标题：一部失传已久的绝学，曾国藩李嘉诚都读

内容：
《止学》，这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，作者王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等等，所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。

千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败;对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。

而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。

他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。

选其中精华，供君阅读之。

《止学》——智卷1.

智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

【译文】过于聪明就是愚蠢了。

圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。

2.

才高非智，智者弗显也。

位尊实危，智者不就也。

大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。

地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。

大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

3.

谋人者成于智，亦丧于智。

谋身者恃其智，亦舍其智也。

智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。

谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。

智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。

4.

智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。

智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。

对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。

《止学》——利卷1.

惑人者无逾利也。

利无求弗获，德无施不积。

【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。

利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。

2.

众逐利而富寡，贤让功而名高。

利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。

天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。

利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。

天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。

3.

众见其利者，非利也。

众见其害者，或利也。

君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

【译文】许多人都能看见的利益，就不是利益了。

许多人都视为有害的东西，有的却是有利益的。

君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子。

4.

利无尽处，命有尽时，不怠可焉。

利无独据，运有兴衰，存畏警焉。

【译文】利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。

利益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了。

《止学》——辩卷1.

物朴乃存，器工招损。

言拙意隐，辞尽锋出。

【译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。

拙于言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。

2.

识不逾人者，莫言断也。

势不及人者。

休言讳也。

力不胜人者，勿言强也。

【译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话。

势力弱于别人的人，不要说忌讳的话。

力量不如别人的人，不要说勉强的话。

3.

王者不辩，辩则少威焉。

智者讷言，讷则惑敌焉。

勇者无语，语则怯行焉。

【译文】称王的人不和人争辩，争辩会减少他的威严。

有智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。

勇敢的人并不多言，多言会使行动犹豫。

4.

忠臣不表其功，窃功者必奸也。

君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。

【译文】忠臣不会表白他的功劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣。

君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士的人一定是小人。

《止学》——情卷1.

情滥无行，欲多失矩。

其色如一，鬼神莫测。

【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则。

神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。

2.

上无度失威，下无忍莫立。

上下知离，其位自安。

君臣殊密，其臣反殃。

小人之荣，情不可攀也。

【译文】上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就不会成就事业。

上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。

君主和臣子过于亲密，做臣子的反而会招来祸殃。

小人的荣达，不可以和他们攀附交情。

3.

情存疏也，近不过已，智者无痴焉。

情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。

情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已。

4.

多情者多艰，寡情者少艰。

情之不敛，运无幸耳。

【译文】注重情感的人艰辛多，缺乏情义的人磨难少。

情感不加收敛，命运就不会有好结果了。

《止学》——释怨卷1.

世之不公，人怨难止。

穷富为仇，弥祸不消。

【译文】世道不公平，人们的怨恨就难以停止。

穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。

2.

君子不念旧恶，旧恶害德也。

小人存隙必报，必报自毁也。

和而弗争，谋之首也。

【译文】君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。

小人心有隙怨一定要报复，这样只能让我毁灭。

讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的。

3.

名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。

惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。

私念不生，仇怨不结焉。

【译文】没有适当的名义就会惹来非议，让名义归正就一定要委屈自己了。

疑惑不能解除仇恨就会加重，想消融疑惑的人一定要自我谴责了。

自私的念头不产生，仇怨就不会结下了。

4.

宽不足以悦人，严堪补也。

敬无助于劝善，诤堪教矣。

【译文】宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充。

恭敬对劝人改过没有帮助，诤谏就可以教导他了。

《止学》——心卷1.

欲无止也，其心堪制。

惑无尽也，其行乃解。

【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏他。

疑惑是没有尽头的，践行就能解除它。

2.

不求于人，其尊弗伤。

无嗜之病，其身靡失。

自弃者人莫救也。

【译文】不向他人求助，尊严就不能受到伤害。

没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失。

自我放弃的人，人们无法拯救他。

3.

苦乐无形，成于心焉。

荣辱存异，贤者同焉。

事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。

【译文】苦与乐没有一定的形态，它的形成取决於人们的思想。

荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们。

事情没有成功，志向不能达到，思想上没有抱怨就不会增加人的忧虑和祸患了。

4.

仁者好礼，不欺其心也。

智者示愚，不显其心哉。

【译文】仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。

有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。

《止学》——修身卷1.

服人者德也。

德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【译文】让人信服的是一个人的品行。

不培养品行，人的才能就会用于偏邪，他的下场便不是善终了。

2.

纳言无失，不辍亡废。

小处容疵，大节堪毁。

敬人敬心，德之厚也。

【译文】采纳他人的建议就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃。

小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。

尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键处。

3.

诚非致虚，君子不行诡道。

祸由己生，小人难于胜己。

谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

【译文】真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。

祸患由自身产生，小人很难战胜自己。

对诽谤的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。

4.

不察其德，非识人也。

识而勿用，非大德也。

【译文】看不出人的品行，就算不上会识别人。

能识人却不能任用他，就不能说是德高者了。

发布时间：2025-03-11 22:50:21
来源：学佛网
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