标题：印光大师：境遇不嘉，或疾病缠绵，如何对待

内容：
相晤已来，忽满六年。

不但星霜屡更，即国历已非其旧。

世相无常，诚可叹悼。

接手书，知不废净业，洵足嘉美。

而云“身心不安之至”，为境遇不嘉，致不安耶?

抑或疾病缠绵，致不安耶?

若境遇不嘉者，当作退一步想。

试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。

但得不饥不寒，何羡大富大贵?

乐天知命，随遇而安。

如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶?

若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。

诸佛以苦为师，致成佛道。

吾人当以病为药，速求出离。

须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。

谁肯于得意烜xuǎn赫之时，回首作未来沉溺之想乎?

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。

然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。

何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。

倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。

迷昧本心，永沦恶道。

尽未来际，求出无期矣。

古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。

但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。

须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。

《华严经》谓：假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。

岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也?

所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。

其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。

只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。

若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。

观音现身尘刹，寻声救苦。

人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。

选于增广印光法师文钞卷一《复邓伯诚居士书一》　

发布时间：2025-02-10 20:30:48
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/169897.html