标题：七月半“鬼节”？别怕，其实这是佛陀欢喜的“盂兰盆节”

内容：
很快就要进入农历七月了你或许知道七月十五是中元节有人说这一天是“鬼节”晚上鬼门大开，必须早早归家但同时，当晚又有放河灯的习俗既带去对逝者的思念也为自己和家人祈福为什么，两种说法会有矛盾？

其实，在佛教中七月是个欢喜吉祥的月份而七月十五更是佛欢喜日、盂兰盆节非但没有必要害怕更是孝亲报恩、祭祖的好日子佛欢喜日““””在佛教中有一个“结夏安居”的制度——佛陀住世时，雨季夏日草木茂盛、虫蚁繁多，恐外出时误踏，伤害生灵，因而在此期间禁止比丘外出，聚居一处精进修行。

在汉传佛教中，就定于农历四月十五日至七月十五日期间“结夏安居”，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名为“结夏安居”。

结夏九十日中的最后一天，就是农历七月十五，称为“僧自恣日”。

也就是僧众通过结夏安居期间的精进修行，先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？

次请其他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？

在大众中自我反省及接受僧众的监督，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。

出家人结夏安居圆满，诸佛菩萨见到他们精进修行、反省检讨、发露忏悔、舍恶向善，转迷成悟，从而心生欢喜。

所以这一天既名“僧自恣日”，也称佛欢喜日。

备注：恣 zì，没有拘束，自在之意。

盂兰盆节““””那为什么，农历七月十五这一天，同时又是盂兰盆节呢？

这是源自《佛说盂兰盆经》，与目犍连尊者救母有关。

目犍连尊者在修行有成后，自然也想要让父母也能离苦得乐。

但当他找到母亲时，却发现母亲因过去造作的恶业，已堕入饿鬼道受苦，缺少饮食，瘦得皮骨相连。

为了减轻母亲的痛苦，目犍连以神通来到母亲面前，并取来一钵饭递给母亲，但在饿鬼道中，为饭还没等入口就成了火炭。

目犍连见此，悲哀涕泣，只能寻求佛陀开示。

佛陀告诉他，虽然你己证得阿罗汉果，但也无法救拔你母亲的苦难，要消弥过去造下的那些沉重业力，必须借助十方僧众的力量。

佛陀让目犍连在七月十五结夏安居圆满这一天，以百味饮食安于盂兰盆中，诚心供养十方僧众。

不止此地的僧人会接受供养，一切圣贤大德、声闻缘觉、六通仙人、十地菩萨都会前来应供，接受这份供养。

若能供养无量无数清净僧众，其功德自然广大无边，可以令现在的父母福乐百年，过去七世的父母脱离三恶道苦患，生于人天之中，享受福乐。

目犍连尊者依言奉行，终于使母亲脱离恶道，而佛陀也在最后慈悲嘱咐：“ 是佛弟子修孝顺者应念念中常忆父母乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈忆所生父母为作盂兰盆，施佛及僧以报父母长养慈爱之恩”备注：盂兰盆，盂兰是梵语，意思是“倒悬”，譬喻恶道众生有如被倒挂之苦，盆是指放供品的盛器。

供佛斋僧““””在南北朝时期，汉传佛教寺院就已经在农历七月十五这一天举办“盂兰盆节”。

例如，南朝梁武帝曾于大同四年（公元538年）在同泰寺“设盂兰盆斋”，供佛斋僧。

通过布施道粮供养有道、有学的出家人，助其专心内修外弘，将佛法流布世间，让更多的人听闻正法，解脱自在。

僧宝是供养、修福的无上福田，供僧便是护法护教的菩萨行。

举行五大士瑜伽焰口，召请过去的历代宗亲、冤亲债主、恶道群灵，通过施食、持诵经咒，令食物变成种种甘露饮食，充满法界，让恒河沙数的群灵皆能得到饮食饱满。

仰仗三宝慈力，为亡者说法皈依、授戒让法雨甘露滋润身心。

经此焰口普施，向历代宗亲报恩，令冤亲债主转违缘为善缘。

正如佛陀上升忉利天为母说法目犍连尊者、地藏菩萨入恶道救母父母是我们首先要饶益回报的众生在农历七月十五这天诵《佛说盂兰盆经》《地藏菩萨本愿经》并且虔诚发心设斋供僧不只是为在世父母祈福为过去世父母超度同时也是在为自己和子孙积累福德资粮赠人玫瑰，手有余香欢迎多多转发云台海会的文章◎ 云台海会所发布的一切内容仅作公益性分享，文章内容及图片版权归原作者所有，若有版权问题请及时联系处理。

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农历七月十五这天你供养众僧，七世父母都能脱离三途之苦！

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发布时间：2021-08-10 20:13:03
更新时间：2024-02-05 02:35:14
来源：学佛网
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