标题：印光大师：净土开示84题之36-40题 内容： 一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法’。 顶礼光明善导大师，顶礼灵岩印光大师。 今不揣浅陋汇编净土法门一些基本问题，回答全部摘自文钞所载印光大师之开示，详细开示请阅文钞原文。 唯愿阅者乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡。 愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。 慧明敬书36. 如何学行? 善导和尚云，若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法无不当学。 若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力。 方能速证实益。 否则经劫至劫，尚难出离。 所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。 (增广文钞卷一复邓新安居士书)37. 念佛人怎样看待死亡? 况求生西方者，不可怕死。 若今日即死，今日即生西方。 所谓朝闻道，夕死可矣。 岂可今日要死，且不愿死。 既贪恋尘境，不能放下。 便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。 境现，则随业受生于善恶道中矣。 往生西方，便成画饼。 故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。 一切任彼前业，不去妄生计校。 倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。 莲开九品之花，佛授一生之记矣。 (增广文钞卷一复高邵麟居士书一)38. 什么是摄心念佛? 至于念佛，心难归一。 当摄心切念，自能归一。 摄心之法，莫先于至诚恳切。 心不至诚，欲摄莫由。 既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。 无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。 (默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。 如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。 此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。 以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。 (印光)以心难制伏，方识此法之妙。 盖屡试屡验，非率尔臆说。 愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。 至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。 随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。 若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。 念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。 须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。 晨朝十念，仅一口气为一念。 不论佛数多少。 此以一句佛为一念。 彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。 此则念一句佛，心知一句。 念十句佛，心知十句。 从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。 不但去妄，最能养神。 随快随慢，了无滞碍。 从朝至暮，无不相宜。 较彼掐珠记数者，利益天殊。 彼则身劳而神动，此则身逸而心安。 但作事时，或难记数，则恳切直念。 作事既了，仍复摄心记数。 则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。 大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 利根则不须论。 若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。 又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。 但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为哀也。 掐珠念佛，唯宜行住二时。 若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。 此十念记数，行住坐卧皆无不宜。 卧时只宜默念，不可出声。 若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。 (增广文钞卷一复高邵麟居士书四)39. 一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂? 纵令一念万念，不妨日有起止。 若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。 试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。 若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂。 若无，除非法身大士。 然法身大士，端居一处，而现身尘刹。 其间断夹杂，将不胜其多矣。 心具众理，应万事，岂止佛愿同时而已，约常途修持，发愿当在朝暮。 亦有念佛一进毕，即发愿者，阁下深通性相，谓佛念，求生念，不能两具，似于事事无碍之圆理，未能彻信。 又谓有则此念当剖为二，一半归佛，一半归愿，如此，一人应成两佛。 阁下于日用之中，眼见色时，耳鼻舌身意，便不闻声及缘法等耶。 若一时并行不悖，何独于此而疑之。 须知一念心体，其用无量。 八识非一心之体用乎，彼既不成八佛，此何以成两佛也耶。 (增广文钞卷一复濮大凡居士书)40. 善导所示专杂二修是什么? 善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。 其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。 至于所示专杂二修，其利无穷。 专修谓身业专礼，(凡围绕及一切处身不放逸皆是。 )口业专称，(凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称，)意业专念。 如是则往生西方，万不漏一。 杂修谓兼修种种法门，回向往生。 以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。 此金口诚言，千古不易之铁案也。 (增广文钞卷一复永嘉某居士昆季书)　 发布时间：2025-04-14 20:58:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/178351.html