标题：智谕法师：佛七讲话[第一期]－一九八零年第一天

内容：
佛七讲话[第一期]-一九八零年第一天今天是佛七第一天,我要和大家讲的是,怎样的好这次佛七。

要想打好佛七,必须万缘放下,至诚恳切单提一句阿弥陀佛佛号。

不过,要想提起佛号,并不是一件容易的事。

念佛时,必须经常用功观照,使一句佛号清清楚楚,明明白白地念出来。

如果在念佛心中,还想其它的事情,还杂有其他的妄想,那便不是单提一句佛号了。

心中若想其他的事情,杂有其他的妄想,那便是种下裟婆因,裟婆因也就是苦因。

假如能放下这一切,而能单提一句阿弥陀佛佛号,那便种下西方因,西方因也就是乐因。

所以大家若能万缘放下,至诚恳切单提一声佛号,现前当来,必得离苦得乐。

因为唯有大慈大悲阿弥陀佛,才能救我们脱离裟婆之苦。

为什么说,裟婆一切都是苦呢?

因为裟婆的一切,都是无常的。

由于无常,由于经常变迁,所以是苦。

生是无常,老病死是无常,所以生老病死都是苦。

爱别离是无常,乃至怨憎会、求不得、五阴盛是无常,所以都是苦。

你不要认为你有很好的职业和地位,很美满的家庭,很丰富的财产,很美好的年华,甚至很美好的希望。

因为这一切都是无常,所以很有可能你的职业将调离,或因病而不能工作,你的家庭将离散,你的财产将遭受不测,你的年华将消逝,甚至你的希望,虽因无常而实现,但也必将在无常中而逝去。

因此,裟婆的一切,没有一点是先辈得住的,都是无常的,都是苦的。

如果你能看破这些,才能万缘放下。

或者有人会说,你这种看是消极的。

其实,他错了,若是能看破无常的人,才是真积极;看不破无常的人,才是消极的呢。

怎么知道呢?

因为看破无常,不是让你消极退缩,而是要你心地清净,不生贪著。

要是你对世间的一切,只管成其事功,而不生自私贪著心,那是崇高的道德,这是最积极的;反之,你看不破无常苦,而对世间的一切产生自私贪著心,对父母必然孝,对国家民族必然忠,对朋友必然信义,夫妻之间必然敬爱如宾。

反之,夫妻之间互起自私贪著心,势必造成两种情况:第一种是重欲而不重义;第二种是各怀各的想法,同床异梦。

因此,能看破无常苦的,不自私贪著,才能仰承佛旨,慈悲一切,积极行善。

相反地,看不破无常苦,而产生自私贪著心,势必不忠、不孝、不仁、不爱、不信、不义,乃至不能与人和平相处。

为什么呢?

因为与人争夺名利吗。

所以认为无常苦是消极的看法,这是错误的。

因为他不知道无常苦的真义是在使众生放下。

放下什么呢?

放下自私贪著心。

所以佛依世谛说无常苦,依第一义谛说空无我。

大家知道自私贪著的病根,在那里吗?

它的病根,在于有我。

一切的苦,都是从我而出。

有我,就执著我所。

所谓我所,便是我的。

贪著这个是我的,那个也是我的,天下都是我的。

于是放不下;由于放不下,苦便产生了。

我和我的,从那儿起的呢?

从我们贪著有身,执著身见而来的。

要知道,这个身,是业报身,是六道身,那正是因为自私贪著而有。

有了这个身,就有冷苦热苦、饥饿苦、苦苦、坏苦、行苦等一切苦。

因此,佛法要我们看破。

看破什么呢?

看破一切世间法无常苦。

看破以后,自然便不自私贪著。

不贪著叫做放下。

放下什么呢?

放下业报身心我执。

人们认为的我,是六道正报。

认为我的,是六道依报。

大家放下吧!

放下六道中五阴身心,放下六道中的依报。

这样,万缘放下,才能单提一身佛号。

放下以后,才能生到西方极乐世界,莲华化生。

莲华化生,实在说,就是法身。

所以他不受苦,也不分别乐,称为极乐。

极乐世界莲华化生,得大自生。

所以学佛人有三句话:看破,放下,自在。

怎么才能单提佛号呢?

必须看破放下。

怎样才能看破放下呢?

必须知道无常苦。

知道无常苦,才能厌离娑婆苦,欣往西方乐,提起念佛心了。

如能往生西方,莲华化生,便可得大自在。

可是,大家要知道,要想得莲华化生,便一定要放下现在的六道业报身心和依报。

从前印光大师说过,念佛要放下,放不下就是地狱,放得下就是极乐。

所以,我们策励自己念佛,一定要有一种想法:如果我放不下这个六道身心,就要一地狱。

这种苦,唯有大慈大悲阿弥陀佛可以救度我。

这样,一定能至诚恳切提起佛号了。

各位!

放下吧!

不要再生贪著。

世间人都说:人到无求品自高。

何况我们学佛的人呢?

所谓无求,就是放得下。

大家明白了这种道理以后,再不要受一般人的欺骗,说什么学佛就是消极的。

希望大家,在这七天中要万缘放下,至诚恳切,单提一声佛号。

发布时间：2025-03-06 11:55:20
来源：学佛网
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