标题：印光大师：其源总因不知自己是业力凡夫，不能自证解脱耳

内容：
《楞严》有何不可研究，但须以净土为主，则一切经皆发明净土利益经也。

《楞严》开首征心如是难，则知末世众生，犹欲以研究了事者，其为自误误人大矣。

而况二十五圆通，列势至于观音之前，其主持净土也大矣。

至于发明五阴魔境处，破色受二阴之人，尚有著魔之事，足见自力了生死之难，佛力了生死之易，能如是研究，则其利大矣。

凡研究时，必须息心静虑，凝神详阅，则如入大宝洲，必有所得。

倘如赶路之只图快，恨不得一下看完，则不但经义莫得，久之或反受病，以致伤气吐血等也。

善得益者，无往而非益，甘受损者，无往而非损。

《楞严》一经，实为弘净土之妙经。

然未知净土法门者，每每因《楞严》而反藐视净土法门。

所谓仁者见仁，智者见智，由己未具正眼，故以己意会经意之所致也。

《楞严》贯摄颇明了，然释文最易明了者莫如《指掌》。

但《指掌》大关节，多有与文句不合处，是在各人之善会耳。

初须将净宗研究到无动惑处，方可泛阅各经论。

倘净宗未能了明，一经泛阅经论，难免随经教知识语言转，反将净土置之度外。

今人稍于经教有得，即注重于研究。

稍于宗意有所发明，便注重于参究。

其源总因不知自己是业力凡夫，不能自证解脱耳。

极深妙者，即极平常者。

譬如一句佛号，本极平常。

念至及极，则百千法门，无量妙义，均可悉得。

又如树木，本极平常。

而生根出芽，成干成枝，出叶开华结果，实有不可思议之妙。

故知看做平常者，方能实有诸己也。

若唯知其深妙，则多分难以措之躬行，只成深妙之说语矣。

选于印光法师文钞三编卷三《复周群铮居士书》　

发布时间：2025-01-28 22:08:27
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