标题：印光大师：怎样对待逆境？

内容：
今谕之曰：世间最博厚高明者，莫过天地日月。

而日中则昃，月盈则食。

高岸为谷，深谷为陵。

沧海变桑田，桑田成沧海。

古今最道高德备者，莫过孔子，而且绝粮于陈，被围于匡。

周游列国，卒无所遇。

只有一子，年才五十，即便死亡。

幸有一孙，得绵世系。

降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命;子夏丧明，左邱明亦丧明，屈原沉江(屈原尽忠被谗，后以怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日沉于汨罗江中)，子路作醢(醢音海，肉酱也。

子路仕卫，卫蒯瞆与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱)。

天地日月，犹不能令其常然不变，大圣大贤，亦不能令其有顺无逆，唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。

而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。

以当时现境论之，似乎非福;以道传后世论之，则福孰有过于此者?

人生世间，千思万算，种种作为，究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。

然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎!

口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味!

子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万!

且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。

吞并六国，焚书坑儒，收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。

谁知陈涉一起，群雄并作，一统之后，不上十二、三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮，直同斩草除根，靡有孑遗。

是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。

汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。

凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。

及至已死，曹丕便篡。

而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。

死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪出其肺肝，上有曹操二字。

邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。

一心念佛，遂得往生西方，事载《净土圣贤录》。

夫曹操费尽心机，为子孙谋，虽作皇帝，止得四十五年，国便灭亡。

而且日与西蜀、东吴互相争伐，何曾有一日安乐也?

下此若两晋、宋、齐、梁、陈、隋，及五代之梁、唐、晋、汉、周，皆不久长。

就中唯东晋最久，仅一百三年。

其他或二、三年，或八、九年，一、二十年，四、五十年，即便灭亡。

此乃正统。

其余窃据伪国，其数更多，其年更促。

推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣;究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。

且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福，况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海，可保家道常兴，有福无殃也耶?

须知世间万法，悉皆虚假，了无真实，如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城(梵语乾闼婆，此云寻香，乃天帝乐神，其城乃幻现非实，世俗所谓蜃楼海市即此也)。

唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。

虽不变坏，而常随缘。

随悟净缘，则为声闻，为缘觉，为菩萨，为佛。

由功德有浅深，故果位有高下。

随迷染缘，则生天上，生人间，堕修罗，堕畜生，堕饿鬼，堕地狱。

由罪福有轻重，故苦乐有短长。

若不知佛法之人，则无可如何。

汝既崇信佛法，何不由此逆境看破世相，舍迷染缘，随悟净缘。

一心念佛，求生西方。

从玆永出六道之轮回，高证四圣之果位。

岂不是因此小祸，常享大福耶?

而乃昧昧不了，如醉如狂，倘若焦思过度，或致丧身失命，则长劫难出轮回矣。

而且弱妾孤子，何以自立?

本欲自利利他，反成自害害他(他谓妾与子也)。

何愚痴一至于此也。

节选自印光大师：“与卫锦洲居士书(因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂)”　

发布时间：2025-02-13 23:32:54
来源：学佛网
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