标题：印光大师：止恶修善，当常存诚敬，忠恕在怀

内容：
至于止恶修善，刻实检察，虽莫善于功过格。

然使心不主于诚敬，纵日记功记过，亦是虚文。

功过格此间未有其书。

若约予所见，但当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。

及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。

则一切时，一切处，恶念自无从而起。

倘或宿习所使，偶尔忽生。

而诚敬忠恕在怀，自能念起即觉，觉之即失。

决不至发生滋长，举三业而随之矣。

小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。

不知其不知者，但止世间凡夫耳。

若得道圣人，固了了悉知。

而天人鬼神，虽未得道。

以报得他心通，亦了了悉知。

况声闻缘觉菩萨诸佛，他心道眼，圆见三世，如视诸掌者乎?

欲无知者，唯己不知则可耳。

己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。

若知此义，虽暗室屋漏之中，不敢怠忽。

人所不知之地，不敢萌恶。

以天地鬼神诸佛菩萨共知。

纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。

况真修实践之士哉。

故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。

见先哲于羹墙，慎独知于衾影，犹是约世间情见而浅近言之。

实则我心与十方法界，觌dí体吻合。

由我迷故，其知局在于一身。

彼十方法界圣人，彻证自心本具之法界藏心。

凡法界中一切有情举心动念，无不亲知亲见。

何以故，以同禀真如，自他无二故。

若知此义，自能战兢惕厉，主敬存诚。

初则勉力息妄，久则无妄可得矣(恶念原属妄想，若不觉照，便成实恶。

倘能觉照，则妄想灭而真心现矣)。

选于增广印光法师文钞卷一《复高邵麟居士书二》　

发布时间：2025-01-31 20:03:37
来源：学佛网
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