标题：南怀瑾：宇宙与易经的大学问 内容： 《易经》整个学问的运用，以及它的目的。 “范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。 ”《易经》的学问懂了以后，整个宇宙万物都懂了，所以说“范围天地之化”。 这个中国文化《易经》所发明的“化”，后来被道家所运用。 譬如“宇宙”这个名词，最早出现在道书《淮南子》里边。 宇是代表空间;宙是代表时间。 时空两个东西就是宇宙的代表，所以宇宙是属于时空的范围，而天地则是有形的。 可见天地的观念小，宇宙的观念大。 后来佛学又创造了一个更大的名词，可以包括了宇宙，这个名词叫做“法界”。 法界包括了时空、万物以及天地间的一切。 我们中国汉代的道家，在《淮南子》里边就说明了时间与空间的关系。 《易经》的学问也是包含时空两部分的，就是“范围天地之化”的。 这个宇宙，在我们中国文化里不认为是上帝创造的，也不是其他神创造的，没有宗教的性质。 在《易经》文化中，还有一种科学观念，叫做造化——自造自化。 整个天体宇宙是大化学的锅炉，我们人不过是这个锅炉中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。 这是造化的一种功能。 人类把自己看得很重要、很伟大，但站在宇宙的立场看人类，不过像花木上的一片小叶子一样，是微不足道的。 而整个的造化却非常伟大，只有懂了《易经》以后，才能知道《易经》是“范围天地之化而不过”的，就是说，没有任何法则是超过《易经》以外的，所有宇宙的一切学问，都离不开《易经》这个范围。 《易经》的另一个重点，是“曲成万物而不遗”。 懂了《易经》的法则以后，能够了解宇宙万有的一切运用;这个运用的原则是“曲成”。 大家注意这个“曲”字，举凡老子、孔子、儒家、道家以及诸子百家的思想，都从《易经》文化中而来。 《易经》这个名词叫“曲成”，老子的“曲则全”，就是从《易经》这个观念中来的。 为什么是“曲则全”呢? 《易经》告诉我们，宇宙是没有直线的，通常是个圆圈。 圆圈这个图案就代表了太极，人也是这样。 我们人的生命，只有修道的人了解。 如果从生命来看我们这个形体，却是很糟糕的。 我们前面的什么都看得见，后面的什么都看不见。 我们生命的圆是分段的，我们形体的圆是一个光圈。 实际上这个形体是我们整个生命的中心、一个支柱，所谓“神以形生，精以气凝”。 人体的生命就是这样。 根据现代科学的研究，我们每个人，乃至万物，凡是活的生命都有光。 过去大家看到菩萨、上帝的画像上，都有一个光圈。 现在科学研究，已经可以看到人的光圈。 人的光圈约有一寻——就是八尺左右，换句话说，你的手臂有多长，你周身上下就有这么大的光圈。 人体光圈有各种不同的颜色，而且这些颜色是随你的心情在变化的。 如果你动了一个坏念头、恶念头，你光圈的颜色就变黑了;你心里有个善念头，你光圈的颜色也是亮的。 光有几种，最好的是金色，佛经上所谓的金色晃耀，就是圣人境界。 其他还有红光、黑光、白光、蓝光、黄光等。 我们中国人学了《易经》会看相，也有人会看光。 如果是红光，代表将有血腥之灾;黑气就代表有灾难来了;绿光是一种魔的境界。 这说明一切都是圆的，光也是圆的。 我们研究地球物理，到太空去转了一圈，还回到原来地方。 懂了这个道理，便晓得《易经》为什么说“曲成万物”了。 换句话说，宇宙间的一切是没有直线的，所谓直线就是把曲线切断，加上一些人为的作用，假名叫做直。 真正学了《易经》，讲话也要有些艺术，转个弯;连骂人也是一样，转一个弯骂了他，他还很舒服。 如果你要骂一个人混蛋，他会跟你拚命;如果你说我们大家都是混蛋，他便没有什么说的了。 所以说“曲成万物”。 但是也不能太过了，变成一个球，你又不通了。 所以我们的老祖宗早就晓得宇宙万有的道理是由曲线完成的，人身没有哪一个地方不是曲线的。 大家信佛打坐修白骨观，每一根骨都不是直的，我们背脊骨也不是直的。 孔子研究《易经》说“曲成万物而不遗”，不会遗漏哪一样，因为它是圆周形的。 真正的圆代表一切的圆满，因为我们的生命都在这个圆圈以内，没有哪个地方会有遗漏的了，所以说是“曲成万物而不遗”。 懂了太极中的学问以后，就可以了解这个曲成的道理。 老子说“曲则全”，一走曲线就一切圆满了。 “通乎昼夜之道而知。 ”我们开始讲象数时，就讲到一天十二个时辰是分昼夜，分阴阳的;就连短短的一分钟也分阴阳。 我们明白了日夜这一明一暗就是个现象，由这个现象而知道，有阴必有阳，有光明面，下一步一定有黑暗面。 有上台必有下台;有下台也可能会再有上台的时候。 明极暗生，暗极明生。 明从哪里来? 从黑暗来，黑暗从哪里来? 从光明来。 那个能明能暗的是本体，是太极，既不属于明，也不属于暗。 从前有个禅师参禅，但还没有解脱到生死的问题。 有一天他读《易经·系辞》，读到“通乎昼夜之道而知”这一句，他便大彻大悟了，于是就在下面加了两个字，变成“通乎昼夜之道而知生死”。 下边一个结论，这也是东方文化特别的地方：“神无方而易无体。 ”什么叫神? 把宗教外衣统统剥光了，我们东方最高的宗教哲学是“神无方”。 神是没有方位的、没有形象的，我们本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，神是没有方位，无所不在，也无所在的。 “易无体”，《易经》是没有固定的方法的。 所以你用八八六十四卦来卜你的命运，说你的命不好，你便难过。 谁叫你不好的? 命不好自己可以改造呀! 通了《易经》的道理之后，生命、命运统统可以自己改造。 但是如何改造呢? 很简单，一德二命三风水，四积阴功五读书。 人定可以胜天，命运是靠自己的，所以说，“神无方，而易无体”。 这是孔子研究《易经》的心得报告。 我们大家学《易经》，先要把《系辞》上下传弄通了才可以，否则一学《易经》八八六十四卦，你便着《易经》的“道”了，借用佛家的一句话，你就着相啦! 一脸的卦气，像神经病一样，那就不好看了。 我们看京戏，诸葛亮出来是八卦袍、鹅毛扇;姜维是诸葛亮的徒弟，脸上也有一个太极图，也是八卦袍、太极图、鹅毛扇……可见八卦、太极图都是代表智慧的，人家一看就知道是有智慧的高人。 但也有脸上画半个太极图的，那就说明了他是假智慧、狗头军师。 在京戏中，羽扇纶巾就是智慧的象征。 “神无方而易无体。 ”易以什么为体呢? 易以用为体。 体在哪里看到? 体在用上看到。 无用就无体，体本身看不到它的功能，只有在用上才能看到它的功能。 所以说“神无方而易无体”。 我们了解了这个，再看西方哲学，尤其是宗教哲学，就已经低了一级啦! 不过我们自己没有贡献，光拿老祖宗来夸耀，那是过去的成就，那是老祖宗的，不是我们的。 我们交了白卷，只有对不起老祖宗，我们做后代子孙的应该检讨才是。 说到这里，想到过去一个朋友来看我，说他做了个梦，梦到他自己死了，给自己写了一副挽联，上联是“真对不起，此生交了白卷……”我说好! 作得真好! 这挽联不只你能用得上，我们很多人都用得上。 对老祖宗而言，我们真对不起他们，因为我们都交了白卷! 《易经系传别讲》　 发布时间：2025-01-28 17:51:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/168064.html