标题：一味的自律是不是纵容了恶，要不要去制止

内容：
佛教强调自律那还要不要去制止恶的发生一味的自律是不是纵容了恶佛教的自律是指为了不制造伤害而自觉地远离身语意的恶劣行为。

对神智正常的人来说，言行主要受思想意识控制，所以远离意的恶业，身口业自然就会清净。

意的恶业概括为贪心、害心、邪见。

时刻提醒自己对治贪心、害心、邪见，可以有效制止自己身心上恶的发生。

就外境的恶或者说他人的恶行而言，要看具体情况。

在你看来是恶劣的行径，在别人眼里不一定就恶劣。

在正常情况下被认为恶劣的言行，在某种特定情境中可能就不恶劣。

在一个社会、一个时代、一群人当中被认为是恶的，可能在另一个社会、另一个时代、另一群人中就不是恶的了。

如果全凭自己的情绪和成见，凡是自己看不顺眼的、与自己的价值观不一致的，就认为是恶，应该予以制止，这是不合理的。

自律“律”的正是这种“一切以我为标准”的心态。

其次，为了避免造成伤害而制止他人的恶行，与对治自己的贪嗔痴一点儿也不矛盾。

我们不是非要借助贪嗔痴才能去阻止别人造恶。

比如我们小时候做坏事会被父母喝止，父母的呵斥是出于爱护而非出于嗔恨之心。

法官不必对疑犯满怀仇恨、怒发冲冠，才能公正严明地判案。

有些人脾气率直，路见不平便大吼一声出手相助，这种英雄好汉的形象可谓深入人心，但是我们不能因此就简单化地得出结论，说意气用事、敢对人拳脚相加、恶语相向，才是有正义感的表现，而冷静克制一点的，就没良心、没骨气。

自律主要关乎个人修养。

越是在文明、法治的社会中，自律与惩恶扬善越不矛盾。

文明和法治是自律的必然条件吗如果没有文明和法治的保障有些人因为没有得到公平对待而报复社会这些矛盾如何解决两者是互为条件的。

在一个大家都为所欲为、不顾后果、“我”总有理的社会里，建立法治很难，而没有法治的保障，人就会因为严重缺乏安全感而更加只顾眼前，试图用生硬和残忍来保护自己。

我不是社会问题专家，对此也没有深入的思考，不过我想每个社会成员都可以从自己、从细微处着手，现在就开始，反省和改变，并且在力所能及的范围内去帮助。

虽然建立制度将更为高效地解决问题，但制度的建立不是一朝一夕能够完成，它需要很多人的觉醒和努力。

在推动建立制度的同时，我们不要放弃个人层面的帮助、改变。

很多极端的行为在爆发前，其实有无数的机会可以去改变它的缘起。

这些机会在你我手里。

善与恶的对决，常常是“恶”胜因为“恶”习惯牺牲别人，“善”习惯牺牲可这样的循环往复，会不会善的力量越来越弱恶的力量越来越强善与恶来自于我们每个人的内心。

如果多数人都是善念少恶念多，那么外在的大环境就会表现为恶性循环。

佛经中说，末法时代的南瞻部洲是善少恶多之地，这里的众生福报浅薄，行善的机缘少，造恶的方便多，因果所感，生存环境便越来越恶劣，受用资源越来越贫乏，众生的样子也变得丑陋，疾病、战争、灾难蔓延……在这样一个世界里断恶行善、自觉觉他有多难！

释迦牟尼佛往昔在因地修行时，发愿将来到南瞻部洲度化众生，他的道友们得知后都哭了，既是为他的勇气和慈悲感动，又是心疼他将要经历难以想象的艰难。

然而，唯有善能对治恶，正如唯有光明能驱散黑暗。

在南瞻部洲行善、持戒，正因为难，一旦做到，解脱烦恼和痛苦的力量也就越大。

《透过佛法看世界》之“自律”动动手，把我们【设为星标】不要走散哦！

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发布时间：2021-08-31 09:28:01
更新时间：2024-02-05 02:22:31
来源：学佛网
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