标题：心想事成，有求如意，的方法和注意事项 内容： 一、首先要说愿望的前提条件：1、善愿。 即不违反十善，不因贪嗔痴而起的愿。 佛菩萨的慈悲愿力不是帮助你成就恶业的。 有人发愿，愿佛菩萨护佑我彩票中大奖，我就拿大部分甚至全部奖金布施。 这不是善愿，这包含了不劳而获的贪念。 你不用劳动，天上掉钱下来，布施功德又自己得，真是再美也没有的便宜事了。 如果再留一点充足生活，更是贪念满心。 佛菩萨会满你这样的愿吗? 又例如发愿今年赚10万100万等，要看你的念头，你赚这钱是否为了贪图享乐? 买好车住好房? 向别人炫耀? 或者愿望是好的，但是由于你这个人本性使然，如果钱真赚到了，贪欲就止不住了。 菩萨慧眼，看透一切。 如果愿望将会使你贪心增长，恶念增加，也是不能满的。 即使你真赚到了那也是命数使然，非菩萨所满之。 又有人愿菩萨保佑自己的餐馆生意兴隆。 如果你的餐馆买卖酒食，杀害众生，那岂不是帮你造业? 就算生意真的很好了，也不是因为自己求来的，那是自己本来就有的命数。 不过业造下了，果还是自己受。 因此，所发愿望也需要有正信智慧。 2、发愿令别人得利益的问题。 究竟发愿别人得利能不能实现? 优婆塞戒经中说“或有说言。 子修善法父作不善。 因子修善令父不堕三恶道者。 是义不然。 何以故。 身口意业各别异故。 ”自作因，自受果，可见很难为别人修福。 优婆塞戒经中再说“若人善修不放逸行。 具足正念分别善恶。 当知是人决定能修十善业道。 若多放逸。 无有惭愧及以信心。 当知是人决定能作十不善业道。 ”前后两个“决定”已经告诉我们自作自受没商量。 再看看世尊的名句：“定业不可转”。 佛来了也没辄。 这句话包含了另一个意思，不是定业就可以转，就有辄。 特别需要注意的就是，这里说的转与不转是说别人能不能给你转的问题，不是说自己能不能给自己转。 优婆塞戒经说“善男子。 智者若能修身修戒修心修慧。 是人能坏极重之业。 ”可见自己发心要转自己的业，什么定不定都可以转。 综上所述，发心为别人修福可以肯定难度是大。 如果要扭转对方的定业就不要想了，因为佛也没辄。 若非定业，虽然有难度，还是可以做到的。 对这个问题，再看看地藏菩萨本愿经：“悦帝利罪女，生天以来，经今三日。 云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。 非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。 ”“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。 如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。 ”“是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。 是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。 ”从这里基本可以看到，依地藏菩萨的广大愿力和我们的发正心修持，可以提前结束恶报。 就是说已经开始受业报了，可以缩短时间。 而如果对方目前还在做人，你基本上无法一厢情愿阻止他由于定恶业而受苦报以及堕落恶道。 二、发愿的事情基本搞清楚了，再来看如何如愿方法1地藏菩萨本愿经：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。 但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。 如是所愿所求，悉皆成就。 ”只要皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨即可。 多简单的便宜事啊。 简单是简单，要真正做到“皈依”“瞻礼”“供养”“赞叹”却是要下功夫的。 皈依了菩萨，就是认菩萨为父为师，就要真尊敬菩萨，听从训教。 基本说来，就是五戒十善，断贪嗔痴。 最少最少要做到十善业。 否则就不能怪菩萨不满你的愿，只能怪自己是假皈依。 观照自心确实做到皈依了，还要真心诚意供养菩萨，赞叹瞻礼菩萨。 这四个关键点做好了，就不用多想了，自然会如意满愿。 方法二占察善恶业报经：“复次若未来世诸众生等。 一切所占不获吉善所求不得。 种种忧虑逼恼怖惧时。 应当昼夜常勤诵念我之名字。 若能至心者所占则吉。 所求皆获现离衰恼。 ”这也是便宜的好事，不花钱。 这个方法的关键在于“昼夜常勤”“若能至心”。 这两项缺一不可。 “昼夜常勤”，不分昼夜，只要头脑不思考问题，就提着一句菩萨圣号，前念接后念，贯穿吃穿住行的每一个时刻，每一个细节。 “若能至心”，占察经里面地藏菩萨为我们说了至心的标准。 首先要“求愿至心”。 你是真心诚意在求、实在想求这个善愿，不是为了应付谁或者应付责任感等。 然后菩萨说了至心的三个等级。 “一者一心。 所谓系想不乱心住了了”，你嘴上心里念着“南无地藏菩萨”或“南无地藏菩萨摩诃萨”，你的心里对持念的每一个字都明明白白，一直挂在上面，心念挂在所持的每一个字上面。 就好像踩着石头过河，一个接一个，三心二意漏了一个就掉河里了。 更不用妄想眼睛一边看风景一边还能点着每一个石子过河。 还有一种情况，你的心住在其他事情上面也有可能心住了了的。 例如为了孩子病情持名祈求，你的心里面挂着小孩的病情，有一种担忧。 但这个时候并不是开小差，你也可以专心持名，字字分明，但心住在病情这个事情上，心里担忧。 因此这是下至心。 不过做到第一种至心，已经符合要求了。 “二者勇猛心。 所谓专求不懈不顾身命”，说起来就是对持诵地藏菩萨名号这个事情有强烈的执着，雷打不动。 就像你爱上别人时那种真爱追求的执着，就好像玩游戏时那种通关的执着，你爱上了持诵“南无地藏菩萨摩诃萨”，你欲罢不能。 这个时候，不只是嘴念着，字字分明着，而且你的身心都完完全全住在持名上面住在名号上面。 所有心思都在持名。 没有其他任何挂念和情绪。 这个至心更厉害，效果更猛。 “三者深心。 所谓与法相应究竟不退。 ”这个就不说了，我没资格说也不会说。 能够持诵菩萨名号满足“昼夜常勤”“若能至心”这两个要求，你也可以脱离烦恼苦难，一切如愿。 结语：这里介绍的两个方法，都是大家已经熟知的，但未必真正知道掌握的。 按照这里所说的的发好愿，持好名，则没有什么不可能的。 地藏菩萨威神誓愿不可思议。 对菩萨要有大信心! 则一切所愿悉得成就。 发布时间：2025-03-29 20:54:24 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/176283.html