标题：净土宗八祖莲池大师圆寂纪念日｜“我一生崇尚念佛，仍勤勤恳恳劝人看教” 内容： 莲池大师，公元1535～1615，明代高僧，净土宗第八代祖师。 法名袾宏，字佛慧，自号莲池。 俗家姓沈，杭州人，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师，与紫柏真可大师、憨山德清大师、蕅益智旭大师并称为“明代四大高僧”。 大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土。 融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。 莲池大师因弘扬净土宗贡献极大，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。 莲池大师出生于世代望族之家。 二十七岁丧父，三十二岁丧母。 深感人命无常，生死事大，遂决意出家。 大明世宗嘉靖四十五年(1566)，大师三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。 不久，便孤锡游方，曾北游五台，感得文殊菩萨放光，后入京师，参礼真圆遍融禅师及笑岩德宝禅师。 隆庆五年(1571)，从外地参访回到杭州，乞食梵村，见云栖山水幽寂，就在那里结茅安居。 由于得到梵村居民的随喜，为他建立禅堂、法堂，不久竟成了著名的丛林。 大师的宗风以净土法门为主，冬季坐禅，余时兼讲经论。 这时南北戒坛久被禁止，他令受戒者自备三衣于佛前受戒而为作证明。 莲池大师天性朴实，生活简淡，不尚华饰。 从云栖寺的建立(1571)到万历四十三年(1615年圆寂)，大师归隐深山，以“整饬行门、平治心地”为务，坐道场四十余年，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。 管理寺庙十分周密，量入为出，安排妥贴，即使一粒米、一根菜茎，也决不浪费。 他对僧众关怀备至，养老病，供众僧，以致海内僧人，担囊负笈而来，寺内每天食斋者达数百人之多。 稍有盈余，莲池大师便将资财施舍给其他寺庙和附近的居民，他自己却十分节俭，他给自己订了三十二条戒律，一生自守。 他终身穿普通的布衣，一床麻布蚊帐，还是母亲留下的遗物;八十岁时仍自己洗衣服。 万历四十三年六月，莲池大师入城，告别诸位弟子及故交旧好，对他们说：“我要走了。 ”大家都不会其意。 回到寺院，设茶座，与众僧话别，说：“此处我不住了，将往他处。 ”众人亦不解。 七月一日晚上，莲池大师坐于堂上，对众僧说：“我言众不听，我如风中烛，灯尽油干矣! ”次夜，于丈室中端坐而逝，世寿81岁，僧腊五十。 莲池大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土，出家弟子中比较知名的有广应、广心、大真、仲光、广润等。 著述有《阿弥陀经疏钞》、《沙弥律仪要略》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、《往生集》、《竹窗随笔》等。 《西方净土发愿文》莲池大师稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。 又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。 今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。 从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。 阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。 愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。 使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。 至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。 诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。 阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。 楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。 令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。 我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。 七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。 于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。 得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。 然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。 以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。 我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！ 莲池大师：我一生崇尚念佛，仍勤勤恳恳劝人看教有自负参禅的人说：“达摩祖师西来，不立文字，单传心印。 学人只要能明心见性就得了。 ”又有自负念佛的人说：“修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，多看经典有什么用？ ”那这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般话，那自然是无可厚非。 倘但如果没有真修实证，也这样随口漫谈，大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。 我一生崇尚念佛，但仍然勤勤恳恳地劝人看研读经教。 为什么呢？ 假如你不读经教，怎能知道念佛法门是根据哪里来的？ 如果不是佛的金口所宣，明载经典流传下来，今日众生，谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢？ 那些自负参禅的人，以教外别传作借口，殊不知离开经教而盲修瞎炼，就是邪因；背离经教所悟的道理也是邪解啊！ 尽管你参禅已得开悟，也必须以经教作印证。 假如所悟的见地与佛的教理不相契合，都是邪的。 所以，学儒的人，必以六经、四书来衡量自己的道德行为。 学佛的人，也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。 选自莲池大师《竹窗随笔》（白话译文） 发布时间：2021-08-10 20:07:37 更新时间：2024-02-05 02:35:54 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/16852.html