标题：信愿法师：念佛是多善根多福德（五） 内容： 5、《大般涅槃经》下面引用第五部经典，《大般涅槃经》所开示的法语。 《大般涅槃经》云：假使一月，常以衣食，供养恭敬，一切众生;不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。 这是世尊经常说法的方式，用比较的方法，来突显其中一方的功德或福德非常的殊胜。 假使在一个月里面，经常以衣服以及饮食，恭敬心供养一切众生，这样福报大不大? 这样福报很大。 时间是一个月，供养的心是恭敬心，供养的物品是衣服与饮食，所供养的对象是一切众生——一切众生就非常的多了。 这样所得到的福德，不如有一个人，一念念佛功德的十六分之一，那这样念佛的功德大不大? 太大了。 跟阿弥陀佛鼓掌。 (掌声)我们不禁要问：为什么念佛的功德大到这个程度? 因为这句佛号的功德，是诸善万行总功德，比你用一个月的时间，布施衣服、饮食给一切众生，而且是恭敬心供养，功德还大更多，就是因为这句名号的功德，是法藏古佛用真如修成六度万行，所以功德是无上的。 凡夫再怎样的修福修慧，功德是有上;佛所修的功德是无上，所以天差地别。 6、《禅秘要法经》下面引用第六部经典。 《禅秘要法经》云：尔时世尊告禅难提及敕阿难：汝等当教未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。 以念佛故，除诸业障、报障、烦恼障。 《禅秘要法经》是在说禅法的经典，可是在这部经典，世尊向难提尊者与阿难尊者教导，若罪业深重的人，为了要消除罪业，就要教导他念佛，因为念佛可以消除业障、报障、烦恼障。 所以诸位菩萨! 你有想要消除业障吗? 好好念佛。 念佛可以消除业障、报障、烦恼障，那当然念佛就是多善根多福德的修行。 禅难提就是难提尊者，因为难提尊者内心经常安住在禅定之中，所以人称禅难提。 阿难与禅难提受到世尊的付嘱，未来众生，罪业很多的人，若有想要除罪，要教导他们念佛。 诸位菩萨! 你有觉得你的罪业很多吗? 你有想要灭除你的罪业吗? 那要怎么修行? 念佛。 根据《禅秘要法经》的经文，就是如此的修行。 所以回向文有一首偈语说：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 “愿消三障诸烦恼”，三障就是业障、报障、烦恼障。 业障是从造因来说，业就是造作的意思，造作恶业会产生业障。 报障就是从受报来说，造作恶业当然会遭受苦报。 这个报就是果报的意思，业就是造作的意思。 那么为什么会造作恶业? 原因从烦恼而来。 烦恼会障住我们的真如本性，所以称为烦恼障。 众生就是迷惑、造业、受报。 惑、业、苦一直轮转不休，就是这三障烦恼未除，所以念佛将这三障烦恼彻底除掉。 也许你会问：“师父! 我念佛就是有烦恼，也会打妄想。 ”没有错，就是因为这样，所以我们才更要念佛，因为念佛可以不断烦恼得涅槃分。 念南无阿弥陀佛的凡夫人，因为烦恼很重，念佛求生西方极乐世界，而不断烦恼得涅槃分，真正不可思议。 这句佛号，是末法时代众生救法身慧命，最后一帖白虎汤。 这帖白虎汤再不喝，那法身慧命要再继续沉沦在六道里面受生受死，你要吗? 当然不要。 所以乖乖念佛，就是印光大师、莲池大师鼓励的老实念佛。 7、《摩诃般若波罗蜜经》下面引用第七部经。 《摩诃般若波罗蜜经》云：若有善男子善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。 须菩提! 置是敬心念佛，若有善男子善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。 须菩提! 置是敬心念佛、散华念佛，若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。 《摩诃般若波罗蜜经》是禅宗的经典，是在说自性般若智慧的道理。 大乘的经典只要是在说空性，一定是劝勉众生放下。 放下什么? 执着。 放下什么? 分别。 执着、分别使我们沉沦受苦，生生世世不能出离六道，所以应该要放下。 净土的经典与禅宗的经典，虽然同样是佛陀的智慧所说的，般若经典说空，净土经典说有，真空妙有一体不二，是一体两面。 净土经典说有，是教导众生提起，提起什么? 名号的称念。 所以“执持名号”，心中称念南无阿弥陀佛，犹如一只无形的信心之手，执持一句无形的名号。 所以提起佛号，放下执着，所说的都是同样——要解脱。 若有善男子善女人，以敬心念佛，这样的善根因缘，“乃至毕苦，其福不尽”。 从这段话就可以知道，念佛就是多善根多福德，福报不尽。 诸位! 这样是不是要多念佛? 当然。 这段经文前后三段，所说的道理，再三重复，其中有一句是我们值得好好体会。 “若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽”，只是称念南无佛，就得到福报无尽，念佛实在是很殊胜的修行。 8、《地藏菩萨本愿经》下面引用第八部经典，《地藏经》世尊所开示的法语。 《地藏菩萨本愿经》云：现在未来，一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。 是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。 《地藏经》的经文，相信大家很熟悉。 不管是现在众生或未来众生，不管是天人或人道的众生，不管是男众或女众，“念一佛的名号，功德无量”。 既然说功德无量，当然念佛是多善根多福德。 你若想要得到无量的功德，好好念南无阿弥陀佛一佛。 “是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道”，念佛的众生，不管是在平生的称念，或是死后的称念，自己都得到了大利。 大利是什么? 往生西方极乐世界成就菩提，这样的利益叫做真实大利，我们从《无量寿经》的经文可以知道。 不管平生或死后，念南无阿弥陀佛的念佛众生，可以得到大利益，请问诸位菩萨：你要平生称念还是要死后称念? 当然平生称念。 你要自己念还是要别人念回向给你? 自己念。 不要只想要靠别人念佛回向给我们，这样不对。 亡者已经死了，我们替他念佛回向，这是超荐亡者应该要这样做的。 你现在还活着的时候，不自己念，就只希望别人念佛回向给你，当然这样修学念佛法门的态度是不对的。 “终不堕恶道”，念佛不会堕在恶道。 所以念佛确实功德很大。 9、《观佛三昧海经》下面引用第九部经，《观佛三昧海经》。 这部经在说念佛、观佛的修行，经文也很长。 《观佛三昧海经》云：佛告父王：念佛之心，亦复如是。 以是心故，能得三种菩提之根。 这段话是世尊跟他的父王净饭大王所开示的。 念佛能够得到三种菩提之根。 什么叫做三种菩提之根? 就是佛有三身，分为三种菩提：一是应化佛菩提，二是报佛菩提，三是法佛菩提。 也就是念佛能够证悟菩提，这样说就很浅白了。 只是说菩提，将它分为三种，因为佛三身，有法身、有报身、有应化身，所以才会说法佛菩提、报佛菩提、应化佛菩提。 那既然念佛能得到菩提，也就是念佛成佛，这样说就非常的浅了。 念佛成佛真实不虚，念佛能成佛，这样念佛不就是多善根多福德的修行，对不对? 念佛往生西方极乐世界，成佛是最快速的。 为什么华藏世界四十一位法身大士，要修普贤十大行愿，念佛回归西方极乐世界? 为了要快速成佛。 我们在娑婆因地，一品凡惑都没有伏断，就能念佛往生西方极乐世界，证悟阿鞞跋致，这样的无上大利，就是因为这句佛号南无阿弥陀佛的愿力绝对救度，就是因为这句佛号南无阿弥陀佛的诸善万行的回向，所以才能够使凡夫获得到如此大的殊胜利益。 (选自《阿弥陀讲精讲》)　 发布时间：2025-02-22 21:43:22 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/171577.html