标题：印光大师：先着实用念佛功夫，待其业消智朗，障尽福崇时，再

内容：
嘉言录重排序净土法门，理极高深，事甚简易。

由兹天姿聪敏，知见超特者，每每视作愚夫愚妇之事，而不肯修持。

岂知其为十方叁世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之究竟法门乎。

彼以愚夫愚妇能修，遂并法门而藐视之。

何不观《华严》所证与普贤等，与诸佛等者，尚须以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果乎。

藐视净土法门而不屑修，其于《华严》，将复视作何等?

又于《华严》末后归宗一着，为复尊重之也，为复藐视之耶?

此无他，盖未详审通途、特别法门之所以，及自力、佛力大小难易而致然也。

使详审之，能不附于华藏海众之班，一致进行，同求往生乎!

光自束发读书，即受韩、欧、程、朱辟佛之毒。

幸无韩、欧、程、朱之才，使稍能相埒，则必致自误误人，生身陷入阿鼻地狱矣。

自十四五后，病困数年，从兹遍思古今，详绎经书，始知韩、欧、程、朱之作此说者，全属门庭知见，绝不计及堂奥中事之所致也。

乃于弱冠之次年，出家为僧，专修净业。

誓尽此生，作自了汉，决不建立门庭，广收徒众，以致后世子孙，败坏佛法，并拉光于阿鼻地狱中，同彼受苦也。

至光绪十九年，普陀法雨寺化闻和尚，入都请藏经，命查印刷。

事毕，邀同来山，知其不喜作事，故令住一闲寮，随意修持，于今已叁十有五年矣。

在山日久，有以笔墨事见托者，绝不用印光名字。

即自己有必须署名之文字，亦只随便写二字即已。

以故二十年来，绝无人客过访，及信札往来诸纷扰。

民国启元，高鹤年居士，绐去数篇文稿，登《佛学丛报》，不敢用印光名，以印光常称常惭愧僧，故署名常惭。

徐蔚如居士，及周孟由，谬为见赏，打听叁四年，了无知者。

后孟由来山拜谒，遂祈归依，持去数篇废稿，寄于蔚如，乃于京师排印，名《印光法师文钞》。

以致遍刺雅目，愈增惭愧耳，时为民国七年。

八年，又搜罗若干篇作续编，并初编同排之。

九年，令上海商务印书馆，排作两册，留板，十年春出书。

光又于扬州，将九年所排者，刻一书册板，作四册。

十一年，又于商务印书馆，排作四册，当时诸居士任者有二万部。

而商务印书馆印以出售者，不在此数。

十四年冬，又令中华书局排增广本，亦作四册，比先增百余叶，今年夏出书。

以工潮等，其价甚昂，只印二千。

塬订打四付纸板，二归本局，二归于光。

乃令杭州浙江印刷公司，先印一万，以后续印，一任因缘。

(埒[liè]绐[dài])圆净居士李荣祥，近数年来，专心佛学，于《起信》、《楞严》、《圆觉》，各为疏解。

光谓青年人宜先着实用念佛功夫，待其业消智朗，障尽福崇时，再行发挥，自可阐明佛意，宣传宇宙。

当时彼尚不以为然，后以用心过度，形神日衰，始知光言不谬。

乃复详阅《文钞》，不胜欢喜，遂摘录要义，分门别类，编作一册，拟用报纸印一千册，以应急欲即阅者(以先曾逐次登居士林林刊，故屡有催促令印之者)。

及光五月至申，乃与其妻，同受归依。

八月书出，不久送完。

函索者纷至沓来，遂令漕河泾监狱署排作书本。

陈荻洲居士愿任排工，并打四付纸板费，又任印二千册，一时任者，将近二万。

其所录之出处，某卷某叶，一一备载，庶可以《文钞》全文相对阅。

由其于诸文中截取要义，汇归一类，故每有文义稍同，而不即删削者，冀阅者受反复劝勖之益，冀其直下断疑生信也。

其出处卷，及叶数，皆依《增广文钞》。

以《增广文钞》，作永久流通之本，余则久后必无再印之举也。

又以《文钞》繁广，初机或难于简别其易晓了而合机宜者，欲令先得其门径，从兹着实进修，自至其极，免致望洋兴叹，或至煺屈之虞。

因录《文钞》选读篇目，附于《嘉言录》目录之后，庶未曾研究佛学之人，得以坐进斯道矣。

因为叙其所以然，以期阅者共知。

(漕[cáo]荻[dí]勖[xù]虞[yú])所愿见者闻者，勿以所说皆平实庸常而弃之，以求其高深玄妙者。

夫尧舜之道，孝弟而已，如来之道，戒定慧而已。

能于平实庸常之事而实行之，行之及极，其高深玄妙之理，岂待别求。

否则高深玄妙，但属口头活计，生死到来，一毫也用不着，愿阅者悉注意焉。

民国十六年丁卯，夏历腊月八日，古莘常惭愧僧释印光谨撰。

发布时间：2025-02-18 20:13:16
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