标题：印光法师答念佛600问【58】 内容： 571、印祖对《莲宗三种撷要》、《净土三字经》如何评价? 此二书，其法至良，其意至善，简捷明晰，随机设化，可为莲宗要中之要。 普使见者受持，作度生之宝筏，为乐邦之资粮，不负座下之无量悲心也。 唯座下所纂辑《莲宗三种撷要》、《净土三字经》，此二书其法至良，其意至善，简捷明晰，随机设化，可为莲宗要中之要。 普使见者受持，作度生之宝筏，为乐邦之资粮，不负座下之无量悲心也。 (《新编全本印光法师文钞》卷十三第36页复尘空法师书二)572、《净土生无生论》之大旨是什么? 以信愿念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故虽生而无有生相，虽无生而不住无生之相。 此生无生论之大旨也。 了此，则谁肯背性而作三途六道之因果。 即出世三乘之因果，亦复不以为极则，而直趣无上菩提之因果也。 幽溪大师乘愿示生，教开圆解，宗悟自心，笃修净业，普利人天。 愍世之昧者，不知西方极乐世界，原是唯心净土，导师阿弥陀佛，原是自性弥陀。 遂舍实事执空理，令人念自性弥陀，生唯心净土。 竟将如来普利圣凡之道，认作表法寓言，只期一悟，余皆不计。 致高明者反不如愚夫愚妇颛蒙念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙，感应道交，蒙佛接引，即得往生也。 其病由于好高务胜，实未深明高胜之所以然。 竟致弄巧成拙，求升反坠，甚可悲伤。 大师悲愍不已，特著《生无生论》，直显心佛众生，三无差别之心性。 此之心性，具无量德，不变随缘，随缘不变，在凡不减，在圣不增。 由迷悟之不同，致十界之差别。 即此十界，一一无非心具心造，心作心是。 求生西方，即真无生。 以生乎心具心造心作心是之西方，非彼执理废事空有其名，实无其境之西方也。 乃决定生而无有生相，决定无生而无有无生之相之生无生也。 以信愿念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故虽生而无有生相，虽无生而不住无生之相。 此《生无生论》之大旨也。 了此，则谁肯背性而作三途六道之因果? 即出世三乘之因果，亦复不以为极则，而直趣无上菩提之因果也。 论凡十章，一一皆以心具心造，心作心是，三谛三观之旨而为发挥。 俾循乞穷子，亲见衣里之明珠;旅泊孤客，还归本有之家乡。 上契佛心，下契时机。 故得论成讲演，天乐盈空，以为明证也。 (《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1782页净土生无生论讲义发刊序)573、《龙舒净土文》的内容和宗旨是什么? 龙舒著净土文，发挥儒佛之心宗，普遍倡导。 言浅而典，理深而著。 俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至。 其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。 详观断疑生信，普劝修持，则上中下三根，无根不被，信愿行三法，无法不彰矣。 溯自大教东来，远公创开莲社，嗣后宗教高人，无不弘赞，如智者、慈恩、清凉、永明等。 以其为初机入道之第一要门，华严成佛之末后一著也。 由是具缚凡夫，仗佛力以了生死者，非算数譬喻所能知也。 当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法。 虽在尘俗，不纳妻室;虽入国学，不履仕途;发挥儒佛之心宗，教授具信之子弟。 又欲同人，咸生净土，作为此书，普遍倡导。 言浅而典，理深而著。 俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至。 恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便。 待其渐入渐深，如得嘉肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限于一茶之顷，以为定章也。 倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生，况更能加功用行者乎。 其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。 详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现，则上中下三根，无根不被，信愿行三法，无法不彰矣。 爰付剞劂，普遍流通。 企酬释迦说法，诸佛证明，列祖传灯，居士著书之大慈悲心于刹尘海滴云耳。 (《新编全本印光法师文钞》卷四第801页重刻龙舒净土文题词并序)574、《近代往生传》的编辑缘起是什么? 近世百数十年来，修净土往生者，当比前更多，岂可不加纪录，而令其湮没乎哉? 故余姚杨慧镜居士，特为搜辑，命名为《近代往生传》，祈予作序。 迨法流东震，远公大师，倡于庐山，当时群贤毕集，后世众哲咸宗。 从兹缁素四众，或圆修万行以回向，或专持佛号以求生，至于临终正念昭彰，现诸瑞相以往生者，又何能悉知之而悉见之也。 彼往生集，《净土圣贤录》所载，特千万分中之一二耳。 而百数十年来，修此法者，又复何限? 况近世人士，眼界大开，密修显化者，实繁有徒。 其中以烦惑心，契如来智，出娑婆苦，预莲池会者，当比前更多。 岂可不加纪录，而令其湮没乎哉? 故余姚杨慧镜居士，特为搜辑，命名为《近代往生传》，其意盖欲为后之辑往生传者，备底稿耳，故其称呼名字，悉本原文，不加修饰，以归画一，但取传信，不任撰修之功。 已得若干传，将欲刊布，祈予作序。 (《新编全本印光法师文钞》卷五第1030页近代往生传序)575、《净土三要述义》何人所作? 绍兴骆季和居士，笃信佛法，潜修净土，得其纲要。 作《净土三要述义》曾登《大云报》中，以饷同志，凡见闻者，咸皆欢喜赞叹，谓为合机。 绍兴骆季和居士，宿具灵根，笃信佛法，自行化他，唯以信愿持佛名号，求生西方为事。 ……然佛所说法门，无量无边，求其至直捷，至圆顿，下手易而成功高，俾无力断惑之业力凡夫，现生即得出三界以登九品，舍凡躯而预圣流，唯净土一法为然也。 于是潜心研究，得其纲要。 值华智法师结社念佛，遂祈代为宣讲，随讲随录，以成一册。 曾登《大云报》中，以饷同志，凡见闻者，咸皆欢喜赞叹，谓为合机。 余姚佛学会诸居士，劝令刊布，祈余作序。 (《新编全本印光法师文钞》卷十一第748页净土三要述义序)576、《法苑珠林》的特点和作用是什么? 此书详谈因果，理事并进，可治近世排因拨果、肆无忌惮等膏肓痼疾。 凡净土行人及有信心读书人，皆当令阅此书。 《法苑珠林》一书(一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本。 玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻)，详谈因果，理事并进，事迹报应，历历分明。 阅之令人不寒而栗，纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。 上中下根，皆蒙利益，断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。 (《新编全本印光法师文钞》卷一第49页复邓伯诚居士书一)《法苑珠林》一书，详谈因果，理事并进，可治近世排因拨果、肆无忌惮等膏肓痼疾。 凡净土行人及有信心读书人，皆当令阅此书。 岂但有益于身心性命，实于格物致和，文章学问，大有裨益也。 (《新编全本印光法师文钞》卷一第140页复永嘉某居士昆季书)577、为什么说《弥陀要解》是自佛说此经以来第一注解? 《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天、东土中，绝无而仅有之注解也。 其理事各臻其极，文渊深而易知，理圆顿而唯心。 妙无以加，宜常研阅。 《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》，理事各臻其极，为自佛说此经以来第一注解，妙极确极。 纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。 不可忽略，宜谛信受。 ……第一《弥陀要解》，乃大师自注。 文渊深而易知，理圆顿而唯心。 妙无以加，宜常研阅。 (《新编全本印光法师文钞》卷二第197页与徐福贤女士书)《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天、东土中，绝无而仅有之注解也。 宜恪遵守，不可忽略。 (《新编全本印光法师文钞》卷一第49页复邓伯诚居士书一)578、《印光法师文钞》的要点和作用是什么? 欲研修净土，求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其《印光文钞》乎? 欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可。 即能博览，倘无择法智眼，亦成望洋兴叹，渺不知其归著。 是宜专阅净土著述。 然净土著述甚多，未入门人，犹难得其纲要。 求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其《印光文钞》乎? 祈息心研究，当自知之。 (《新编全本印光法师文钞》卷二第396页复何槐生居士书)579、徐蔚如为什么要流通《印光法师文钞》? 印祖作《文钞》，秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。 倘不怀疑，取而服之，立见全愈。 徐蔚如居士宏法利生识时机，应今人之病，受印祖之药。 故将《文钞》广为流通，以期有志了生死者，共沾法益，同生极乐。 徐君夙具灵根，而且历代奉佛，自出世来，即受庭训，又经二三十年之学问阅历，何舍高明而取卑劣，宝印光之文而为之流布也? 须知宏法利生，贵识时机。 今人应受之法，与所受之病，高明者不肯详言。 其所言者，纵极玄妙，多非应病之药，或由彼妙药，反增其病。 印光譬如无知无识之庸医，不但不知病原，亦且不知药性。 唯以先祖秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。 倘不怀疑，取而服之，立见全愈。 即秦缓、扁鹊无从措手之症，一服此药，立见起死回生。 于是有心活人济世者，为之广出招帖，令有病者，同服此药。 虽知秦缓等之神妙不测，而不广告者，以病属宿业，有神仙不能疗者，况神医乎。 (《新编全本印光法师文钞》卷一第167页复永嘉某居士书五)适接手书，不胜感愧。 印光一粥饭僧耳，法门中事，概不能知，唯于净土，颇欲自他同生。 以故凡有缁素见访，皆以此奉答。 徐蔚如居士，以其于禅净界限，分析明了，并佛力自力之难易得失，及主敬存诚等种种肤论，皆于初机稍有利益。 以故虽文词鄙拙，亦不见弃，而三四次排印流布，以期有志了生死者，同皆纳此刍议而已。 (《新编全本印光法师文钞》卷二第372页复包右武居士书一)580、印祖对《印光法师嘉言录》编辑作了什么开示? 尤当以注重因果诚敬伦常，为救国救民弘法利生之要务。 凡涉此义，似宜多采。 接手书，不胜感愧。 阁下此一编辑，则眉目清醒，利人多矣。 窃谓此录皆取材书中，即论疏序跋等中，亦可节取。 非书中可节，余皆不可节也。 且此录原属节录，固不宜恐涉断章取义之嫌。 而今之时势，尤当以注重因果诚敬伦常，为救国救民弘法利生之要务。 凡涉此义，似宜多采。 所立十科，颇为通畅。 略有字句不均，及不甚畅亮之处，因另开于旁。 一赞净土超胜，二诫信愿真切，三示修持方法，四论生死事大，五勉居心诚敬，六劝注重因果，七分禅净界限，八释普通疑惑，九谕在家善信，十标应读典籍。 祈为裁度。 (《新编全本印光法师文钞》卷十八第1149页复李圆净居士书二)　 发布时间：2025-03-23 22:05:05 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/175528.html