标题：每日拜佛一叩首，能造无量福德。 内容： 导读：得妙色音-----多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好，声音和身体会庄严起来。 一、得妙色音-----多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好，声音和身体会庄严起来。 二、出言人信-----拜佛若专心诚恳，培植德威，说话会得到别人自然信服和尊敬。 三、处众无畏-----拜佛精进、身体不倦、心不散乱、何处何地无有畏惧、仪态安详。 四、众人亲近-----拜佛用功、无论到何处都有许多人过来亲近恭敬。 五、天人护持-----拜佛之人、天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的事接近，事事如意。 六、诸佛护念-----拜佛诚心、诸佛菩萨护念，加持其人智慧如海。 七、具足威势-----礼佛之诚、具大威德庄严。 八、具大福德-----拜佛的人、福德因缘自然而来、不求而得、诸事如意吉祥。 九、临终往生-----拜佛的人不单今生安乐受用、临终时得往生西方极乐世界。 十、速证涅槃-----拜佛的人、生到西方极乐世界、花开见佛、速证无上法忍。 上忏下云老和尚开示我做小和尚时，每天给六祖大师的真身磕头，某天发现：我们俩长得差不多! 你是一个人，我也是一个人，我凭什么要拜你? 这个问题曾困扰了我很长时间，后来才明白：其实我是在拜自己。 六祖是凡夫成佛，我也是凡夫，在佛性上我们是平等不二的：你能成佛，我也可以。 因此，我们在拜六祖时，其实是借六祖这个形象，来督促自己见贤思齐，通过尊敬这个形象来引发自己内心的虔诚与恭敬。 恭敬虔诚时，我的心是开放的、柔软的，没有傲慢。 所以拜六祖，并不是拜他，而是通过这种礼拜的方式无形地降伏内在的慢心。 比如你们给我磕头，是我需要的吗? 给我磕头，我也不会因此长得高大帅气一点，所以对我来说，并不需要你们礼拜。 而对你们来说，见到我，给我顶礼的时候，内心可以升起恭敬和虔诚的心，这对你们自身有益。 这是一种修养，并非偶像崇拜。 一个居士很自豪地说： “我发现拜佛有很大利益，自从我发心每天磕300个大头一来，一个月减肥20多斤，身体健康苗条了，气色也好了很多。 ”清净说：“随喜随喜，要坚持，将来会有更大的利益。 ”以求健康减肥心拜佛，得人天乘善福的利益;以出离心拜佛，得二乘声闻缘觉解脱的利益;以拜佛功德回向法界，得菩萨乘究竟正觉的利益。 可见拜佛通于三乘法，只因发心不同而成就下士、中士、上士的道次第。 拜佛的宗旨在忏悔业障，就像和人点头，好比在公交车上踩人一脚、或撞了一下，就说「对不起!」人家就谅解。 我们踩了人，对不起人家，我们再凶，就要惹事了。 在心理就是这样，我们无始劫来以至今生所有的罪业对佛求忏悔，就说：道歉，我不对了。 代表这个意思。 拜佛第一是忏悔。 第二、拜完再打坐好修定功。 修定功打坐的时候，妄想杂念波浪澎湃、在心里汹涌起来都是业障，坐不下，坐不下就起来拜。 再是坐得好，再去拜，心里也较比精纯、也较比归一，静中定中再能久才好。 拜佛求忏悔、第二求修定功。 再是拜佛是最好的运动，全身都能运动到，也不轻松、也不激烈。 不像赛球、或跑长途、短途，有时候跑完了吐血摔倒，或彼此打起来了。 拜佛是和一切众生同时求忏悔、没有对待，没有我想攻击你，也没有我抵抗你，而是和一切众生一起在佛前求忏悔。 拜到好处嘴里齿水甜，有病嘴里苦，拜佛嘴里自然有甜的津液，这时候较比渐渐消业障。 再是渐渐拜久了，最初用力量，渐渐身子像在空中飘一样，那接近无我、定的境界，满怀欢喜禅悦那更好，这是讲拜佛。 综合上述的开示：拜佛的功德至少有三:调身少病、忏悔业障、帮助修定。 身调、心调，自然烦恼与习气日损。 虽说拜佛是最好的运动，但是上人也曾说过:我们拜佛的目地，如果是为了身体健康，拜佛的结果就只是身体健康;如果是为了福报增加，结果就是福报增加;如果是为了忏悔业障，拜佛就能忏悔业障. .. 。因此，拜佛乃至一切修行的动机很重要。 《华严经贤行愿品》：「菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。 若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。 我今悉以清净三业，遍于法界极微尘剎一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。」因此，我们拜佛时，忏悔是最主要的发心，不可不知。 观佛三昧海经：东方善德佛告大众言。 汝等当知我念过去无量世时。 有佛世尊。 名宝威德上王如来应正遍知。 彼佛出时亦如今日说三乘法。 时彼佛世有一比丘有九弟子。 与诸弟子往诣佛塔礼拜佛像。 见一宝像严显可观。 既敬礼已目谛视之说偈赞叹。 随寿修短各自命终。 既命终已生于东方宝威德上王佛国土。 在大莲华结加趺坐忽然化生。 从此已后恒得值遇无量诸佛。 于诸佛所净修梵行。 得念佛三昧海。 既得此已诸佛现前即与授记。 于十方面随意作佛。 分别善恶报应经：尔时佛告输迦长者。 若复有人于如来塔合掌恭敬。 有十功德。 何等为十。 一贵族广大。 二妙色广大。 三形相广大。 四四事广大。 五珍财广大。 六美名广大。 七信根广大。 八忆念广大。 九智慧广大。 十艺业广大。 如是长者。 若复有人合掌恭敬如来之塔。 获斯功德。 若复有人于如来塔合掌礼拜。 获十功德。 何等为十。 一言辞柔软。 二智慧超群。 三人天欢喜。 四福德广大。 五贤善同居。 六尊贵自在。 七恒值诸佛。 八亲近菩萨。 九命终生天。 十速证圆寂。 如是功德。 礼拜佛塔获如斯报。 增壹阿含经卷第二十四尔时，世尊告诸比丘：“承事礼佛有五事功德。 云何为五? 一者、端正，二者、好声，三者、多财饶宝，四者、生长者家，五者、身坏命终，生善处天上。 所以然者? 如来无与等也! 如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。 “复以何因缘礼佛而得端正? 以见佛形像已，发欢喜心，以此因缘而得端正。 复以何因缘得好音声? 以见如来形像已，三自称号：南无如来、至真、等正觉，以此因缘得好音声。 复以何因缘多财饶宝? 缘彼见如来而作大施，散华、燃灯，及余所施之物，以此因缘获大财宝。 复以何因缘生长者家? 若见如来形已，心无染著，右膝著地，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘生长者家。 复以何因缘，身坏命终，生善处天上? 诸佛世尊常法：诸有众生，以五事因缘礼如来者，便生善处天上。 是谓，比丘，有此五因缘礼佛功德。 是故，诸比丘，若有善男子善女人欲礼佛者，当求方便，成此五功德。 如是，诸比丘，当作是学! ”《华严》大经，王于三藏。 末后一品，无垢普贤菩萨以十大愿王，劝进善财童子及四十一位法身大士，发愿求生阿弥陀佛极乐世界，以期圆满佛果。 十大愿王，第一者便为“礼敬诸佛”。 依上梦下参法师所说，十大愿王，即一非十，“礼敬诸佛”，便是十大行愿具足。 曰其功德，普贤菩萨云：如来功德。 假使十方一切诸佛。 经不可说不可说佛刹极微尘数劫。 相续演说。 不可穷尽。 若欲成就此功德门。 应修十种广大行愿。 一者。 礼敬诸佛。 二者。 称赞如来。 三者。 广修供养。 四者。 忏悔业障。 五者。 随喜功德。 六者。 请转法-轮。 七者。 请佛住世。 八者。 常随佛学。 九者。 恒顺众生。 十者。 普皆回向。 故知，“礼敬诸佛”，便是文殊之妙智，普贤之慧行，成佛作祖之要道，返本归真之门庭。 《观经》云：诸佛如来。 是法界身。 入一切众生心想中。 是故汝等。 心想佛时。 是心即是三十二相。 八十随形好。 是心作佛。 是心是佛。 果能依普贤菩萨所说：以清净身语意业。 常修礼敬。 “礼敬诸佛”时，三业清净，深心信解，则此心当下便是三十二相，八十随形好，此心便是宝王庄严所，如来巍巍塔，此心便是莲花生，此心便是极乐国。 发布时间：2025-02-28 20:31:44 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/172371.html