标题：有了见地，修行才有迹可循

内容：
戒体，从哪里得？

从释迦佛陀得。

我们忏悔的时候，忏主就是普贤菩萨，这从佛陀到历代祖师传承下来都是这样的。

普贤菩萨代表金刚体性，特别我们末法时代的众生，都是仰仗着诸佛果地的金刚体性，我们的业障才能够得以净化。

而且末法时代，佛法还能在人间延续，都是靠普贤菩萨的金刚体性，这也是佛的金刚体性。

实际上是无二无别的，佛讲文殊菩萨的时候，文殊菩萨就是佛的智慧，佛讲普贤菩萨的时候，普贤菩萨就是佛的身体。

我们在忏悔堂里受戒的时候，戒体从哪里得？

从释迦佛陀得。

忏悔就是修普贤忏悔法，我们的身心就从这里得清净。

转化业报身证金刚体性我们现在看得见的是这个业报身，但是我们每个人的业报身的内在也有能量身的，也就是这个能量身里面有业报身的能量相续，也有清净体性的能量相续。

如果我们能够修戒定慧，那这个清净体性的能量就会增加，慢慢地清净身就会显发出来，同时业报身也会慢慢地隐没。

我们每个人都有如来三身，但是我们不显，我们显的是无明，无明就是我们的大本营，这个无明的相续就是我们的业报身。

如果我们能够破除无明，就能证得法界体性智，诸佛的法身就可以现前。

能得什么功德，是你的心性品格决定的。

所以见地很重要。

有了见地，我们的修行才有迹可循。

我们要好好去反观自己的，这个金刚体性不是那么好证的，首先要把破烂的“我”砸掉，这是不容易的。

年纪越大越难，年纪越轻越好修行，年轻人四大调柔，特别容易证得无我。

修行一入定就可以空，一旦空了，心从束缚里解脱出来的时候，我们的脉络就会全部打开；如果心不能解脱，神经系统也不得解脱，那我们的气脉就畅通不了，气脉畅通不了的话，业报身是不可能转化成能量身的。

我们无量劫来的业报就是一个牢狱，三界牢狱就在你这个身体里面，它是具足欲界、色界、无色界的。

我们最近学习也讲到了小乘、大乘的功德，其实就是由你的心性品格决定的，如果你的心性品格比较粗重，就只能修下士道。

所以一个人是地狱的心相续还是饿鬼的心相续，都是我们当下的身心世界所决定的。

我们怎么样才能穿透“我执”？

就像经年被污垢蒙蔽的玻璃窗一样，你用心地拿铲子铲，用水浇，越擦越透亮，洗干净的玻璃就像没有一样。

我们修行也要像这样，一开始并不知道自己有金刚体性。

这就是我们要学教理的原由，有了这个知识的概念，你就有了正确的目标，修行路上就不会走弯路。

所以团队很重要，我们修行什么时候能达到那个条件？

佛陀最后在《四十二章经》里面，比喻这就像在河水里顺流漂浮的一块木头一样，只要自己不搁浅，也不被别人捞走，就这样漂着，一定会漂到大海。

夫为道者，犹木在水寻流而行，不左触岸，亦不右触岸。

不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。

——《四十二章经》第二十七章我于十方佛，合掌诚祈请：为众除苦暗，请燃正法炬！

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发布时间：2021-08-28 23:12:59
更新时间：2024-02-05 02:23:38
来源：学佛网
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