标题：大安法师：《净土宗教程》九品往生的种性

内容：
对三辈九品往生者的种性，隋唐时的注经家，大多以通途教理作为判释的标准，认为上辈三品是菩萨圣众所生，中辈中上品是小乘圣众所生，下辈三品是大乘始学凡夫所生。

如是上辈与中辈往生凡夫绝分。

善导大师指陈这种判释的错谬，提出三辈九品均系凡夫种性的论点。

针对以前诸师的观点，善导大师从道理与经文圣言量两方面一一加以驳正：如果是大乘圣贤与小乘圣者，福德智慧甚深，神通自在，长揖生死，更忧何事，乃藉韦提希为其请佛说法，求生极乐世界也?

最后总结云：“又看此《观经》定善及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。

何者?

上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇恶凡夫。

以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。

”兹将善导大师有关三辈九品种性之说，图示如下：三辈上辈上品上生——大乘上善之凡夫大乘之凡夫上品中生——大乘次善之凡夫上品下生——大乘下善之凡夫中辈中品上生——小乘根性上善之凡夫小乘之凡夫中品中生——小乘根性下善之凡夫中品下生——世福上善之凡夫下辈下品上生——十恶轻罪之凡夫遇恶之凡夫下品中生——破戒大罪之凡夫下品下生——五逆大罪之凡夫善导大师以楷定古今的气概，矫正前人判位过高之失，上契圣心，下洽群机，消除凡夫退怯之心，普令正信净宗念佛法门，发心念佛，乘佛愿力，悉得往生。

善导大师的判释，成为后人的共识，大有功于净宗的理论与实践，现代净宗学人宜应仰承此说。

从上述三辈九品的因行果报与种性的讨论中，我们一方面体悟阿弥陀佛的慈悲愿力，净宗念佛法门的奇妙殊胜;另一方面，在坚固信愿的前提下，调整自己的行业，与三辈九品的行因相符的保留，不符的遣去，欠缺的补偿之。

当以上品上生的标准要求自己，当仁不让，取法于上，方称佛之本怀。

发布时间：2025-01-30 21:36:37
来源：学佛网
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