标题：转化业报身 证得金刚体性

内容：
  / 金刚体性 /  普贤菩萨● 我们在忏悔时，普贤菩萨就是我们的忏主。

这个从佛陀到历代祖师一直传下来都是这样的。

●普贤菩萨代表着金刚体性，这金刚体性，也是佛的金刚体性，二者是无二无别的。

我们末法时代的众生，都是仰仗着诸佛果地的金刚体性才能净化业障。

我们得戒，戒体从哪儿得？

从释迦佛陀得。

实际上我们拜忏的时候，在忏悔堂里受戒的时候，就是修普贤忏悔法，以这个清净我们的身心。

我们现在能看得见的是自己这个业报身，但请问我们每个人的业报身内有没有能量身？

有能量身的。

这个能量里面有业报身的能量相续，也有清净体性的能量的相续。

就看我们是站到哪一边了。

如果我们修戒定慧，那清净身的能量就会增加，就会显出来，业报身的就慢慢隐没。

如来三身我们每个人也有的，但是我们不显，我们显的是我们的无明，无明就是我们的大本营，这个无明的相续就是我们的业报。

如果我们能够破无明，就证法界体性智，诸佛的法身就现前了。

所以见地很重要，见地有了我们修行才有迹可循。

修行是要我们好好去反观的，有这个“我”，那就危险了。

要证金刚体性，首先得把“我”砸掉，砸这个不容易的，年纪越大越难。

年纪越轻越好修行，四大调柔，特别容易证得无我。

修行一入定就可以空，一旦空了，心从束缚里解脱出来的时候，会把我们的神经、脉络全部打开。

如果心不能解脱，这个神经系统就不能解脱，我们的气脉就畅通不了，这样的话，这个业报身想转化成能量身是不可能的。

我们无量劫以来的业报就是一个监狱，三界的牢狱在哪里？

不是说在三界，就在你的身体里，你的身体就具足欲界、色界、无色界。

这次我们讲课也讲到这么一句话，所谓小乘、大乘、金刚乘的功德，实际上就是你的品性。

你的心性品格比较粗重，那只能修下士道。

那个我执就是下地狱的种子。

我执重体现在哪里？

就在贪、嗔、痴里嘛。

一个人是地狱的心相续，还是饿鬼的心相续，都在当下我们的身心世界里。

所以我们要真正深入去体验，把整个身心都融在佛给我们施设的家当里面，去修行，把这个我执透过去。

就像一扇玻璃窗，污垢多了就黑乎乎的，你以为是铁板。

有人告诉你这不是铁，里面的体性不是金属的体，是玻璃的体，只是因为年份久了，都是黑灰。

你不相信，拿个铲子铲，一铲，壳起来了，仔细一看，里面真的是玻璃。

然后再弄点水，一浇，一软化，玻璃体出来了。

再擦，越擦越亮，越擦越透明。

我们修行也是这样，一开始就像一块顽石，也不知道自己有金刚体性。

所以我们为什么要学教理？

学教理有了这个知识，这个概念之后，你就知道这是我的目标。

有了正确的目标，你就不会走弯路。

你说什么时候能实现这个目标？

只要你不歪掉。

佛陀在《四十二章经》里面说，就像一根木头在河里面漂流，只要不搁浅，也不被别人捞走，就这样漂，一定会漂到大海的。

夫为道者，犹木在水寻流而行，不左触岸，亦不右触岸。

不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。

——《四十二章经》第二十七章寻流：顺流。

洄流：回流，指迂回之水流。

住：阻挡。

【译文】修行佛道的人，如同一块木头在水中顺着流向而漂行，就不会碰到两边的河岸。

不被人从河中拿走，不会被鬼神遮蔽，不会被回流所阻，也不会腐烂，我保证它能流到大海中。

——三参法师 古文殊寺   无垢清净光　慧日破诸暗　能伏灾风火　普明照世间回  向文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

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发布时间：2021-08-27 12:55:45
更新时间：2024-02-05 02:24:35
来源：学佛网
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