标题：印光大师：净土开示84题之21-25题 内容： 一心归命西方极乐世界阿弥陀佛， ‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法’。 顶礼光明善导大师，顶礼灵岩印光大师。 今不揣浅陋汇编净土法门一些基本问题，回答全部摘自文钞所载印光大师之开示，详细开示请阅文钞原文。 唯愿阅者乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡。 愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。 慧明敬书21. 什么是仗佛慈力? 若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。 唯有不生信，不发愿者，不能生。 若有真信切愿，无一不生者。 此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。 譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。 (续编卷上第七六页‘致戚友卿书’)佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪嗔痴，令其尽净无余，方可了生脱死，此则难于登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。 若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫深浅，功德大小，皆可仗佛慈力往生西方。 此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸。 乃属船力，非自己本事。 信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。 (续编卷上第一百五九页‘与张静江居士书’)若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。 譬如一颗沙子，入水即沈，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沈而运于他处，以随意使用也。 石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。 若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。 否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沈于水中，决不能自己出于水外。 (增广文钞卷二复裘佩卿居士书二)22. 阿弥陀佛第十八愿的意义是什么? 阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。 有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 阿弥陀佛誓愿度生。 若众生不求接引，佛亦无可奈何。 倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。 阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。 (增广文钞卷一与陈锡周居上书)23. 念念在净土才能往生吗? 念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。 若执定此义，以自求上品，何善如之。 若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。 何以故。 以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。 (增广文钞卷一复濮大凡居士书)24. 没有信愿，能仗佛力往生吗? 平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。 既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。 即现，亦不得往生。 何以故。 以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。 华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不得容受。 古德云，如人负债，强者先牵。 心绪多端，重处偏坠。 今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。 须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。 念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。 今既不发愿，亦岂有信。 (有真信者，必有切愿)信愿全无，但念佛名，仍属自力。 以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。 若见思惑尽，或可往生。 若全未断，及断未净尽，则业根尚在。 何能即出轮迥。 五祖戒，草堂青等，即是确证。 须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。 若得往生，则因果不相符契矣。 蕅益云，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。 乃铁案也。 (增广文钞卷一复濮大凡居士书)又念佛一法，要紧在有真信、切愿。 有真信、切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。 若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。 以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。 (文钞续编卷上复又真师觉三居书)往生净土，固贵久修。 然其所重，在乎决定不易之志愿耳。 彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。 固知信愿，实为吾人生西方大根据也。 (文钞三编卷二复智圆居士书)至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。 若有此念，便不得往生。 往生全仗决定信愿。 存此念，即无决定求生之心，有决定不生之心，其害非小。 净土宗旨已失，何能得净土真实利益。 至于化三一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。 汝若是法身大士，则此语方为实义。 然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。 若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂有极。 千万不可依从，依之则往生无分。 凡夫往生，全仗至心切念。 彼一切付之无念，则何能感应道交。 其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。 证无念者，则可说此话。 未证无念说此话，皆成东坡临终之误。 可不哀哉，可不痛哉。 (文钞三编卷二复周智茂居士书七)25. 我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗? 又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。 决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。 何以故。 以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。 倘人各依此行持，置信愿而不从事。 则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。 而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。 而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。 哀哉。 (世间善业，不出轮迥，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业)。 (增广文钞卷一复濮大凡居士书)　 发布时间：2025-04-15 22:08:16 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/178488.html