标题：法尊法师：四宗要义讲记 结愿分

内容：
结愿分“今依《土官论》,略录少分义,愿诸见闻者,断迷得正智!

”(注十)到此为止,今巳将从《土官论》中摘录出来的少分义理,给同学们、教师们和职员们讲完了。

我就此祝愿:一切见者、闻者:——都断无明的迷谬!

都得中观的正智。

公元一九四九年六月二十七日记。

地点:重庆北碚缙云山汉藏教理院大讲堂。

附注:注一:西藏讲究集体学习。

学习时集聚很多人,由一人依论立宗,让群众环绕其宗义反复问难,并须一一解答。

在这种辩论的场合里,有三种失败的情形:第一叫做“挞舍契”,是问者失败,即敌论者宗、因皆绝,全盘失败,没有开腔的余地。

第二叫做“搽”,即立论者失掉前宗,惨遭失败。

第三叫做“可宋”,即于不成、不定和极成三方面都不能答辩。

注二:见注一.

注三:印度一位最著名的佛教学者,赵宋时应藏王请来西藏弘法,他对于西藏佛法经过摧残后的重振及其以后的持续,是起了决定性的作用的。

注四:重庆北碚汉藏教理院的大礼堂,是一九四四年,上期建成的,底层作三个教室(中间大礼堂);楼层右间学生会会址,左间图书阅览室,中间图书室。

注五:中观宗两大派之一,因主张只由“能破”就能引生对方通达所立的比量智,故名。

注六;中观宗两大派之一,因主张但由“能破”不能引生敌者之比量智,而必须有自体相续之因,故名。

注七:法尊亲教师阅正本稿时的批。

注八:即汉译《辨了不了义论》,为西藏宗喀巴大师杰作之一,内容专门就唯识、中观的立场抉择佛说三转*轮的密意,因而关于唯识、自续和应成诸派的基本教义,都很详备。

注九;龙树和无著两大派,称为佛法的二大车,因龙树、无著分头抉择、开显整个佛法给后人开辟学习佛法的坦道,借喻印度大车开道,故名。

注十:这一颂是翻译者造的,不是《土官论》原文。

电子版校勘后记:录入:空明无二智校对:

发布时间：2025-02-20 14:18:30
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/171216.html