有什么意义。 第三要以智慧观察，自己是否有供养或布施物质的能力。 有些人根本没有能力，仍然去做供养或布施，过后就后悔了。 有些人头脑一热，瞒着家里人，偷偷地把家里的住房等全都卖了，来做供养或布施。 一旦家里人知道了，就开始吵架、闹离婚等，给自己带来了很多的烦恼和障碍。 这些都是不应该发生的。 其实做供养或布施也要看自己的机缘和条件，有机缘和条件，才可以做。 有些人在做布施时，看到别人在捐钱，然后自己也随着捐钱，这样做没有多大意义，都没有以智慧去观察，你要供养的人是不是真正供养的对境? 是不是真正布施的对境? 是不是具有功德? 是不是那种可怜的众生? 自己的发心和动机也要观察。 自己的发心和动机是什么? 做供养或布施，不但不能求回报，甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的，也是不殊胜的。 从世间的角度来讲，没有什么意义;从出世间的角度来讲，这样做都是不如法的。 这样做供养、布施都是不殊胜的。 做供养时，有各种发心和各种情况，所以自己要以智慧进行观察。 自己有没有这个能力，有没有这个条件，这也是很重要的。 若是没有这个能力和条件，就不能做。 其实即使有这个能力和条件，也要做自己能做到的，做自己力所能及的。 但是有人却不这样，非要做大的供养。 这也是很不好的。 应该考虑自己有没有这个机缘与条件。 有的人特别吝啬，虽然有这个能力、条件，但是也不做上供下施;有些人没有这个条件却非要去做，这都是不如法的。 应该适当地做，如法地做，才是真正的布施，才有功德。 智慧是很重要的，若是没有以智慧去观察，盲目地上供下施，不但没有功德反而有罪过，不但得不到任何功德和利益，反而会给自己带来很多痛苦和烦恼。 稳重等功德也是需要的。 比如上供下施的时候，有自己的皈依处，有自己的信念，这些是要坚定的。 无论是从世间的角度，还是从出世间的角度来讲，都不能退失、违背的。 有愧就是有惭愧心，这也是很重要的。 没有惭愧之心的人做上供下施，会掺杂很多烦恼，会有其他不如法的行为，无法避免。 一个无惭无愧的人虽然在表面做供养布施，但是在发心方面，行为方面，肯定有很多不如法的地方，所以要有惭愧之心。 其他正直、不放逸、谨慎都是如此。 不放逸，一切时处中能够谨慎。 做供养、布施不是随随便便的，要很小心。 若是不谨慎、不小心，遇到不太好的对境，将会给自己今生来世带来很多的伤害、烦恼。 自己的发心动机若是不清净，虽然是在做上供下施，在行善积德，也会给自己带来很多不好的结果。 若是有正直、誓言坚定、知恩图报、利他心等功德，做布施不难。 现在为什么很多人虽然有条件却也不做上供下施? 第一没有知恩报恩的心，第二没有利益他人的心。 若是有利他心，能够知恩报恩，无论是上供还是下施都不难。 其他这些功德也是必备的。 如果具备了这些基础的功德和前提条件，再做布施就是正确、如法的。 我今虽多积受用，死时必定留此世，故当生起施财心，勤修今来圆满果。 “我今虽多积受用，死时必定留此世”：今生今世虽然积累了很多受用、钱财，但是到临终的时候，一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间，一分钱，一毛钱也带不走，甚至连一根线、一根针也无法带走，连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。 第一，带不走。 我们所积累的这些钱财等受用，到时候一分钱也带不走，一毛钱也带不走，什么也带不走，都要留在世间，不知道谁拿走，不知道谁享用，你是无法掌握的。 第二，放不下。 带不走不是问题，最大的问题是放不下! 活着的时候不要说做布施，连自己都不舍得用，攒啊、攒啊……这样积累，临终的时候肯定放不下。 如果放不下、留恋，就完了，大部分都会变成王鬼。 即使不变成王鬼，也还要继续轮回。 因为你有留恋了，有贪欲，已经有轮回的因了，就肯定会轮回的。 一切都是带不走的，这是个问题，但是这个问题不大，主要还是放不下。 到临终的时候，要死亡的时候，这是最大的障碍，也是最大的痛苦。 既然带不走，你还积累这些钱财干什么? 积累这么多受用干什么? “我要留给儿女”。 儿孙自有儿孙福，若是他自己有福报，你不给他留这些钱财，不给他留这些东西，他也一样能得到。 若是儿孙没有这个福报，你给他留再多的财产，留再多的东西，他还是会变成一个穷光蛋，成为一个一无所有的人。 世间大部分人都是这样想的，想留给儿女。 其实，如果你真正懂得因果，深信因果，就不会做这些愚痴的事情。 因为自己不懂得因果，对因果的道理没有生起定解，没有深信，才会有这样愚痴的做法。 自己带不走，说留给儿女，到时候儿女也不一定能得到;就算留给儿女，儿女得到了，若是儿女没有福报，最终还是会没有的，还是利益不到儿女。 如果儿女自己有福报，你不给他留财产，他也一样会拥有。 现在世间很多的成功者，很多有财富的人，大部分都是凭自己的能力白手起家的，很多人刚开始的时候都是赤手空拳。 现在也有很多富二代，这些人的心理我们也不太了解。 按道理讲，虽然他们暂时有了一些财产，但是心里能安乐吗? 不是靠自己勤劳得来的，而是父母辛辛苦苦积累起来的。 自己在肆无忌惮地享受，甚至在一些场合中“装人物”，其实他所拥有的是怎么来的，是怎么回事，别人都一清二楚。 从世间的角度来讲，若是真有本事，自己的天下要靠自己打拼。 现在很多外国人都有这种理想，让儿女自己打拼天下，父母的财产都会捐给社会，其实这种做法真正是对的。 父母有财产应该捐给社会，让儿女自己去打拼，这样才能锻炼他们。 若是他们真的能打拼出自己的天下，所拥有的都是真正通过自己的付出而得到的，心里才有安乐。 但是我们现在不是这样的，所以没有多大的意义。 “故当生起施财心，勤修今来圆满果”：“施财心”就是施舍心。 应该生起施舍心，精进地去做上供下施的事情，这样自己今生来世的福报功德都会很圆满。 布施虽小果极大，受用虽多获利少，往昔布施今富足，今若未施来世穷。 “布施虽小果极大”：虽然上供下施的东西特别少，特别微渺，但是所得到的果报是极大的。 有很多这方面的公案。 佛在世的时候，有两个小孩子供养佛陀灰土。 佛说，以这个善根，他们两个人会分别做国王和大臣，最后都会成为阿罗汉。 当时那两个小孩子在堆土玩，这时佛过来了。 他们看见佛，生起了欢喜心，说要做供养，但是除了土之外没有别的，于是他们以清净的欢喜心做了供养。 虽然这个土也不能做什么，但他们是以欢喜心供养的，所以果报极大，一个人做了国王，一个人做了大臣，再后来他们两人都出家修行而成就阿罗汉果。 还有一个公案，一个乞丐在街上要饭的时候，佛走过来。 他看到佛相貌特别庄严，顿然生起了欢喜心，想做供养。 他什么也没有，只有七粒豌豆，于是就把七粒豌豆洒在佛的身上。 以此善根，他获得了七次转轮王的果位。 可见，布施的东西虽然很小，但是所获得的果报非常大。 “受用虽多获利少”：我们拼命赚钱，拼命积累财富是为了什么? 就是为了快乐，但是真正有了财富，会不会快乐? 一点也不快乐。 受用虽多，但是从中得到的利益很少，有个公案：有一对夫妇是做豆腐的，天天以卖豆腐为生，但是两个人天天又笑又跳的，邻居觉得这个家庭太幸福了。 邻居特别有钱，想不通，就问别人，“这是怎么回事? 我有这么多财产，我这么富有，但是我一点都不快乐，一点也不幸福。 隔壁邻居家什么也没有，靠卖豆腐过日子，为什么天天又笑又跳，特别开心，特别幸福。 ”那个人给他出主意：“你真的想知道是什么原因吗? ”那个富翁说：“特别想知道。 ”“好，那你准备三十两银子，我有办法。 ”晚上那个人偷偷爬到隔壁，把三十两银子放到了邻居家里。 第二天，两夫妇发现家里有银子了，就开始考虑：怎么藏起来，怎么花，怎么用来经营……夫妇两个开始忙于这些，从此以后就没有了笑声。 这个富翁明白了，为什么自己不快乐? 为什么自己不幸福? 因为自己的这些财产。 所以说，受用虽多利益少! 现在有些人住别墅，但住别墅有什么用啊? 依然睡不着觉。 我遇到好几个这样的人，他们住的别墅特别大，家具都是进口的，但是自己一点都不快乐，晚上睡不着觉。 有些人开奔驰、宝马，显得很有钱，实际上一点都不快乐。 有的人吃一顿饭可以花几万块钱，桌子上的东西应有尽有，但是自己却没有胃口，吃不下去。 这都说明，有财富不一定有快乐。 若是自己没有智慧，没有把这些真正放下，财产越多，烦恼、痛苦越大。 但是很多人都不明白，非要发财，非要积累财富。 这就犹如自己非要跳火坑一样，跳进了火坑才知道疼痛。 别人告诉他不能跳，这是火坑，跳下去了肯定会被烧死，但是不听。 有钱了或成为富翁了，内心的痛苦、烦恼会越来越大，越来越严重。 相比之下，获得的利益特别少。 “往昔布施今富足，今若未施来世穷”：今生的财富是怎么得来的? 是前世布施的果。 前世肯定做过布施，今生才有这些财富。 若是今生不做供养或布施，来世就会变得贫穷。 这是站在来世来报的角度讲的。 也有很多做布施现世现报的情况。 有些人最初就是一个穷光蛋，一无所有，但是他肯做布施、肯付出，下半辈子就会富足。 做布施不是必须要拿钱，也可以出力，自己多付出。 再如，有些富二代，将父母积累的财产占为己有，开始时财富富足，但如果不做上供下施，渐渐地就会变成穷人，这些财富很快都会离他而去。 这些都是现世现报的。 如果自己今生有这个机缘和条件，哪怕有一点点财富，也应该多做布施(包括上供和下施)。 积累守护消耗等，财有甚多此过患，纵彼财宝遍大地，凡夫贪欲尚不足。 财富的过患非常大，它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。 龙树菩萨在《亲友书》里讲，积财守财失财都是苦。 积财的过程充满了烦恼痛苦。 现在社会上有很多打拼、积累财富的人。 但是，为积累财富而打拼的过程多艰难啊! 要经历很多各种各样的事情，甚至不择手段，什么都敢做。 他们内心的烦恼痛苦真的是无法想象的;而且在不择手段的积累程中又造下了种种恶业，将来还要遭受果报。 若是一个智者，一个具有观察力的人来看，积累财富的过程是非常可怕的。 且不说造业时的烦恼痛苦，他将来要遭受恶果，这是非常可怕的! 守财也痛苦。 大部分人都不可能成功，发不了财。 极少数人也许能积累点儿财产，又有守财的痛苦。 一旦有钱了，就像公案里的那对老夫妇一样，整天思虑钱藏在哪里? 藏在这不放心，藏在那也不放心，如何是好啊? 就算放在银行也不放心，存在别处就更不放心了，怎么办啊? 现在有些人就是这种状态。 有些人把钱存到国外，但是心里还是会不安：存在国外能不能安全? 还有的埋在地下，那就更不安心了。 守财也是痛苦的，害怕有人抢、有人偷，怕有人发现。 尤其是这些钱来龙去脉不是很正规的，更害怕别人发现。 其实，一无所有的人最自在。 以前我在喇荣学修的时候，什么也没有，屋子里连值一百块钱的东西也没有，门也不用锁，想进来就进来，想出去就出去。 口袋里也很少有钱，有时候顶多有几百块钱。 自己真的很自在、很自由。 若是有钱、有财产，肯定是不自由、不自在的。 守财也是一种痛苦，是一种压力。 《大圆满前行引导文》里讲，有一匹马就有一匹马的痛苦，有一块茶叶就有一块茶叶的痛苦，一无所有就没有痛苦了。 守护财产的过程也是非常痛苦的，也许你有钱了，家里有财产了，同时就给自己带来了灾难，财产被偷、被抢，甚至人都被杀了。 失财也痛苦。 即使你有再多的财产，最后还是要与这些财产分离的，这也是种痛苦。 在临终的时候，肯定放不下。 财产离开你是种痛苦，你离开财产也是种痛苦。 最后的结局，你没有别的选择，你必须跟它离别，必须舍弃财产，这是痛苦的。 所以，积财、守财、失财都是烦恼、痛苦。 若是一个真正的成就者、一个大自在者，没有这些烦恼痛苦。 首先，他不用积累财富，财富都是自然而然来的。 他也没有守财、失财的烦恼痛苦。 如果不是这样的人，肯定会有很多的烦恼和痛苦。 但人都是颠倒的，还是喜欢财富，还是想积累财富。 就像以前，有些人没有进过皇宫，然后特别想进皇宫，要到皇帝身边，想尽一切办法进宫。 一旦真正进宫了，到了皇帝身边，就跟进监狱一样，甚至像进地狱一样，非常烦恼、痛苦。 那时再想离开，就没有那么容易了，就难了。 如果你真正有了财富，再想离开就难了，根本不可能做到上供下施，还得留着，还要继续积累。 就像现在有些明星有很多钱，家里有好几亿，但是他们还想积累财富。 我真是想不明白。 其实很多人都是在表面上做慈善，做义工，自己什么也不干，既不拿钱也不拿东西，都让别人捐。 让别人捐，自己不做，这样意义不大。 若真想做慈善，就把家里几个亿、几十个亿都拿出来，捐给社会，这才叫伟大。 做义工也是，不要让别人做，自己去做。 但是，很多人都只是在表面上做，实际不是真正在做，这个过患非常大。 人都没有满足的时候，即使有再多的财产都不会满足，越有越要，越有越觉得穷。 这样的人看似是人，其实是饿鬼;看似是人，实际上是旁生。 我遇到过这样的人，跟我们比应该算是特别有钱。 家里有一千万，自己觉得太没有钱了，觉得自己太穷了似的，想要一个亿。 若是真有了一个亿，他肯定还想要十个亿。 若是有了十个亿，他肯定还想要一百个亿……人就是这样贪得无厌，没有满足的时候。 为什么说要知足少欲? 只有知足少欲了，才有真正的快乐和幸福。 否则就算三界所有的财产都由你一个人拥有，你也不会满足、快乐，不会有真正的幸福。 若是心里没有知足少欲的境界和功德，就是这样。 人没有满足的时候，所以要知足少欲。 我经常跟大家讲：有多大的福报就享受多大的福报，不用太追求世间的福报。 日常衣食住处外，余财无益痛苦因，布施今生与来世，财富增上如涌泉。 “日常衣食住处外，余财无益痛苦因”：人要有地方住，要有衣服穿，要把肚子填饱。 除此之外，其余的都应该做布施，要么上供，要么下施，这样才有意义。 “布施今生与来世，财富增上如涌泉”：现在的人为什么不敢做布施? 为什么不做布施? 没有别的原因，就是怕自己没有了，怕自己变成了穷人。 这还是不明理，不懂因果。 无论上供还是下施，都是增上财富的一个因。 你这样做，财富会越来越多。 没有做布施变穷的，应该是越做越有。 这方面我有一点体会。 越上供下施，东西会来得越多，不要也来。 来了之后，再去上供、下施，还来，再去做，还来……真的是越来越多，不会变得没有了，不会变得贫穷，不会的! 如理如法地做布施，财富会变得越来越多，财产自然而然就会增长。 我们经常说“舍得，舍得”，这是真理! 有付出就有回报。 布施是财富的因，这是佛讲的。 如果你做布施，财富就会越来越多，会令财富增长。 布施长寿名誉盛，布施增德增安乐，布施乃为增上门，然诸士夫恐耗财，“布施长寿名誉盛”：你做布施了，就会长寿，名誉也会越来越增上。 “布施增德增安乐”：布施能增长功德，增长安乐。 “布施乃为增上门”：如果做布施，功德、福德、名誉、安乐、寿命都会增长。 若是做布施，寿命增长，可以长寿;功德增长，直至圆满;安乐增长，内心越来越安乐;名誉也会增长。 因此称为“增上门”。 “然诸士夫恐耗财”：越做布施，财富会越多;越做布施，财产会越增长。 但是很多人不明白这个道理，怕没有，怕变穷，所以不敢做布施。 如果能如理如法地做布施，有智慧地去做布施，不会变穷的，不会变没有的。 就像那些大德高僧一样，他们把一切都用来作弘法利生，诸如名誉、财富等世间的福报却越来越有，越来越大，越来越圆满。 恒时积财不布施，若细观察如旁生，无常无实财富中，为何不取其精华? “恒时积财不布施，若细观察如旁生”：很多不太富裕的人，因为前世没有做布施，所以今生不富裕。 今生即使积累财富，也积累不了什么，一年的收入都不高，再积累也就几万块钱。 自己舍不得花，也舍不得给别人花，更不用说做上供下施了。 这种人看似是个人，实际上是旁生。 我们这边有种动物叫地老鼠(住在地下的老鼠)，就喜欢积累、储存植物的根，它主要在地下活动。 有一种人参果，叶子在地上，果在地下，地老鼠就把人参果拿走了。 它不吃，放在一个地方贮存。 人类都知道它贮存着，就不去挖了，直接找到地老鼠贮存的地方，拿着工具一挖就都挖出来，直接就拿走了。 它自己舍不得吃，只贮存、积累，最后被别人拿走了。 它那样一趟一趟地积累，多累啊，但都是徒劳无益的，就是给别人干活了。 同样，很多人就是这样，慢慢攒、慢慢积累，攒到了二十万、三十万，觉得挺有钱，突然生病了要看病，到医院都花没了;或者突然出了一件事，一下子就没有了;或者觉得缘分到了，拿来投资，想再挣点钱，结果赔了、被别人骗走了……一辈子攒下的几十万一下子就没有了。 这就像刚才讲的地老鼠一样。 自己舍不得花，舍不得用，最后一下子都没有了。 没有福报的人就是这样，自己没有用上，没有去享受，就都没有了。 若是没有福报，再攒都没有用，再积累也没有用，最后还是别人的，最后你还是得不到的。 若是自己有福报，自然就来，就有。 该来的都会来的，该有的都会有的。 人嘛，都是吝啬的，也不懂这些道理。 “无常无实财富中，为何不取其精华”：这些财富非常无常，都是虚假、无实有的，随时都会失去。 但是人们却依赖它、喜欢它。 其实它是最具欺惑性的，是不可靠的东西。 你为什么不用这样一个毫无意义的东西来做布施呢? 所谓“精华”，就是用在该用的地方。 若是种了善根，发善心、做善事了，这些可以存在你的阿赖耶中，将来可以发芽结果，这个时候你得到的利益非常大。 若是想赚钱，想积累财富，就应该这样存在阿赖耶里，到时候果报非常殊胜，自己将来肯定能得到这些果报。 当观未用未布施，国王之财皆无常，岂非曾以一口食，获得轮王之胜财。 “当观未用未布施，国王之财皆无常”：国王、财宝天王等是最有福报的，他们的财富最多。 如果自己舍不得用，也舍不得给别人用，即使如国王、财宝天王一样拥有那么多的财富，也没有用，一下子就会没有的，还是会失去的。 这些财富没有任何意义，皆是无常的。 即使有再多的财富、财产，也是无常的，到时候还是会离开，还是要失去，也许随时随地都会离开自己。 现在有很多企业家到澳门赌*BO，一夜就赌光了，一下子就变成了穷人。 还有些领导被查出来后进了监狱，所有的财富都被没收了，又变成了穷人。 这些只是例子，还有很多这种情况。 普通人也是如此，一辈子所积累的财富，或者被偷走，一下子就没有了;或者生病都给医院了。 这就是无常。 “岂非曾以一口食，获得轮王之胜财”：既然如此，还不如拿来上供下施，这样利益非常大。 以前佛在世的时候，波斯匿王的前世因供养了辟支佛一个食团，以此善根得到了转轮王的王位。 阿阑律国王也因前世以一把豌豆供养德护如来，从而获得了转轮王的福报。 这都是以前发生过的事情，虽然布施的东西非常少，仅仅是一个食团、一把豆子，但是所获得的果报是转轮王的王位。 布施的少，付出的少，但是所获得的果报极大。 人人都可以做布施，不是有钱、有财富的人才可以做布施。 无论以怎样的方式做布施都可以，可以供养一炷香、一盏灯、一束花，谁都有这个能力吧。 若实在不想花钱，供养一杯水也可以。 若是能以欢喜心做供养，将来所得到的果报非常大，对自己的利益也非常不可思议。 做供养时，如果能从小处开始做，会更如法、更好，这是谁都能做到的。 布施也是如此，随时都可以做，并不是要拿很多钱来做。 用一把大米或小米拿来布施给鸟、鱼等，平时给别人一个微笑，给别人让个位置，这些都属于布施。 给别人一个微笑，这也是布施，脸上别总这样憋着，你不难受我看着难受啊。 (众笑)真的，这些既是布施，也是供养，谁都可以做到。 主要是自己有没有这个意乐，会不会做。 若是有这个意乐、会做，处处都可以做供养，处处都可以做布施;人人都可以做供养，人人都可以做布施。 若是这样做，给自己带来的利益也是非常大、非常殊胜的。 所以，大家一定要明白，要珍惜这样的教言! 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情! 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就! 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈! 思考题： 1、若是将所有的财富都拿来做布施，会不会变成穷人? 2、穷人可以做布施吗? 发布时间：2025-04-15 22:45:43 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/178497.html