标题：南怀瑾：无量寿和无量光 内容： “阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密。 “阿”在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。 总之，是一切众生的生发音，是开口音。 “弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远，无尽止的延续、伸展。 “陀”是光明，无限的光明，乖量的光明，无边无际、无尽的光明，大而无外，小而无内。 因为“阿弥陀”这三个字的意思，无法用少数几个中文字表达出来，于是就照梵文名号译音。 根据巴利文的发音，或根据后期的梵文发音，对于“阿弥陀”的：“陀”字，就念成“达”的字音。 总之，“阿弥陀”即是无量寿、无量光。 这便是一个大秘密。 光和寿，代表空间和时间。 “阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。 一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间——光寿无量，没有生灭。 它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。 白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。 黑色的也有光。 虽然说：现代的光学常识. 把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。 其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄. 五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相--光色即有不同。 而光是无所不在，无所灭处的。 所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。 但虚空无尽，法界无穷。 诸佛性光，也无穷尽。 无量寿、无量光的“阿弥陀佛”，他究竟在哪里? 我们的身心内外，无所不在，处处都在。 那么，那光从何而来? 从眼见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。 但“能”又从何而来呢? 最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。 所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。 念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。 并且光与音声都同时遍满。 心光通于佛性，佛性自在心光。 光有很多层次，有很深奥的内涵，随便介绍出来。 在有些学习密宗的人看来，是一项很严重的事。 但在我的观念中，密宗与显教本无差别，无所谓密与不密。 一切都就公之世人。 “道”是天下的公道，有利于人的，不应该保守什么秘密。 如果另有秘密，而不可传，岂非佛法也有藏私吗? 既然不能公开，尚须藏密. 则此秘密何以值得相信? 大公无私的道，不属于我之所有，也不属于任何人所应该秘密拥有的。 这就好比空气、阳光，人人都有权分享，应该获得。 所以不管显密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，一切都布施，一切都供养，不必藏为己有。 真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。 所以云门禅师说：“我有一宝，秘在形山。 ”光有子光、母光。 凡有相的光明，都是子光。 眼前的灯不是物理世界的子光。 假如将灯熄了，一片黑暗，黑暗也没有什么可怕的。 在电灯光中念佛，灯熄了，就在黑暗中，照念下去。 念久了，自性心光发出，与“阿弥陀佛”的无量寿光融接了，在黑暗中也自发现光明照耀，这种境界，不是想像所得。 要知道，我们人类是在白天的日光中才能看见东西的生物。 在这个世界中，有比人类更多得众生，在白天日光的强度下，看不见东西的众生，更多的不知其数。 如蝙蝠、猫头鹰、虫孚等等，有的反而要在黯淡的光线下才能看得见东西。 他们都在黑夜才出来活动，它们有的看见日光，反而受不了，甚至会导致死亡。 各各众生的业力不同，感光就不同。 所以“阿弥陀佛”也在它们中间放出各各感应不同的光。 大家须要懂得这个秘要，才可了知佛的慈悲广大心愿。 当你念佛，念到光明现前的时候，不要执着它就是胜境。 这种光明还是子光，不是母光。 到了一念不生，清净圆明，既无所谓光，也无所谓不光，自性心光现前，方可与“阿弥陀佛”的心光相接了。 如果你在念佛时，见到有相的光明，便以为是“阿弥陀佛”放出光来接引你了，那就未免太小器了。 那你拿四十元买一支手电筒，轻轻用手指一按，就会发出光亮，岂非比念佛打坐要便宜得多! (一笑)。 总之，有相光明，还是子光。 换言之，它是母光的反映。 有些人在静坐中，发现了光，就很高兴，认为自己有功夫，有道行了，这才是傻瓜。 岂不闻佛在《金刚经》上说：“凡所有相，皆属虚妄。 ”所以必须了知，那是子光，不是母光。 那么这类的有相光明好不好呢? 不执着就好，执着了就不好。 如果不执着、不着相，那有相的光明，与自性心光便自渐渐融会一体。 如果执着了，便落在生灭妄缘中，那就不好了。 所以说，持名念佛，如果能体会得佛号无量寿光的涵义，那就更好。 再说持名念佛的法门，也即通于普贤如来和观自在菩萨的大光明藏的法门，光寿无量，无所在而无所不在。 发布时间：2025-02-01 20:52:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/168656.html