标题：盂兰盆节 || 以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩

内容：
明明已经证得五眼六通，明明已经找到堕入饿鬼道的母亲，明明已经把钵饭呈于母亲面前，为什么饭食变成了火炭？

为什么神通解救不了慈亲的苦难？

这是刚刚证得阿罗汉的目犍连尊者的困惑与悲痛。

一想到母亲皮骨相连，苦痛相续，自己却无能为力，尊者就痛彻心扉！

此时他唯一的希望就是向佛陀请示解救的办法。

佛陀告诉尊者，想要救母出苦，须于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，以百味饮食置于盂兰盆中供佛斋僧，所获无量功德，可以救度现世父母乃至七世父母。

点击边框调出视频工具条   盂兰盆节的故事——目连救母 僧自恣日  佛欢喜日农历四月十五到七月十五是出家僧众的安居之期。

这三个月，对于僧众而言实际上是进行封闭式密集型的修行：或在山间禅定，或在树下经行，有的自证圣果、神通自在，有的为众说法、自利利他，有的听经闻法、依教奉行，有的十地菩萨而显比丘相，为作榜样。

到了七月十五安居最后一天，僧众聚集一处，对三个月中身口意三业进行自我反省及接受他人检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，这就叫“自恣”。

僧众经过结夏，又经过自恣，得道的得道，忏悔的忏悔，呈现出的是“其德汪洋”的境界。

佛陀由此生大欢喜，所以这一天又是“佛欢喜日”。

盂兰盆会救倒悬是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。

——《佛说盂兰盆经》“盂兰”是梵语，翻译为倒悬。

比喻堕落于饿鬼道或地狱道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，时时饥渴难忍，如被倒悬着一般，痛苦不堪。

“盆”是盛载食物的容器。

“盂兰盆”即用这盆器，盛满百味美食，供奉佛僧，仰仗三宝不可思议福田之力，解救众生倒悬之苦。

目犍连尊者正是通过盂兰盆供，解脱了母亲的苦厄。

所以尊者是盂兰盆法会最初的发起者，而这一法会也是佛陀亲自制定的最原始的超度父母的法会。

三参法师开示：融入圣众其德汪洋的大海以其德汪洋的贤圣僧为对境，以供斋为因缘，连接起的是佛陀圆满的功德愿力，得到的是业力改变、父母离苦的胜果。

这是佛陀教给我们的一个既方便又殊胜的方法。

作为目犍连尊者，虽然已经证悟空性，具五眼六通，但他的神通就跟我们这个时代的科技一样，是有极大局限性的。

要改变母亲的业力，他还要仰仗众德。

众德是什么？

众德就是佛德。

佛是百千亿化身，一切菩萨所显现的事业其实都是佛德的显现。

但佛的德是依缘生起的，所以当你供养贤圣僧乃至凡夫僧，连接起来的就是佛陀圆满的德。

其实可以这样想一想：你能走进寺院，能以虔诚清净的心来供养僧众，这难道不是佛的力量的摄受吗？

而寺庙的存在，现前僧的存在，同样也是来自佛的加被。

所以，作为我们出家人，也许智慧没有通达，习气没有除尽，但却是大家深入佛的加被的一种途径。

当我们依佛制进行这些仪轨的时候，自然而然就融入了圣众其德汪洋的大海，这是佛的威德力的现前。

出家人本身只是佛德当中的一个受惠者，一个受恩者。

凭个人的能力，就像目犍连尊者，也是出家人，还是证得五眼六通的出家人，也救不了自己的妈妈。

但出家人的尊贵在于，他是体现佛的威德的一个缘。

佛法靠缘起，如果这世间没有僧宝了，你还能体会和受用到佛的力量吗？

僧宝住世代表的是三宝住世。

末法时代以信心得度，你相信三宝的功德威力不可思议，相信佛陀及一切贤圣僧众的功德愿力超越时空，你就也能像目犍连尊者一样，在大孝心和大信心的驱动下，从“悲号涕泣”到喜极而泣！

以此兰盆供善根   报答父母劬劳恩存者福乐寿无疆   亡者离苦得超生四生九有诸含识   八难三途苦众生各个悔过洗瑕疵   尽蒙慈济出沉沦逢此殊胜日请大家多做善事供佛斋僧、戒杀放生诸恶莫作、众善奉行回向现世父母安乐无病益寿延年七世父母速超圣地莲品增上祈愿世界和平、有情众生安乐吉祥！

发布时间：2021-08-22 13:46:08
更新时间：2024-02-05 02:27:14
来源：学佛网
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