标题：智者大师：第二识遮障有四调适

内容：
第二识遮障有四调适(一者洗浴调适。

二者饮食调适。

三者行道调适。

四者坐禅调适)一洗浴调适者。

三时行法调。

秋夏内既热。

于洗浴非妨。

春冬二时既寒。

善须调适。

若行人身羸多以水浇腹。

则发痢疾妨废行道。

若能将慎调适得所。

则无患难不妨行道。

若上厕别着不净衣。

宜以灰汁香汤熟洗三洗。

浴时以手薄拭令净。

其浴室极须如法。

若有力能办者。

当造四间好舍。

悉令相连。

间间密隔其内差互。

皆安小门悉令相通。

庄严一间以为道场。

其次一间香泥涂地以为净室。

拟安上净衣服。

及供养灰火。

其次一间亦以香泥涂治。

拟安香汤火炉。

一间作浴室及安次衣。

行者若欲入道场时。

先于浴室净澡浴。

以净板承足。

赤体入次净室。

入已却闭门。

当以香汤洒身已。

香烟熏身之足。

然后入上净室。

入已还却闭门。

当着衣服入于道场。

若欲出道场时。

先入净室脱去衣服。

赤身入于浴室。

着次净衣然后而出。

每常如此。

若行者要须行道。

急时力未能办如上室者。

当近道场之侧作一室。

与道场相通。

若犹不办者。

当以净席净缦幕等权时遮障作室。

亦得通道场。

结净皆以香泥涂治。

如道场无别。

拟安上净衣及以次净衣。

此二衣虽同一室。

然须别处莫令相触。

又浴室中安新净鞋履一緉。

澡浴已香汤灌之。

并须以杨枝净口。

着净鞋履。

赤身入次净室。

乃至上净如上所说。

虽不及前法护净亦得行道。

若不如是护净则不如法。

徒行无益。

乃更招罪。

是故行者努力护之。

日三时浴者不可阙也二饮食调适者。

行者以食为命。

凭之进道。

若过饱则身急。

百脉不通。

好多沉睡。

若过饥则心悬不能观行。

身弱不能行道。

若能调适饥饱得所。

则身能行道。

经云。

有命有食。

有身有道。

依色报命而得法身慧命。

若不宜身食不得食之。

若强食则发宿病。

若识其性。

即知此性热此性冷。

此能发病则不可食。

此能资补应可食之。

若调适得所。

七日行法得成。

若先来腹内病患。

护行法故。

忍食白饮白饼即差。

胜余治也。

是故行者应善知节度。

勿令因食为患阂也三行道调适者。

行道必藉脚以进步。

善须将护也。

可作毡鞋蒲革。

务令宽大细软。

勿使研脚生疮。

行若过急脚即楚痛。

行若过缓法复不成。

若先太急后则致患。

故须初行道时三日徐行。

渐调适已疾行非妨。

若是寒时行疾风扇下分冷。

则腹内胀满发痢。

即宜加坐令下分暖。

治之即差。

行者当须善识对治。

为之利益。

若对治睡眠可加行。

行若散动可加坐为对治也四坐禅调适者。

加趺正坐。

以左脚置右脚上。

以左手置右手上。

牵衣近身对脐。

开口三吐胸中秽气。

开口吐热气。

闭口内冷气。

然后闭口齿才相拄。

闭眼才断外光。

然后平面而住以要言之。

令身不宽不急。

若宽则头低垂。

若急则胸背烦痛。

故不宽不急是身调相。

当调息令不涩不滑。

若出入有声及不细即是滑相。

若结滞不通则是涩相。

若随息连绵微微然遍诸毛孔出入。

则资补四大易得禅定。

取要言之。

可自耳听不闻声者。

是息调相。

当调心令不浮不沈。

若觉观攀缘则是浮相。

若无所记录即是沈相。

浮则可以止摄归心性。

知性不动。

沈则可以观察起。

令念虑明白。

虽无能观所观。

而法性平等非垢非净。

即是实性。

然此实性。

不为二十五有生死所垢。

亦不为万行所净。

是则垢净双泯。

无垢无净犹如虚空。

名为毕竟清净。

亦名心性真如心性法界。

诸佛之本源。

一切众生之实际。

正观了达无间现前。

是名思惟诸佛一实。

发布时间：2025-02-05 11:16:19
来源：学佛网
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