标题：印光法师答念佛600问【45】 内容： 441、丛林念佛堂的功课是怎么做的? 今丛林念佛堂，皆先念《弥陀经》，经完，念《往生咒》，或三遍或一遍。 然后举《赞佛偈》。 至偈毕，接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即绕念。 须从东至南至西至北绕，此为顺从，为随喜。 顺从有功德。 念佛时各随所宜。 今丛林念佛堂，皆先念《弥陀经》，经完，念《往生咒》，或三遍或一遍。 然后举《赞佛偈》。 至偈毕，接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即绕念。 须从东至南至西至北绕，此为顺从，为随喜。 顺从有功德。 西域最重围绕，此方亦与礼拜均行。 若从东至北至西至南，则是反绕，有罪过，不可不知。 绕念一半，即坐默念，约一刻，又出声念。 念毕跪念佛十声，观音、势至、清净大海众各三声，然后念发愿文。 在家人恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定，正不必令他人为立法则也。 (《新编全本印光法师文钞》卷三第489页复马契西居士书五)442、念佛功课的基本次序是什么? 在家人功课可按丛林做功课次序，也可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。 又自己修持，但取诚敬，跪、立、坐、绕，各随其便。 若欲如法，诵《弥陀经》宜跪，立诵亦可。 早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念《香赞》一遍，香云盖菩萨三称。 一心顶礼常住十方三宝，(三称三拜，或一称一拜。 )一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。 (各三拜，或一拜)毕，念南无莲池海会佛菩萨三称。 即念《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍。 如加准提、摩利等亦可。 即接念《赞佛偈》。 偈念完，即念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。 随即念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声，宜旋绕念，或绕念半，坐念一半。 佛号将完，即归位。 佛号完，即跪念观音、势至、准提、清净大海众各三称。 念毕即念《发愿文》。 文毕即念三皈依。 毕即视佛而退。 或可早念大悲、准提、往生、白衣、摩利攴天、六字等咒，各一遍。 念完，念《心经》，如课诵中之次序仪式。 晚念《弥陀经》，《大忏悔》，念佛等如前。 早晚《香赞》不念亦可。 丛林中朔望做功课，则先念《香赞》，余日均不念《香赞》。 此法乃居士中多有好张罗者所立也。 丛林做功课，大家到齐，视佛三拜，即念(早念南无楞严会上佛菩萨，念《楞严咒》。 晚念南无莲池海会佛菩萨，念《弥陀经》。 )在家人虽可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。 (《新编全本印光法师文钞》卷十四第374页复宁德晋居士书九)念佛宜量自己之房屋，地步宽窄。 如其能绕(绕行)，固宜先绕。 或于屋外绕，亦可。 绕时亦可舒畅气息。 (绕佛乃表示随顺佛意。 )不徒表示随顺而已。 自己修持，但取诚敬，跪、立、坐、绕，各随其便。 若欲如法，诵《弥陀经》宜跪，立诵亦可。 至念佛时，则先绕。 绕念一半，则坐念。 坐念将毕，则跪念十声。 再念观音、势至、清净大海众各十声，或各三声。 庶身心调适，不过劳，不过逸，气畅身适，有益无损。 (《新编全本印光法师文钞》卷十八第1053页复马宗道居士书一)443、行住坐卧念佛有哪些注意事项? 念佛人静坐也须念佛。 行住坐卧都可念。 行时声默随意，卧时宜心中默念，不宜出声，坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。 卧时亦然。 念时必须心口耳字字句句，历历明明，心自不散，常存正念。 不可提神过甚，以致心火上炎。 睡时念，宜心中默念。 洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。 又念时必须心口耳字字句句，历历明明。 念得清楚，听得清楚，心自不散。 又须心常存正念，不使一切贪嗔痴种种不正之念稍生。 若偶生起，即以佛念制令消灭。 (《新编全本印光法师文钞》卷十三第145页复朱智贞居士书二)念佛时，眼皮须垂下，不可提神过甚，以致心火上炎。 或有头顶发痒发痛等毛病，必须调停适中。 大声念，不可过于致力，以防受病。 掐珠念，能防懈怠，静坐时，切不可掐，掐则指动而心不能定，久必受病。 (《新编全本印光法师文钞》卷八第26页诫吾乡初发心学佛者书)念佛人静坐也须念佛，非外道只静坐而已。 念佛行住坐卧都可念。 行时声默随意，卧时宜心中默念，不宜出声，坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。 卧时亦然。 (《新编全本印光法师文钞》卷十四第312页复孙艺民居士书)此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算账之用心事外，余做一切事，均好念。 睡时念，宜心中默念。 若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念、小声念均好。 若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。 若出声念，于仪式不合。 譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。 纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事? 既记得无碍，则心中默念亦无碍也。 (《新编全本印光法师文钞》卷十四第365页复宁德晋居士书六)444、念佛过于高声或过急过慢有什么害处? 念佛过于高声易心火上炎，或至吐血，以成不治之病。 也不可太急，急则伤气，伤气则或致震动。 亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。 念佛须音声高低适中，缓急合宜。 若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。 须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。 即默念，亦须常听。 以心一起念，即有声相。 自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。 勿起坏念头，又何有心热如火之恶感乎? (《新编全本印光法师文钞》卷十四第311页复吴思谦居士书)平常念佛，决不可过为太急，急则伤气，伤气则或致震动。 亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。 (《新编全本印光法师文钞》卷十五第452页复杨慎予居士书)445、怎样一边做事一边念佛? 念佛一事，行住坐卧均可念。 若用心事，则不便念。 不用心事，一路做事，一路念佛，两不相碍。 念佛一事，行住坐卧均可念。 若用心事，则不便念。 不用心事，一路做事，一路念佛，两不相碍。 岂照应儿女，便不能念佛乎? 唯佛前长念，为不便耳。 但取心中长念，固不必定在佛前念。 早晚宜礼佛念十念。 此外则随分随力，皆能念。 小儿亦当令常念，以小人无事，终日顽耍，若令念佛，则不知不觉消除恶业，增长善根，是为最有益于身心性命之事。 (《新编全本印光法师文钞》卷十五第526页复谢慧霖居士书六)446、不忙的人也可以用晨朝十念吗? 亦可。 古人多有毕生用晨朝十念法，然后再作正课者，何妨碍之可云。 晨朝十念，忙人决定须用。 即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念，亦可。 非能作正课，便不可用也。 古人多有毕生用晨朝十念法，然后再作正课者，何妨碍之可云。 (《新编全本印光法师文钞》卷十六第726页复陈士牧居士书四)447、在家念佛人如何闭关专修? 在家闭关专修净业，实为最善。 但须至诚恭敬，不得懈怠漫无章程。 日间四时或六时念经念佛念《往生咒》，都要心口念得清楚，耳朵听得清楚，不使有一切念头。 犹如就要死了，任事通置之度外。 汝欲令慈往生西方，超凡入圣，当竭力供养，至诚顶礼。 何可止一香炉，而灯烛时花，一概不用乎? 且汝于起首一日礼拜，以后何可不以礼拜为事乎? 当于每早礼佛三拜，或多拜。 念《弥陀经》一遍。 《往生咒》三遍，或七遍。 念《赞佛偈》毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。 (随即绕念)南无阿弥陀佛或一千声，或五百声。 然后坐念半点钟。 欲拜即在坐毕时拜佛，或二十四拜，或四十八拜。 观音、势至、清净大海众各三拜。 念《发愿文》，或先莲池文，后《发愿偈》。 或先偈后文，均可。 毕，念三皈依。 礼佛三拜退。 朝暮各如是。 日间定四时，或六时。 但念《赞佛偈》起，念佛与前一样。 若一七只一起落，也不以礼拜为事，久则懈怠漫无章程，便难精进。 礼拜不须出声，但心里念。 绕念当出声，不可音声太大，以免伤气。 坐念不昏沉，则默念。 昏沉，则朗念。 无论念经、念佛、念《往生咒》，都要心口念得清楚，耳朵听得清楚，不使有一切念头。 犹如就要死了，任事通置之度外。 每顿吃饭，须先供佛，供过再吃。 不可吃过饱，饱则昏沉。 所言一心，并非专念一句佛号，就会一心。 心若肯一，即念经、念咒、礼拜，也是一心。 且汝在此七日内，吃饭喝水起坐时，不碍一心。 何念经咒礼拜，便碍一心乎? 未入关前七日，须与女人另宿。 须吃净素。 夜卧不可脱衣，或止脱外衣。 靠身衫裤，切不可脱。 凡大小便后，须先洗手，务取精洁。 凡小孩妇女，概勿令来。 便桶当另放一屋，切不可在本屋中放。 七日之中，概不会人。 即护关之人，亦只说交代事之一二句话，不得随便谈心。 既是汝兄护关，彼在外边，亦当念佛。 但不宜音声太大耳。 (《新编全本印光法师文钞》卷十七第992页复郁智朗居士书)448、闭关修净业，为什么不宜于见净境、见佛处著力? 闭关修净业，当于信愿一心处著力。 若欲速见净境，则必至宿生怨家为现净境。 待其见已，生大欢喜，则魔便入窍，不可救药矣。 闭关修净业，实为最善。 但宜于信愿一心处著力，但不宜于见净境见佛处著力。 若不善用心，唯欲速见净境，只此妄念固结不解，日深一日，唯此妄念，则必至宿生怨家为现净境。 待其见已，生大欢喜，则魔便入窍，不可救药矣。 当以此勖而告之。 (《新编全本印光法师文钞》卷十三第33页复传度和尚书)449、念佛记数的作用是什么? 怎么记数? 记数为防懈惰，无懈惰之心不记亦可。 印祖记数念佛之法，最能摄心。 念佛记数，是防懈惰。 如无懈惰之心，不记亦可。 记数也可不用掐珠子。 最初当用珠子念一点钟。 以后快慢，照此一样，念一刻、半点、一点，均可知其佛数。 又《文钞》中记数念佛之法，最能摄心。 阅之自知。 (《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1917页答善熏师问)450、专门用一种方法念佛行不行? 何可死执一法。 问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。 欲得一心不乱，可是专持一法否? 答，追顶易受病。 大声、小声、金刚、默念，随自己精神调停而用。 何可死执一法，以致受病乎? 随息不如静听。 以随得不好，也会受病。 静听，不会受病。 (《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1947页答幻修学人问)　 发布时间：2025-03-27 21:46:12 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/176035.html