标题：王维咏佛诗文集 内容： 王维是盛唐时代著名的诗人，字摩诘，生于武后圣历二年(699)，一说长安元年(701)，先世为太原祁(今山西祁县)人，其父官至汾州司马，迁居于浦(今山西永济县)，遂为河东人。 他的《相思》诗：“红豆生南国，秋来发几枝。 劝君多采撷，此物最相思。 ”千百年来脍炙人口。 而《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ”《送元二使安西》诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ”更为传诵不衰的名篇。 王维才华卓异，他不仅写下诸多绝妙的诗句，还善于属文、作画，同时对音乐也十分精通，他于开元九年(721)进士及第，在朝廷里所担任的第一个官职就是大乐丞。 王维“以般若力，生菩提家”(《赞佛文》)，其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。 王维的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。 稍通佛学的人，都会知道有一部《维摩诘所说经》，其中通达甚深般若智慧，神通广大的维摩诘长者，是一位得到释尊称许的大居士。 又此经专说般若，是禅宗的根本经典之一。 王维既以维摩诘作为自己的名与字，可以观见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。 王维一生遍访名僧大德，“以玄谈为乐”，颇有所证悟。 据《神会语录》载，神会居南阳时，王维曾以修道解脱之事相询，神会答曰：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。 ”不假方便，直指心性妙圆。 王维听后很是吃惊，叹言：“大奇! ”并说：“曾闻大德，皆未有作如此说。 ”便与神会禅师“语经数日”，反复参究，深膺其旨，叹曰：“此南阳郡，有好大德，有佛法甚不可思议! ”后来王维受神会之托，作《六祖能禅师碑铭》，极力称扬六祖大师：“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其唯我曹溪禅师乎! ”《碑铭》中还谈到神会北上传法，因“世人未识”，遭受波折，“尤多抱玉之悲”的无奈，及“谓余知道，以颂见托”的缘起。 由此可以观见王维之于禅宗已独膺曹溪顿悟之旨，且妙解契道，颇得神会之认许。 他因受荷泽神会禅师所托，作《六祖能禅师碑铭》，成为后来研究禅宗史的重要史料。 苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。 ”对王维的诗艺意境作了很好的总结。 王维的诗作受到禅宗思想很深的影响，他的山水诗和酬赠诗中往往包含深远的禅意，此外还有大量以佛教修行为主题的咏禅诗。 王维诗中最爱用“静”“澹”“远”“闲”一类字样，还有“禅”“寂”“空”“无生”等佛家用语，他能够用静定从容的闲适心情，去观察大自然，抒写于笔端，作成绝佳的诗句。 王维在诗艺上的成就，其很大程度上得益于他对于禅理的玩味与修习。 正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。 特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊飞鸟，时鸣春涧中。 ”(《鸟鸣磵》)“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。 跳波自相溅，白鹭惊复下。 ”(《栾家濑》)以及名句“明月松间照，清泉石上流”(《山居秋暝》)等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。 王维早年诗作《春日上方即事》有“好读高僧传，时看辟谷方”，及“北窗桃李下，闲坐但焚香”的诗句，其向道之心油然。 他所交游的僧人为数甚多，记于他的诗文之中的就有道光禅师、璿上人、道一禅师、瑗公上人及北上传法的六祖门下神会禅师等十余僧，且几乎均为禅僧。 与他关系密切的居士则有胡居士、萧居士、魏居士等，也都以禅法自娱。 对于潜心向佛的诗人王维来说，对方外高人的参访及与意气相投的道友们的共修，自然而然地成为他日常生活的重要部分，尤其是他隐居生涯的主要内容，这些情形也都反映在他的诗作中。 如《山中寄诸弟妹》诗：“山中多法侣，禅诵自为群。 城郭遥相望，唯应见白云。 ”是讲他在山中与一班道友结缘共修时的欣悦之情。 《期游方丈寺》诗：“共仰头陀行，能忘世谛情。 ”表达他对佛家出世之道和励节苦行精神的仰慕。 《投道一师兰若宿》诗有“鸟来还语法，客去更安禅”的佳句和表明自己心迹的“岂唯留暂宿，服事将穷年”的直白。 《蓝田山石门精舍》描写他所亲见的寺僧日常生活：“老僧四五人，逍遥荫松柏。 朝梵林未曙，夜禅山更寂。 ”令人欣然神往。 他还有于“草木尽焦卷，川泽皆竭涸”的炎炎夏日，靠修持功夫，万缘放下，“忽入甘露门，宛然清凉乐”的禅修体验(《苦热》)。 到他晚年，更有“龙钟一老翁，徐步谒禅宫”的自我写照和“山河天眼里，世界法身中”的甚深证悟(《夏日过青龙寺谒操禅师》)。 至于他的描述禅门修持功夫的诗句：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”(《过香积寺》)，是讲禅门行者以戒定之功、般若智慧之力，降服心中的贪、瞋、痴三毒和由此而起的种种妄想迷惑颠倒，独标禅门修行之宗要，是王维咏禅诗中的名句。 佛教主张众生平等，恩德布施八方上下，深大无量，不可胜言。 而慈心不杀，严格茹素，更是大乘佛法的必然要求，也是汉传佛教的一贯传统。 王维生于素食之家，他的母亲崔氏在他很小的时候就开始带发修行，并因同乡的关系，师事一代名僧大照(《宋高僧传》记为大慧)普寂禅师30余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅”(《请施庄为寺表》)，对事母至孝的王维产生了莫大的影响。 激发王维山水诗创作灵感，环境极为幽静的蓝田辋川山居(即辋川别业)，就是他为了方便自己母亲宴坐经行修道之用而购置、营建的。 他的弟弟王缙，《新唐书》记其“素奉佛，不茹荤食肉，晚节尤谨”，甚至劝说代宗皇帝李豫信佛。 王维自己也是常年素食，到晚岁就更加严格，《旧唐书》说他“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。 ”素食生活的淡安与平和，在王维的笔下，更是多了几分舒惬的雅韵和审美的意味。 王维说：“君子以布仁施义，活国济人为适意”，“纵其道不行”，其行为也决不背离本衷。 他由衷地赞扬德人达士：“虽方丈盈前，而蔬食菜羹;虽高门甲第，而毕竟空寂。 人莫不相爱，而观身如聚沫;人莫不自厚，而视财若浮云。 ”(《与魏居士书》)和“比布衣以同年，甘蔬食而没齿”(《为人祭李舍人文》)的高贵品格与闲淡旷达的胸襟。 他在《谒璿上人》一诗中写有“誓从断荤血，不复婴世网”的诗句，决心谨遵佛法教敕、上人风训，茹素戒杀，勤求出世解脱之道。 他说：“设罝守毚兔，垂钓伺游鳞，此是安口腹，非关慕隐沦。 吾生好清净，蔬食去情尘。 ”(《戏赠张五弟諲三首》)对那些虽然也有兴致尝试过退隐的生活，但却因口腹之欲而捕兔钓鱼的行为表示不满，他标明自己与众不同的素食追求，赞扬蔬食可以养护人的慈柔清净的志趣，可以有益于澹泊物欲，怡性安神。 他还称赞在家居士“药藉茹荤，虽愈疾而不受”的严明自律(《京兆王氏墓志铭》)。 他的诗句：“悲哉世上人，甘此膻腥食。 ”(《赠李颀》)对于世人受口腹之欲的盲目驱使，不惜杀生害命，迭相吞噉的不幸事实表示了深切的悲悯。 在王维的诗文中，常年的素食生活并没有使他感到丝毫的清苦，相反却使诗人的情思更加的欣悦润泽。 请看他的《游感化寺》诗：“抖擞辞贫里，归依宿化城。 绕篱生野蕨，空馆发山樱。 香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。 誓陪清梵末，端坐学无生。 ”一碗青菰米，一钵绿芋羹，在他眼里竟是那样的色香味美。 而诗句：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 ”(《积雨辋川庄作》)描写简朴自然的素食生活，竟也有了几分超然出尘的余韵。 王维的素食选择是与他对人生终极目标的追求紧密相关的，他相信仁德博厚可以感动天地万物，宇宙苍生本来可以各得其所，相敬相和。 在《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》有这样的名句：“猛虎舐足，毒蛇熏体;山神献果，天女献花。 澹尔宴安，曾无喜惧。 ”称赞净觉禅师德业纯厚，感动天人，兼及禽兽，无不倾心向善。 他的《戏赠张五弟諲三首》诗中，还有这样的怡人诗章：“我家南山下，动息自遗身。 入鸟不相乱，见兽皆相亲。 ”以及“青苔石上净，细草松下软。 窗外鸟声闲，阶前虎心善。 ”人在大自然中，原来是可以那样的物我相亲，任运自在，一幅人与自然万物泯然无间、尽善尽美的和谐画卷，尽收眼底，感人至深。 王维不仅栖心于禅门之参究，也曾留意于摄机最广的净土法门，留下了一些非常珍贵的称赞净土的文字。 如他阐释十念往生之理：“《易》曰：‘游魂为变。 《传》曰：‘魂气则无不之。 固知神明更生矣。 辅之以道，则变为妙身，之于乐土。 ”(《画西方阿弥陀变赞》)称赞仰仗他力的净土法门：“究竟达于无生，因地从于有相”，是大雄世尊“以不思议力，开方便门”(《西方变画赞》)。 他还称赞西方极乐世界的超世希有：“法王安详，圣众围绕。 湛然不动，疑过于往来;寂尔无闻，若离于言说。 林分宝树，七重绕于香城;衣捧天花，六时散于金地。 迦陵欲语，曼陀未落。 众善普会，诸相具美。 ”(同上)他在《绣如意轮像赞》中以诗偈称赞观世音大士：“菩萨神力不思议，能以一身遍一切。 常转法轮无所转，众生随念得解脱。 ”而在《西方变画赞》中更以诗偈极赞十方如来和净土导师，其偈曰：“稽首十方大导师，能以一法见多法。 以种种相导群生，其心本来无所动。 稽首无边法性海，功德无量不思议。 于已不色等无碍，不住有无亦不舍。 我今深达真实空，知此色相体清净。 愿以西方为导首，往生极乐性自在。 ”由此也可看到除禅宗外，净土一法在唐代上流社会中的流行盛况。 王维才思绝妙超群，品格也极为高贵，在史书中更以笃诚奉佛而著称。 王维事母至孝，其母去世后，他“柴毁骨立，殆不胜丧。 ”他的妻子去世很早，大约在王维三十来岁的时候，其妻便不幸亡故了，他从此终身独处，史称“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。 ”(《旧唐书·王维传》)甚是希有。 经历了安史之乱的惨痛遭遇，晚年的他更是苦行斋心，“不衣文彩”，除饭僧施粥外，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。 ”(同上)他还曾向皇帝上表，将自己最为钟爱的辋川山庄施作僧寺，供抽选出来的“名行僧”“精勤禅诵，斋戒住持”之用(《请施庄为寺表》)。 他还不止一次上状，恳求朝廷允许自己将所得的职田献出，作为周济穷苦、布施粥饭之用。 读王维的《谢除太子中允表》和《责躬荐弟表》，可知安史之乱时他被拘反贼之中，曾一度想出家修道。 有两首诗最能表现他晚境的心迹，一首是《叹白发》：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销。 ”另一首是《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。 ”可以说是万缘放下，唯以佛法自励，在诗句中表现得十分充分。 王维的临终最后一着，也是颇有意味。 《旧唐书·王维传》云：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。 又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而卒。 ”临终正念分明，又甚从容，可证他平素修持之功确实非比寻常，令人赞叹。 谛观王维诗文，见其于佛家名相精审明辨，于第一义谛知解圆妙，曾有“心王自在，万有皆如;顶法真空，一乘不立”的妙语(《西方变画赞》)。 又能理事圆融，称扬净土。 晚年万缘放下，唯以佛法自励。 临终一着，更是正念分明。 其一生与佛教的殊胜因缘及对于佛学义理、特别是禅学的深究亲行，可称是一代诗人中之绝唱。 诗作古诗蓝田山石门精舍落日山水好，漾舟信归风。 玩奇不觉远，因以缘源穷。 遥爱云木秀，初疑路不同。 安知清流转，偶与前山通。 舍舟理轻策，果然惬所适。 老僧四五人，逍遥荫松柏。 朝梵林未曙，夜禅山更寂。 道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。 涧芳袭人衣，山月映石壁。 再寻畏迷误，明发更登历。 笑谢桃源人，花红复来觌。 饭覆釜山僧晚知清净理，日与人群疏。 将候远山僧，先期扫敝庐。 果从云峰里，顾我蓬蒿居。 藉草饭松屑，焚香看道书。 燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。 已悟寂为乐，此生闲有余。 思归何必深，身世犹空虚! 谒璿上人(并序)上人外人内天，不定不乱。 舍法而渊泊，无心而云动。 色空无得，不物物也。 默语无际，不言言也。 故吾徒得神交焉，玄关大启，德海群泳。 时雨既降，春物俱美。 序于诗者，人百其言。 少年不足言，识道年已长。 事往安可悔，余生幸能养。 誓从断荤血，不复婴世网。 浮名寄缨佩，空性无羁鞅。 夙从大导师，焚香此瞻仰。 颓然居一室，覆载纷万象。 高柳早莺啼，长廊春雨响。 床下阮家屐，窗前筇竹杖。 方将见身云，陋彼示天壤。 一心在法要，愿以无生奖。 燕子龛禅师山中燕子龛，路剧羊肠恶。 裂地竞盘屈，插天多峭崿。 瀑泉吼而喷，怪石看欲落。 伯禹访未知，五丁愁不凿。 上人无生缘，生长居紫阁。 六时自捶磬，一饮尚带索。 种田烧白云，斫漆响丹壑。 行随拾栗猿，归对巢松鹤。 时许山神请，偶逢洞仙博。 救世多慈悲，即心无行作。 周商倦积阻，蜀物多淹泊。 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。 桥因倒树架，栅值垂藤缚。 鸟道悉已平，龙宫为之涸。 跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。 山木日阴阴，结跏归旧林。 一向石门里，任君春草深! 寄崇梵僧崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。 落花啼鸟纷纷乱，涧护山窗寂寂闲。 峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。 留别山中温古上人兄并示舍弟缙解薜登天朝，去师偶时哲。 岂唯山中人，兼负松上月。 宿昔同游止，致身云霞末。 开轩临颍阳，卧视飞鸟没。 好依盘石饭，屡对瀑泉歇。 理齐少狎隐，道胜宁外物。 舍弟官崇高，宗兄此削发。 荆扉但洒扫，乘闲当过拂。 胡居士卧病遗米因赠了观四大因，根性何所有? 妄计苟不生，是身孰休咎? 色声何谓客? 阴界复谁守? 徒言莲花目，岂恶杨枝肘? 既饱香积饭，不醉声闻酒。 有无断常见，生灭幻梦受。 即病即实相，趋空定狂走。 无有一法真，无有一法垢。 居士素通达，随宜善抖擞。 床上无毡卧，镉中有粥否? 斋时不乞食，定应空漱口。 聊持数斗米，且救浮生取。 与胡居士皆病，寄此诗，兼示学人(二首)一兴微尘念，横有朝露身。 如是睹阴界，何方置我人。 碍有固为主，趣空宁舍宾? 洗心讵悬解，悟道正迷津。 因爱果生病，从贪始觉贫。 色声非彼妄，浮幻即吾真。 四达竟何遣，万殊安可尘? 胡生但高枕，寂寞与谁邻? 战胜不谋食，理齐甘负薪。 子若未始异，讵论疏与亲! 浮空徒漫漫，泛有定悠悠。 无乘及乘者，所谓智人舟。 讵舍贫病域，不疲生死流。 无烦君喻马，任以我为牛。 植福祠迦叶，求仁笑孔丘。 何津不鼓棹，何路不摧辀? 念此闻思者，胡为多阻修? 空虚花聚散，烦恼树稀稠。 灭想成无记，生心坐有求。 降吴复归蜀，不到莫相尤。 酬黎居士淅川作侬家真个去，公定随侬否? 着处是莲花，无心变杨柳。 松龛藏药裹，石唇安茶臼。 气味当共知，哪能不携手! 过李楫宅闲门秋草色，终日无车马。 客来深巷中，犬吠寒林下。 散发时未簪，道书行尚把。 与我同心人，乐道安贫者。 一罢宜城酌，还归洛阳社。 同比部杨员外十五夜游，有怀静者季承明少休沐，建礼省文书。 夜漏行人息，归鞍落日余。 岂知三五夕，万户千门辟。 夜出曙翻归，倾城满南陌。 陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。 由来月明如白日，共道春灯胜百花。 聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。 香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。 竞向长杨柳市北，肯过精舍竹林前。 独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。 倘觅忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。 哭殷遥人生能几何，毕竟归无形。 念君等为死，万事伤人情。 慈母未及葬，一女才十龄。 泱漭寒郊外，萧条闻哭声。 浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。 行人何寂寞，白日自凄清。 忆昔君在时，问我学无生。 劝君苦不早，令君无所成。 故人各有赠，又不及生平。 负尔非一途，痛哭返柴荆。 附：储光羲《同王十三维哭殷遥》生理无不尽，念君在中年。 游道虽未深，举世莫能贤。 筮仕苦贫贱，为客少田园。 膏腴不可求，乃在许西偏。 四邻尽桑柘，咫步开墙垣。 内艰未及虞，形影随化迁。 茅茨俯苫盖，双殡两楹间。 时闻孤女号，迥出陌与阡。 慈乌乱飞鸣，猛兽亦以跧。 故人王夫子，静念无生篇。 哀乐久已绝，闻之将泫然。 太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。 迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。 处顺与安时，及此乃空言。 赠从弟司库员外絿少年识事浅，强学干名利。 徒闻跃马年，苦无出人智。 即事岂徒言，累官非不试。 既寡遂性欢，恐招负时累。 清冬见远山，积雪凝苍翠。 浩然出东林，发我遗世意。 惠连素清赏，夙语尘外事。 欲缓携手期，流年一何驶! 赠房卢氏琯达人无不可，忘己爱苍生。 岂复小千室，弦歌在两楹。 浮人日已归，但坐事农耕。 桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。 秋山一何净，苍翠临寒城。 视事兼偃卧，对书不簪缨。 萧条人吏疏，鸟雀下空庭。 鄙夫心所向，晚节异平生。 将从海岳居，守静解天刑。 或可累安邑，茅茨君试营。 戏赠张五弟諲(三首)吾弟东山时，心尚一何远。 日高犹自卧，钟动始能饭。 领上发未梳，床头书不卷。 清川兴悠悠，空林对偃蹇。 青苔石上净，细草松下软。 窗外鸟声闲，阶前虎心善。 徒然万象多，澹尔太虚缅。 一知与物平，自顾为人浅。 对君忽自得，浮念不烦遣。 张弟五车书，读书仍隐居。 染翰过草圣，赋诗轻《子虚》。 闭门二室下，隐居十年余。 宛是野人野，时从渔父渔。 秋风日萧索，五柳高且疏。 望此去人世，渡水向吾庐。 岁晏同携手，只应君与予。 设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。 此是安口腹，非关慕隐沦。 吾生好清静，蔬食去情尘。 今子方豪荡，思为鼎食人。 我家南山下，动息自遗身。 入鸟不相乱，见兽皆相亲。 云霞成伴侣，虚白侍衣巾。 何事须夫子，邀予谷口真。 偶然作(六首)楚国有狂夫，茫然无心想。 散发不冠带，行歌南陌上。 孔丘与之言，仁义莫能奖。 未尝肯问天，何事须击壤? 复笑采薇人，胡为乃长往! 田舍有老翁，垂白衡门里。 有时农事闲，斗酒呼邻里。 喧聒茅檐下，或坐或复起。 短褐不为薄，园葵固足美。 动则长子孙，不曾向城市。 五帝与三王，古来称天子。 干戈将揖让，毕竟何者是? 得意苟为乐，野田安足鄙! 且当放怀去，行行没余齿。 日夕见太行，沉吟未能去。 问君何以然? 世网婴我故。 小妹日成长，兄弟未有娶。 家贫禄既薄，储蓄非有素。 几回欲奋飞，踟蹰复相顾。 孙登长啸台，松竹有遗处。 相去讵几许，故人在中路。 爱染日已薄，禅寂日已固。 忽乎吾将行，宁俟岁云暮。 陶潜任天真，其性颇耽酒。 自从弃官来，家贫不能有。 九月九日时，菊花空满手。 中心窃自思，倘有人送否? 白衣携壶觞，果来遗老叟。 且喜得斟酌，安问升与斗。 奋衣野田中，今日嗟无负。 兀傲迷东西，蓑笠不能守。 倾倒强行行，酣歌归五柳。 生事不曾问，肯愧家中妇。 赵女弹箜篌，复能邯郸舞。 夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。 黄金买歌笑，用钱不复数。 许史相经过，高门盈四牡。 客舍有儒生，昂藏出邹鲁。 读书三十年，腰下无尺组。 被服圣人教，一生自穷苦。 老来懒赋诗，唯有老相随。 宿世谬词客，前身应画师。 不能舍余习，偶被世人知。 名字本皆是，此心还不知! 苦热赤日满天地，火云成山岳。 草木尽焦卷，川泽皆竭涸。 轻纨觉衣重，密树苦阴薄。 莞簟不可近，絺绤再三濯。 思出宇宙外，旷然在寥廓。 长风万里来，江海荡烦浊。 却顾身为患，始知心未觉。 忽入甘露门，宛然清凉乐。 终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 叹白发我年一何长，鬓发日已白。 俯仰天地间，能为几时客? 怅惆故山云，徘徊空日夕。 何事与时人，东城复南陌。 近体诗春日上方即事好读高僧传，时看辟谷方。 鸠形将刻杖，龟壳用支床。 柳色春山映，梨花夕鸟藏。 北窗桃李下，闲坐但焚香。 山中示弟等山林吾丧我，冠带尔成人。 莫学嵇康懒，且安原宪贫。 山阴多北户，泉水在东邻。 缘合妄相有，性空无所亲。 安知广成子，不是老夫身! 山中寄诸弟妹山中多法侣，禅诵自为群。 城郭遥相望，唯应见白云。 口号又示裴迪安得舍尘网，拂衣辞世喧。 悠然策藜杖，归向桃花源。 过福禅师兰若岩壑转微径，云林隐法堂。 羽人飞奏乐，天女跪焚香。 竹外峰偏曙，藤阴水更凉。 欲知禅坐久，行路长春芳。 过感化寺昙兴上人山院暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林寂，松风直似秋。 附：裴迪《同咏》不远灞陵边，安居向十年。 入门穿竹径，留客听山泉。 鸟啭深林里，心闲落照前。 浮名竟何益，从此愿栖禅。 夏日过青龙寺谒操蝉师龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。 附：裴迪《同咏》安禅一室内，左右竹亭幽。 有法知不染，无言谁敢酬? 鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。 烦暑自兹退，清凉何所求! 过香积寺不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 登辨觉寺竹径从初地，莲峰出化城。 窗中三楚尽，林上九江平。 软草承趺坐，长松响梵声。 空居法云外，观世得无生。 投道一师兰若宿一公栖太白，高顶出云烟。 梵流诸壑遍，花雨一峰偏。 迹为无心隐，名因立教传。 鸟来还语法，客去更安禅。 昼涉松露尽，暮投兰若边。 洞房隐深竹，清夜闻遥泉。 向是云霞里，今成枕席前。 岂唯留暂宿，服事将穷年。 过庐员外宅看饭僧共题三贤异七圣，青眼慕青莲。 乞饭从香积，裁衣学水田。 上人飞锡杖，檀越施金钱。 趺坐檐前日，焚香竹下烟。 寒空法云地，秋色净居天。 身逐因缘法，心过次第禅。 不须愁日暮，自有一灯燃。 青龙寺昙壁上人兄院集(并序)吾兄大开荫中，明彻物外。 以定力胜敌，以惠用解脱。 深居僧坊，傍俯人里。 高原陆地，下映芙蓉之池。 竹林果园，中秀菩提之树。 八极氛霁，万汇尘息。 太虚寥廓，南山为之端倪。 皇州苍茫，渭水贯于天地。 经行之后，趺坐而闲。 升堂梵筵，饵客香饭。 不起而游览，不风而清凉。 得世界于莲花，记文章于贝叶。 时江宁大兄持片石命维序之。 诗五韵，坐上成。 高处敞招提，虚空讵有倪? 坐看南陌骑，下听秦城鸡。 渺渺孤烟起，芊芊远树齐。 青山万井外，落日五陵西。 眼界今无染，心空安可迷。 附：王昌龄《同咏》本来清净所，竹树引幽阴。 檐外含山翠，人间出世心。 圆通无有象，圣境不能侵。 真是吾兄法，何妨友弟深。 天香自然会，灵异识钟音。 附：王缙《同咏》林中空寂舍，阶下终南山。 高卧一床上，回看六合间。 浮云几处灭，飞鸟何时还? 问义天人接，无心世界闲。 谁知大隐客，兄弟自追攀。 附：裴迪《同咏》灵境信为绝，法堂出尘氛。 自然成高致，向下看浮云。 逶迤峰岫列，参差闾井分。 林端远堞见，风末疏钟闻。 吾师久禅寂，在世超人群。 游感化寺翡翠香烟合，琉璃宝地平。 龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。 谷静唯松响，山深无鸟声。 琼峰当户拆，金涧透林鸣。 郢路云端迥，秦川雨外晴。 雁王衔果献，鹿女踏花行。 抖擞辞贫里，归依宿化城。 绕篱生野蕨，空馆发山樱。 香饭青菰米，嘉蔬绿芋羹。 誓陪清梵末，端坐学无生。 游悟真寺闻道黄金地，仍开白玉田。 掷山移巨石，咒岭出飞泉。 猛虎同三径，愁猿学四禅。 买香燃绿桂，乞火踏红莲。 草色摇霞上，松声泛月边。 山河穷百二，世界满三千。 梵宇聊凭视，王城遂渺然。 霸陵才出树，渭水欲连天。 远县分诸郭，孤村起白烟。 望云思圣主，披雾忆群贤。 薄宦惭尸素，终身拟尚玄。 谁知草庵客，曾和柏梁篇。 与苏、卢二员外期游方丈寺，而苏不至，因有是作共仰头陀行，能忘世谛情。 回看双凤阙，相去一牛鸣。 法向空林说，心随宝地平。 手巾花氎净，香帔稻畦成。 闻道邀同舍，相期宿化城。 安知不来往，翻以得无生。 过乘如禅师、萧居士嵩邱兰若无著天亲弟与兄，嵩邱兰若一峰晴。 食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。 迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。 深洞长松何所有，俨然天竺古先生。 同崔兴宗送瑗公言从石菌阁，新下穆陵关。 独向池阳去，白云留故山。 绽衣秋日里，洗钵古松间。 一施传心法，唯将戒定还。 附：崔兴宗《同咏》行苦神亦秀，泠然溪上松。 铜瓶与竹杖，来自祝融峰。 常愿入灵岳，藏经访遗踪。 南归见长老，且为说心胸。 与庐员外象过崔处士兴宗林亭绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。 科头箕踞长松下，白眼看他世上人。 苑舍人能书梵字，兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠名儒待诏满公车，才子为郎典石渠。 莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。 楚辞共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。 故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。 附：苑咸《答诗(并序)》王员外兄以予尝学天竺书，有戏题见赠。 然王兄当代诗匠，又精禅理，枉采知音，形于雅作。 辄走笔以酬焉，且久未迁，因而嘲及。 莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。 三点成伊犹有想，一观如幻自忘荃。 为文已变当时体，入用还推间气贤。 应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。 重酬苑郎中(并序)顷辄奉赠，忽枉见酬。 叙末云：“且久不迁，因而嘲及。 ”诗落句云：“应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。 ”亦解嘲之类也。 何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。 草木岂能酬雨露，荣枯安敢问乾坤? 仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。 扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论! 冬晚对雪忆胡居士家寒更传晓箭，清镜览衰颜。 隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。 借问袁安舍，翛然尚闭关? 过沈居士山居哭之杨朱来此哭，桑扈返于真。 独自成千古，依然旧四邻。 闲檐暄鸟雀，故榻满埃尘。 曙月孤莺啭，空山五柳春。 野花愁对客，泉水咽迎人。 善卷明时隐，黔娄在日贫。 逝川嗟尔命，邱井叹吾身。 前后徒言隔，相悲讵几晨! 酬张少府晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深! 辋川别业不到东山向一年，归来才及种春田。 雨中草色率堪染，水上桃花红欲燃。 优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。 披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。 积雨辋川庄作积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 归辋川作谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。 悠然远山暮，独向白云归。 菱蔓弱难定，杨花轻易飞。 东皋春草色，惆怅掩柴扉。 辋川闲居一从归白社，不复到青门。 时倚檐前树，远看原上村。 青菰临水映，白鸟向山翻。 寂寞於陵子，桔槔方灌园。 宫槐陌仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。 应门但迎扫，畏有山僧来。 酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作贫居依谷口，乔木带荒村。 石路枉回驾，山家谁候门? 渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。 唯有白云外，疏钟闻夜猿。 晚春严少尹与诸公见过松菊荒三径，图书共五车。 烹葵邀上客，看竹到贫家。 鹊乳先春草，莺啼过落花。 自怜黄发暮，一倍惜年华! 黎拾遗昕、裴迪见过，秋夜对雨之作促织鸣已急，轻衣行向重。 寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。 白法调狂象，玄言问老龙。 何人顾蓬径，空愧求羊踪。 秋夜独坐独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。 叹白发宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销! 赞序赞佛文窃以真如妙宰，具十方而无成。 涅槃至功，满四生而不庶。 故无边大照，不照得空有之深。 万法偕行，无行为满足之地。 唯兹化佛，即具三身。 不舍凡夫，本无五蕴。 实藉津梁法相，脱落尘容。 始于度门，渐于空舍。 然后金刚道后，为三界大师。 玉毫光相，得一生补处。 左散骑常侍摄御史中丞崔公第十五娘子，于多劫来，植众德本。 以般若力，生菩提家。 含哺则外荤膻，胜衣而斥珠翠。 教从半字，便会圣言。 戏则剪花，而为佛事。 常侍公顷以入朝天阙，上简帝心。 虽功在于生人，深辞拜命。 愿赏延于爱女，密启出家。 白法宿修，紫书方降。 即令某月日，敬对三世诸佛、十方贤圣，稽首合掌，奉诏落发。 久清三业，素成菩萨之心。 新下双鬟，如见如来之顶。 绮襦方解，树神献无价之衣。 香饭当消，天王持众宝之钵。 唯娘子舍诸珍宝，涂彼戒香。 在微尘中，见亿佛刹。 如献珠顷，具六神通。 伏愿以度人设斋功德，尚奉皇帝圣寿无疆。 记椿树以为年，土宇无垠。 包莲花而为界，又用庄严。 常侍公出为法将，入拜台臣，身在百官之中，心超十地之上。 夫人以文殊智，本是法王，在普贤心，长为佛母。 郎君、娘子等，住诫性为孝顺，用□德为道场，将遍众生之慈，迥同一子之想。 又愿普同法界，尽及有情，共此胜因，俱登圣果。 《西方变》画赞(并序)法身无对，非东西也。 净土无所，离空有也。 若依佛慧，既洗涤于六尘。 未舍法求，厌如幻于三有。 故大雄以不思议力，开方便门。 我心犹疑，未认宝藏。 商人既倦，且息化城。 究竟达于无生，因地从于有相。 《西方净土变》者，左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏，奉为亡考故某官中祥之所作也。 夫人门为士族之先，道为梵行之首。 大师继踵，望尘而理印。 命妇盈朝，闻风而素履。 心王自在，万有皆如。 顶法真空，一乘不立。 以示见故，菩萨为胜鬘夫人。 同解脱因，天女赞维摩长者。 陟岵何至，哀哀缞绖。 顺有漏法，泣血以居。 念罔极恩，灭性非报。 唯兹十力所护，岂与百身之赎? 不宝缨络，资于绘素。 图极乐国，象无上乐。 法王安详，圣众围绕。 湛然不动，疑过于往来。 寂尔无闻，若离于言说。 林分宝树，七重绕于香城。 衣捧天花，六时散于金地。 迦陵欲语，曼陀未落。 众善普会，诸相具美。 于是竭诚稽首，陨涕焚香。 愿立功德，以备梯航。 得彼佛身，常以慈悲为女。 存乎法性，还在菩提之家。 偈曰：稽首十方大导师，能于一法见多法。 以种种相导群生，其心本来无所动。 稽首无边法性海，功德无量不思议。 于已不色等无碍，不住有无亦不舍。 我今深达真实空，知此色相体清净。 愿以西方为导首，往生极乐性自在。 绣如意轮像赞(并序)寂等于空，非心量得。 如则不动，离意识界。 实无所住，常遍群生。 不舍有为，悬超万行。 法性如是，岂可说耶! 如意轮者，观世音菩萨陀罗尼三昧门。 现方便于幻眼，六臂色身。 以究竟为佛心，一体真相。 随念即藏，乃无缘之慈。 应度而来，斯不共之力。 众生如意，菩萨何心。 崇通寺尼无疑、道登等，贵族出家，梵筵上首。 久积净业，三世皆空。 长在道场，一乘自立。 亡兄故河南少尹，虽明世典，深达实相，以不二法，处于百官。 花萼相连，恩深女弟。 旃檀旧绕，望绝仁兄。 虽曰如梦，无宁丧我。 烦恼性净，示有同凡之悲。 菩提路空，强为助道之相。 选伎唯洁，底功加敬。 针锋线缕，日就月将。 五彩相宣，千光欲发。 金莲捧足，宝珠垂髻。 原夫审像于净心，成形于纤手。 珊瑚掌内，疑现不动如来。 频婆口中，同乎无法可说。 焚香赞叹，散花瞻仰。 有情苦业，灭而不生。 无上法轮，转而恒寂。 愿以此福，冥用庄严。 乃为偈曰：菩萨神力不思议，能以一身遍一切。 常转法轮无所转，众生随念得解脱。 色即是定非空有，是故以色像观音。 愿以净斯六趣福，回向过去不可得。 给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画《西方阿弥陀变》赞(并序)《易》曰：“游魂为变。 ”《传》曰：“魂气则无不之。 ”固知神明更生矣。 辅之以道，则变为妙身，之于乐土。 大觉曰圣，离妄曰性。 克修其业，以正其命。 得无法者，即六尘为净域。 系有相者，凭十念以往生。 《西方变》者，给事中窦绍，敬为亡弟故驸马都尉某官之所画也。 天理之爱，加人数等。 悲让佞而无所，痛殒身而莫赎。 倾无长之工，不平分于我生，将厚贷于泉路。 尚兹绘事，涤彼染业。 宝树成列，金砂自映。 迦陵欲语，曼陀未落。 坠此中年，登乎上品。 池莲宝座，将逾棠棣之荣。 水鸟法音，当悟鹡鸰之力。 赞曰：生因妄念，没有遗识。 凭化而迁，转身不息。 将免六趣，唯兹土力。 哀此仁兄，友于后生。 不知世界，毕意经营。 傍熏获悟，自性当成。 送衡岳瑗公南归诗序衡岳瑗上人者，常学道于五峰，荫松栖云，与狼虎杂处，得无所得矣。 天宝癸巳岁，始游于长安。 手提瓶笠，至自万里。 宴居吐论，缁属高之。 初给事中房公，谪居宜春，与上人风土相接，因为道友，伏腊往来。 房公既海内盛名，上人亦以此增价。 秋九月，杖锡南返，扣门来别。 秦地草木，摵然已黄。 苍梧白云，不日而见。 滇阳有曹溪学者，为我谢之。 荐福寺光师房花药诗序心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。 至人者不舍幻，而过于色空、有无之际。 故目可尘也，而心未始同。 心不世也，而身未尝物。 物方酌我于无垠之域，亦已殆矣。 上人顺阴阳之动，与劳侣而作。 在双树之道场，以众花为佛事。 天上海外，异卉奇药。 《齐谐》未识，伯益未知者。 地始载于兹，人始闻于我。 琼蕤滋蔓，侵回阶而欲上。 宝庭尽芜，当露井而不合。 群艳耀日，众香同风。 开敷次第，连九冬之月。 种类若干，多四天所雨。 至用杨枝，已开贝叶。 高阁闻钟，升堂觐佛。 右绕七匝，却坐一面。 则流芳忽起，杂英乱飞。 焚香不俟于旃檀，散花奚取于优钵。 漆园傲吏，著书以稊稗为言。 莲座大仙，说法开《药草》之品。 道无不在，物何足忘。 故歌之咏之者，吾愈见其默也。 碑铭能禅师碑(并序)无有可舍，是达有源。 无空可住，是知空本。 离寂非动，乘化用常。 在百法而无得，周万物而不殆。 鼓枻海师，不知菩提之行。 散花天女，能变声闻之身。 则知法本不生，因心起见。 见无可取，法则常如。 世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其唯我曹溪禅师乎! 禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。 名是虚假，不生族姓之家。 法无中边，不居华夏之地。 善习表于儿戏，利根发于童心。 不私其身，臭味于耕桑之侣。 苟适其道，膻行于蛮貊之乡。 年若干，事黄梅忍大师。 愿竭其力，即安于井臼。 素刳其心，获悟于稊稗。 每大师登座，学众盈庭。 中有三乘之根，共听一音之法。 禅师默然受教，曾不起予。 退省其私，迥超无我。 其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆。 皆曰升堂入室，测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。 大师心知独得，谦而不鸣。 天何言哉! 圣与仁岂敢。 子曰：“赐也，吾与汝弗如。 ”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。 吾且死矣，汝其行乎! ”禅师遂怀宝迷邦，销声异域。 众生为净土，杂居止于编人。 世事是度门，混农商于劳侣。 如此积十六载。 南海有印宗法师，讲《涅槃经》。 禅师听于座下，因问大义，质以真乘。 既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化身菩萨，在此色身。 肉眼凡夫，愿开慧眼。 ”遂领徒属，尽诣禅居。 奉为挂衣，亲自削发。 于是大兴法雨，普洒客尘。 乃教人以忍，曰：“忍者无生，方得无我。 始成于初发心，以为教首。 至于定无所入，慧无所依。 大身过于十方，本觉超于三世。 根尘不灭，非色灭空。 行愿无成，即凡成圣。 举足下足，长在道场。 是心是情，同归性海。 商人告倦，自息化城。 穷子无疑，直开宝藏。 其有不植德本，难入顿门。 妄系空花之狂，曾非慧日之咎! ”常叹曰：“七宝布施，等恒河沙。 亿劫修行，尽大地墨。 不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。 ”既而道德遍覆，名声普闻。 泉馆卉服之人，去圣历劫。 涂身穿耳之国，航海穷年。 皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。 骈立于户外，趺坐于床前。 林是旃檀，更无杂树。 花唯薝葡，不嗅余香。 皆以实归，多离妄执。 九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。 则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。 禅师子牟之心，敢忘凤阙? 远公之足，不过虎溪。 固以此辞，竟不奉诏。 遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。 天王厚礼，献玉衣于幻人。 女后宿因，施金钱于化佛。 尚德贵物，异代同符。 至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣! ”俄而异香满室，白虹属地。 饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。 弹指不留，水流灯焰。 金身永谢，薪尽火灭。 山崩川竭，鸟哭猿啼。 诸人唱言，人无眼目。 列郡恸哭，世且空虚。 某月日，迁神于曹溪，安座于某所。 择吉祥之地，不待青乌。 变功德之林，皆成白鹤。 呜呼! 大师至性淳一，天姿贞素。 百福成相，众妙会心。 经行宴息，皆在正受。 谈笑语言，曾无戏论。 故能五天重迹，百越稽首。 修蛇雄虺，毒螫之气销。 跳殳弯弓，猜悍之风变。 畋渔悉罢，蛊鸩知非。 多绝膻腥，效桑门之食。 悉弃罟网，袭稻田之衣。 永惟浮图之法，实助皇王之化。 弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年。 广量出于凡心，利智逾于宿学。 虽末后供，乐最上乘。 先师所明，有类献珠之愿。 世人未识，犹多抱玉之悲。 谓余知道，以颂见托。 偈曰：五蕴本空，六尘非有。 众生倒计，不知正受。 莲花承足，杨枝生肘。 苟离身心，孰为休咎。 至人达观，与物齐功。 无心舍有，何处依空。 不著三界，徒劳八风。 以兹利智，遂与宗通。 愍彼偏方，不闻正法。 俯同恶类，将兴善业。 教忍断瞋，修慈舍猎。 世界一花，祖宗六叶。 大开宝藏，明示衣珠。 本源常在，妄辙遂殊。 过动不动，离俱不俱。 吾道如是，道岂在吾。 道遍四生，常依六趣。 有漏圣智，无义章句。 六十二种，一百八喻。 悉无所得，应如是住。 大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭(并序)光宅真空，心王之四履。 建功无旱，法将之万胜。 故大块群籁，无弦出法化之声。 恒沙众形，□□为宝严之色。 至如六师兆乱，四谛徂征。 开甘露狭小之门，出臭烟朽故之宅。 踞宝床而摇白拂，徐诱草庵。 沃金瓶而系素缯，遂登莲座。 足使天口雄辩，刮语烧书。 河目大儒，掊仁击义。 斯为究竟，孰不归依! 禅师法名净觉，俗姓韦氏，孝和皇帝庶人之弟也。 中宗之时，后宫用事。 女谒寖盛，主柄潜移。 戚里之亲，同分圭组。 属籍之外，亦绾银黄。 况乎天伦，将议封拜。 促上方令铸印，命尚书使备策。 诘朝而五土开国，信宿而驷马朝天。 禅师叹曰：“昔我大师，尚以菩提释位。 今我小子，欲以恩泽为侯。 仁远乎哉? 行之即是。 ”裂裳裹足以宵遁，乞食糊口以兼行。 入太行山，削发受具，寻某禅师故兰若居焉。 猛虎舐足，毒蛇熏体。 山神献果，天女散花。 澹尔宴安，曾无喜惧。 先有涸泉枯柏，至是布叶跳波。 东魏神泉，应焚香而忽涌。 北天众果，候飞锡而还生。 禅枝必复之征，法水再兴之象。 闻东京有赜大师，乃脱履户前，抠衣坐下。 天资义性，半字敌于多闻。 宿植圣胎，一瞬超于累劫。 九次第定，乘风云而不留。 三解脱门，揭日月而常照。 雪山童子，不顾芭蕉之身。 云地比丘，欲成甘蔗之种。 大师委运，遂广化缘。 海澄而龙额珠明，雷震而象牙花发。 外家公主，长跽献衣。 荐绅先生，却行拥篲。 乞言于无说，请益于又损。 天池杯水，遍含秋月之辉。 草叶树根，皆沾宿雨之润。 不窥世典，门人与宣父中分。 不受人爵，廪食与封君相比。 至于律仪细行，周密护持。 经典深宗，毫厘剖析。 穷其二翼，即入佛乘。 趣得一毛，亦成僧宝。 于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人：“有疑皆问，我于是夜，当入无余。 ”开口万言，音和水鸟。 踊身七树，光映天人。 如蹔出行，泯然趺坐。 以某载月日，归大寂灭。 某月日，迁神于少陵原赤谷兰若。 香油细氎，用以茶毗。 合璧连珠，为之葬具。 城门至于谷口，幡盖相连。 法侣之与都人，缟素相半。 叩膺拔发，洒水坌尘。 升堂入室之徒，数逾七十。 破山澍海之哭，声振三千。 则有僧某乙、尼某乙、故惠庄某氏某郡主、贤者某乙等，各在众中，共为上首。 或行如白雪，或名亚红莲，或为胜鬘夫人，或称毗耶居士。 二空法外，何处进求。 七觉分中，谁当决释。 犹衣舍利，冀获菩提。 身塔不出虎溪，泪碑有同羊岘。 表心成相，相非离于真如。 叙德以言，言岂著于文字。 乃为铭曰：小三千界，后五百年。 空乘玉牒，莫睹金仙。 无量义处，如来之禅。 皆同目论，谁契心传。 弟在人间，姊归凤阙。 去日留训，别时剪发。 累赐金钱，将加印绂。 忽尔宵遁，终然两绝。 救头学道，裹足寻师。 一花宝树，八水香池。 戒生忍草，定长禅枝。 不疑少父，更似婴儿。 既立胜幡，并摧邪网。 利眼金翅，圆身宝掌。 巧撮死龙，能调老象。 魔种败坏，圣胎长养。 四生灭度，五阴虚空。 无说无意，非异非同。 此身何处，彼岸成功。 当观水月，莫怨松风。 大荐福寺大德道光禅师塔铭禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。 其先有特有流，若实有蜀。 盖子孙为民。 大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。 其季父荣，为道士，有文知名。 禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。 家颇苦乏绝，去诣乡校，见周、孔书，曰：“世教耳。 ”誓苦行求佛道。 入山林，割肉施鸟兽。 炼指烧臂。 入般舟道场，百日昼夜经行。 遇五台宝鉴禅师，曰：“吾周行天下，未有如尔可教。 ”遂密授顿教，得解脱知见。 舍空不域，既动无眹。 不观摄见，顺有离觉。 毛端族举佛刹，掌上断置世界。 不睹非咎，应度方知。 得其门者寡，故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已。 (上有阙文)焉足知恒沙德用，法界真有哉! 春秋五十二，凡三十二夏。 以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅槃于荐福僧坊。 门人明空等，建塔于长安城南毕原。 人天会葬，涕泗如雨。 禅师之不可得法如此。 其世行遗教，如一切贤圣。 维十年座下，俯伏受教。 欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。 铭曰：呜呼人天尊! 全身舍利在毕原。 工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭夫人讳某，京兆霸城人也。 晋出三家，公子尊于魏国。 秦亡六国，时人谓之王家。 河南则分虎临人，华阴则老罴当道。 高祖德真，皇左仆射。 祖九思，京兆府三原县令。 父潜，河南府告成县令。 大名之后，重光不替。 夫人令仪淑德，发于天姿。 闲礼明诗，传乎世业。 言成女诫，可著于缣缃。 行为女师，讵资于行待。 岂止弹琴吐论，诵赋吟诗而已。 及乎有行，嫔于君子。 事姑至孝，旁穆六姻。 为母深慈，均养七子。 男以无双令德，降帝子于凤楼。 女则第一解空，归法王之象教。 闺门之训，朝野称多。 既而家列公侯，地连妃主。 珠翠满座，不御彩衣。 方丈盈前，唯甘素食。 同德大师大照和尚，睹如来之奥，昭群有之源。 夫人一入空门，便蒙法印。 朱帘绀幰，无复余乘。 龙藏宝经，悉通至义。 慧用圆满，戒力坚严。 药藉茹荤，虽愈疾而不受。 心已久净，纵没齿而常安。 以某年月日，奄归大寂于长兴里之私第。 厥初寝疾，弥旷旬时。 驸马、上人，柴毁骨立。 挥泪尝药，身不解衣。 泣血持经，手不释卷。 昼夜忏悔，非止六时。 身命供养，宁唯七宝。 御医继踵，中使重迹。 魂兮不反，空焚外国之香。 生也有涯，非无上天之乐。 某月日，有诏追赠太原郡夫人。 襄城石窌，增宠其荣名。 翟茀鱼轩，空悲于象设。 以某月日，安厝于某原，礼也。 功德之至，散花天女不留。 释梵之筵，胜鬘夫人何在? 呜呼哀哉! 乃为铭曰：天生淑德，实俾宜家。 特能柔顺，深弃骄奢。 讵离环佩，不御铅华。 妇道允谐，母仪俱美。 每出诫夫，停餐训子。 赋掩《西征》，书教内史。 门容高幰，庭列长筵。 男乘翠凤，女比红莲。 繁华贵里，寂寞安禅。 食必箪笥，衣无重彩。 已度爱河，长游法海。 石舃虚封，玉颜如在。 繁霜密雪，碎菊摧兰。 山花喜静，□□春寒。 平原松柏，谁忍回看! 为人祭李舍人文年月日，某以茶药之奠，祭于故舍人李公之灵。 呜呼! 见人多矣，未有如子。 生于德门，长于贵里。 名高江夏之童，貌夺河阳之美。 行比曾颜，才兼文史。 含恣轻肥，仰偃纨绮，恶如涕唾，弃如尘滓。 比布衣以同年，甘蔬食而没齿。 呜呼! 深入度门，高居道源。 独一静处，寂默无言。 待草诫之真性，归化光之法尊。 旷无净染，顿离尘根。 岂期昨日分首，别离未久。 万法皆空，一生何有。 无余涅槃，应无所受。 无漏智慧，斯为不朽。 予以凡情，哀哀其后。 世相谓然，道心斯丑。 敢不从俗，子其无咎。 尚飨! 表状为幹和尚进《注仁王经》表沙门惠幹言：法离言说，了言说即解脱者，终日可言。 法无名相，知名相即真如者，何尝坏相。 实际以无际可示，无生以不生相传。 非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗说皆通者，何以证玉毫之光，辨金口之义。 伏惟乾元光天皇帝陛下，高登十地，降抚九天。 宏济群生，濡莲花之足。 示行世法，屈金粟之身。 心净超禅，顶法悬解。 广释门之六度，包儒行之五常。 老僧空空，复何语语? 以无见之见，不言之言。 浅智胜疑冰之虫，微戒愈溺泥之象。 以自觉离念，注先圣微言。 如人何足尽思，食木偶然成字。 岂堪上尘慧眼，仰称圣心。 有命自天，藏拙无地。 伏以《集解仁王般若经》十卷，谨随表奉进，无任惭惶。 然本注经，先发大愿，释第一义，开不二门。 与四十九僧，离一百八句，六时禅诵，三载恳祈。 俾廓妖氛，得瞻慧日。 三千世界，悉奉仁王。 五千善神，常卫乐土。 令果荡定，无量安宁。 缁服苍生，不胜庆跃。 为舜阇黎谢御题大通、大照和尚塔额表沙门僧某等言：伏蒙圣札题二大师塔额，及度僧、抽僧等并毕。 伏喜天心，俯从人欲。 恩光至重，抃舞难胜。 臣闻圣者正也，住正法者为圣人。 佛者觉也，得觉满者入佛慧。 伏惟光天皇帝陛下，登满足地，超究竟天。 入三解脱门，过九次第定。 见闻自在，不住无为。 理事皆如，终非有漏。 复皇国而御宇，尊白法以教人。 百谷顺成，六气时若。 不加兵而贼破，不扰物以人和。 缁侣胜缘，苍生厚幸。 昨蒙书额、度僧等，龙腾金榜，凤转银钩。 河汉昭回，烟云飞动。 韦诞耻其遗法，梁鹄惭为古人。 降出天门，升于宝塔。 玉绳缀于重级，珠斗挂于露盘。 以方宸翰，实多惭德。 又宿修梵行，愿在法流者，覆以惭愧之衣，落其烦恼之发。 冀成宝器，仁王为琢玉之因。 广运佛心，圣主受恒沙之佑。 沙门等叨承禅训，幸偶昌期。 御札赐书，足报本师之德。 梵筵邀福，愿酬大圣之恩。 不胜戴荷之至。 为僧等请上佛殿梁表僧某言：天地之大，未满法身。 绀殿朱宫，岂云光宅。 陛下尊崇像教，大舍外财。 白法利人，黄金布地。 不役一人之力，不费一家之产。 崇崇宝坊，云构将毕。 所营某寺，以某月日上佛殿梁。 伏望天恩，内赐一伞。 庶使大千世界，悉入盖中。 六合人天，共归宇下。 然后以无碍慧，大化群物。 将使四生皆度，岂唯比屋可封。 则中天之台，才留幻士。 画云之观，徒候神人。 以古况今，前王何陋。 谨诣右银台门，奉表陈谢以闻。 谢除太子中允表臣维稽首言：伏奉某月日制，除臣太子中允。 诏出宸衷，恩过望表。 捧戴惶惧，不知所裁。 臣闻食君之禄，死君之难。 当逆胡干纪，上皇出宫。 臣进不得从行，退不能自杀。 情虽可察，罪不容诛。 伏惟光天文武至圣皇帝陛下，孝德动天，圣功冠古。 复宗社于坠地，救涂炭于横流。 少康不及君亲，光武出于支庶。 今上皇返正，陛下御乾。 历数前王，曾无比德。 万灵抃跃，六合欢康。 仍开祝网之恩，免臣衅鼓之戮。 投书削罪，端衽立朝。 秽污残骸，死灭余气。 伏谒明主，岂不自愧于心? 仰厕群臣，亦复何施其面? 局天内省，无地自容。 且政化之源，刑赏为急。 陷身凶虏，尚沐官荣。 陈力兴王，将何宠异? 况臣夙有诚愿：伏愿陛下中兴，逆贼殄灭，臣即出家修道，极其精勤，庶裨万一。 顷者身方待罪，国未书刑。 若慕龙象之俦，是避魑魅之地。 所以钳口，不敢萌心。 今圣泽含弘，天波昭洗。 朝容罪人食禄，必招屈法之嫌。 臣得奉佛报恩，自宽不死之痛。 谨诣银台门，冒死陈请以闻。 无任惶恐战越之至。 责躬荐弟表臣维稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗。 自料涯分，其能几何。 久窃天官，每惭尸素。 顷又没于逆贼，不能杀身。 负国偷生，以至今日。 陛下矜其愚弱，托病被囚。 不赐疵瑕，累迁省阁。 昭洗罪累，免负恶名。 在于微臣，百生万足。 昔在贼地，泣血自思：一日得见圣朝，即愿出家修道。 及奉明主，伏恋仁恩。 贪冒官荣，荏苒岁月。 不知止足，尚忝簪裾。 始愿屡违，私心自咎。 臣又闻，用不才之士，才臣不来。 赏无功之人，功臣不劝。 有国大体，为政本源。 非敢议论他人，窃以兄弟自比：臣弟蜀州刺史缙，太原五年，抚养百姓，尽心为国，竭力守城。 臣即陷在贼中，苟且延命。 臣忠不如弟，一也。 缙前后历任，所在著声。 臣忝职甚多，曾无裨益。 臣政不如弟，二也。 臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪。 臣之于缙，一无忧怜。 臣义不如弟，三也。 缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上。 臣小言浅学，不足谓文。 臣才不如弟，四也。 缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直。 臣无度量，实自空疏。 臣德不如弟，五也。 臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。 顾臣谬官华省，而弟远守方州。 外愧妨贤，内惭比义。 痛心疾首，以日为年。 臣又逼近悬车，朝暮入地。 阒然孤独，迥无子孙。 弟之与臣，更相为命。 两人又俱白首，一别恐隔黄泉。 倘得同居，相视而没。 泯灭之际，魂魄有依。 伏乞尽削臣官，放归田里。 赐弟散职，令在朝廷。 臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝脑涂地，陨越为期。 葵藿之心，庶知向日。 犬马之意，何足动天。 不胜私情恳迫之至。 请施庄为寺表臣维稽首。 臣闻罔极之恩，岂有能报。 终天不返，何堪永思。 然要欲强有所为，自宽其痛。 释教有崇树功德，宏济幽冥。 臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。 褐衣蔬食，持戒安禅。 乐住山林，志求寂静。 臣遂于蓝田县营山居一所。 草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之余，经行之所。 臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。 比虽未敢陈请，终日常积恳诚。 又属元圣中兴，群生受福。 臣至庸朽，得备周行。 无以谢生，将何答施? 愿献如天之寿，长为率土之君。 唯佛之力可凭，施寺之心转切。 效微尘于天地，固先国而后家。 敢以鸟鼠私情，冒触天听。 伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持。 上报圣恩，下酬慈爱。 无任恳款之至。 请回前任司职田粟施贫人粥状右臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻吟，暮填沟壑。 陛下圣慈怜愍，煮公粥施之。 顷年已来，多有全济。 至仁之德，感动上天。 故得年谷颇登，逆贼皆灭。 报施之应，福佑昭然。 臣前任中书舍人、给事中，两任职田，并合交纳。 近奉恩敕，不许并请。 望将一司职田，回与施粥之所。 于国家不减数粒，在穷窘或得再生。 庶以上福圣躬，永弘宝祚。 仍望令刘晏分付所由讫，具数奏闻。 如圣恩允许，请降墨敕。 书信山中与裴秀才迪书近腊月下，景气和畅，故山殊可过。 足下方温经，猥不敢相烦。 辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。 夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。 寒山远火，明灭林外。 深巷寒犬，吠声如豹。 村墟夜舂，复与疏钟相间。 此时独坐，僮仆静默。 多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望。 轻鯈出水，白鸥矫翼。 露湿青皋，麦陇朝雊。 斯之不远，倘能从我游乎! 非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀? 然是中有深趣矣，无忽。 因驮黄蘖人往。 不一。 山中人王维白。 与魏居士书足下太师之后，世有明德，宜其四代五公，克复旧业。 而伯仲诸昆，顷或早世。 唯有寿光，复遭播越。 幼生弱侄，藐然诸孤，布衣徒步，降在皂隶。 足下不忍其亲，杖策入关，降志屈体，托于所知。 身不衣帛，而于六亲孝慈。 终日一饭，而以百口为累。 攻苦食淡，流汗霡霖，为之驱驰。 仆见足下，裂裳毁冕，二十余年，山栖谷饮，高居深视。 造次不违于仁，举止必由于道。 高世之德，欲盖而彰。 又属圣主搜扬仄陋，束帛加璧，被于岩穴。 相国急贤，以副旁求，朝闻夕拜。 片善一能，垂章拖组。 况足下崇德茂绪，清节冠世。 风高于黔娄善卷，行独于石门荷蓧。 朝廷所以超拜右史，思其入践赤墀，执牍珥笔，羽仪当朝，为天子文明。 且又禄及其室养，昆弟免于负薪，樵苏晚爨。 柴门闭于积雪，藜床穿而未起。 若有称职，上有致君之盛，下有厚俗之化。 亦何顾影局步，行歌采薇? 是怀宝迷邦，爱身贱物也。 岂谓足下利钟釜之禄，荣数尺之绶? 虽方丈盈前，而蔬食菜羹。 虽高门甲第，而毕竟空寂。 人莫不相爱，而观身如聚沫。 人莫不自厚，而视财若浮云。 于足下实何有哉! 圣人知身不足有也，故曰：“欲洁其身，而乱大伦。 ”知名无所著也，故曰：“欲使如来，名声普闻。 ”故离身而返屈其身，知名空而返不避其名也。 古之高者曰许由，挂瓢于树，风吹瓢，恶而去之。 闻尧让，临水而洗其耳。 耳非驻声之地，声无染耳之迹。 恶外者垢内，病物者自我。 此尚不能至于旷士，岂入道者之门欤! 降及嵇康，亦云：“顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。 ”顿缨狂顾，岂与俯受维絷有异乎? 长林丰草，岂与官署门阑有异乎? 异见起而正性隐，色事碍而慧用微。 岂等同虚空，无所不遍;光明遍照，知见独存之旨耶? 此又足下之所知也。 近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去，后贫。 《乞食诗》云：“叩门拙言辞。 ”是屡乞而多惭也。 尝一见督邮，安食公田数顷。 一惭之不忍，而终身惭乎! 此亦人我攻中，忘大守小，不□其后之累也。 孔宣父云：“我则异于是，无可无不可。 ”可者适意，不可者不适意也。 君子以布仁施义、活国济人为适意。 纵其道不行，亦无意为不适意也。 苟身心相离，理事俱如，则何往而不适? 此近于不易，愿足下思可不可之旨。 以种类俱生，无行作以为大依，无守默以为绝尘，以不动为出世也。 仆年且六十，足力不强。 上不能原本理体，裨补国朝。 下不能殖货聚谷，博施穷窘。 偷禄苟活，诚罪人也。 然才不出众，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。 实非欲引尸祝以自助，求分谤于高贤也。 略陈起予，唯审图之。 附录旧唐书·王维传王维，字摩诘，太原祁人。 父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。 维开元九年进士擢第。 事母崔氏以孝闻。 与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。 历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。 居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。 服阕，拜吏部郎中。 天宝末，为给事中。 禄山陷两都，玄宗出幸。 维扈从不及，为贼所得。 维服药取痢，伪称喑病。 禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。 禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。 维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。 ”贼平，陷贼官三等定罪。 维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。 会缙请削己刑部侍郎，以赎兄罪。 特宥之，责授太子中允。 乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。 维以诗名盛于开元、天宝间。 昆仲宦游两都，凡诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席迎之。 宁王、薛王，待之如师友。 维尤长五言诗。 书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化。 而创意经图，即有所缺。 如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。 人有得《奏乐图》，不知其名。 维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。 ”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。 维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。 晚年长斋，不衣文彩。 得宋之问蓝田别墅，在辋口。 辋水周于舍下，别涨竹洲花坞。 与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。 尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。 在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。 斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。 退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。 妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。 乾元二年七月卒。 临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。 又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。 代宗时，缙为宰相。 代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。 今有多少文集，卿可进来。 ”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇。 天宝事后，十不存一。 比于中外亲故间，相与编缀，都得四百余篇。 ”翌日上之，帝优诏褒赏。 缙自有传。 (录自《旧唐书·列传第一百四十》)新唐书·王维传王维，字摩诘。 九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。 开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。 张九龄执政，擢右拾遗。 历监察御史。 母丧，毁几不生。 服除，累迁给事中。 安禄山反，玄宗西狩。 维为贼得，以药下利，阳喑。 禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。 禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。 贼平，皆下狱。 或以诗闻行在，时缙位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。 久之，迁中庶子，三迁尚书右丞。 缙为蜀州刺史未还。 维自表：“己有五短，缙五长。 臣在省户，缙远方。 愿归所任官，放田里，使缙得还京师。 ”议者不之罪。 久乃召缙为左散骑常侍。 上元初卒，年六十一。 疾甚，缙在凤翔，作书与别，又遗亲故书数幅，停笔而化。 赠秘书监。 维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间。 豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。 画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。 客有以《按乐图》示者，无题识。 维徐曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。 ”客未然，引工按曲，乃信。 兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。 别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞。 与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。 丧妻不娶，孤居三十年。 母亡，表辋川第为寺。 终葬其西。 宝应中，代宗语缙曰：“朕尝于诸王座，闻维乐章。 今传几何? ”遣中人王承华往取。 缙裒集数十百篇上之。 (录自《新唐书·列传第一百二十七》)居士传·王摩诘传王摩诘，名维，世为祁县人，后徙家于蒲，与弟缙俱有俊才。 开元九年，擢进士第，历官至监察御史。 母博陵县君崔氏，持戒安禅。 摩诘于蓝田营山庄，为母经行之处。 既卒，乃上表于朝，请施庄为寺，诏许之。 天宝末，为给事中。 安禄山陷京师，为所得。 以药下痢，佯喑。 禄山迎置洛阳，迫为给事中。 贼平论罪，时缙已官刑部侍郎，请削官赎兄罪。 乃左迁太子中允，累迁尚书右丞。 在京师，从荐福寺道光禅师游。 日饭数十名僧，斋中无所有，唯药铛、茶臼、经案、绳床而已。 居常不茹荤血，不衣文彩。 妻亡不再娶，三十年孤处一室，焚香独坐，以禅诵为业。 时与友人裴迪，往来山庄，弹琴啸咏，乐之忘归。 同时有魏处士者，高不仕之节，屡征不应。 摩诘为书遗之曰：“圣人知身之不足有也，故曰：‘欲洁其身而乱大伦。 知名之无所著也，故曰：‘欲使如来名声普闻。 古之高者曰许由，闻尧让，临水而洗其耳。 耳非驻声之地，声无染耳之迹。 恶外者垢内，病物者自我。 岂入道者之门欤? 孔宣父云：‘我则异于是，无可无不可。 愿足下思可不可之旨，无守默以为绝尘，以不动为出世也。 ”乾元二年七月，有疾。 以缙在凤翔，索笔作别缙书。 又与亲故书数幅，多敦厉奉佛修心之旨，舍笔而逝。 《唐书》、《右丞文集》　(录自彭际清《居士传》第十九)荷泽神会禅师语录(节录)门人刘相倩，云于南阳郡，见侍御史王维，在湍驿中屈神会和上，及同寺僧惠澄禅师，语经数日。 于时王侍御问和上言：“若为修道得解脱? ”答曰：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。 ”王侍御惊愕云：“大奇! 曾闻大德，皆未有作如此说。 ”乃为寇太守、张别驾、袁司马等曰：“此南阳郡，有好大德，有佛法甚不可思议。 ”寇太守云：“此二大德见解并不同。 ”王侍御问和上：“何故得不同? ”答曰：“今言不同者，为澄禅师要先修定以后，定后发慧。 即知不然，今正共侍御语时，即定慧俱等。 《湼槃经》云：‘定多慧少，增长无明。 慧多定少，增长邪见。 若定慧等者，名为见佛性。 故言不同。 ”王侍御问：“作没时是定慧等? ”和上答：“言定者，体不可得。 所言慧者，能见不可得体，湛然常寂，有恒沙巧用。 即是定慧等学。 ”众起立厅前，澄禅师咨王侍御云：“惠澄与会阇梨，刚证不同。 ”王侍御笑谓和上言：“何故不同? ”答：“言不同者，为澄禅师先修定，得定已后发慧。 会即不然，正共侍御语时，即定慧俱等。 是以不同。 ”侍御言：“阇梨，只没道不同。 ”答：“一纤毫不得容。 ”又问：“何故不得容? ”答：“今实不可同，若许道同，即是容语。 ”(录自《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册)唐金陵钟山元崇传释元崇，俗姓王氏，琅琊临沂人也。 晋丞相始兴文献公子荟之后。 自南朝伦废，世居句容。 祖祢已来，非贤即哲。 崇幼而孤秀，嶷若断山。 心喻芙蕖，形同玉洁。 风尘不杂，立志夷简。 时年十五，奉道辞家。 负笈洞天，餐霞卧云。 师范陶、许，精研妙句，独证微隐。 乃恐至理未融，解脱方阻，因归心释典，大畅佛乘。 三教齐驱，遘心世表。 于是声振吴越，缁素异焉。 采访使润州刺史齐平阳公，闻其行业，虚伫久之。 适会恩制度人，裒充举首。 以开元末年，因从瓦官寺璿禅师，咨受心要，日夜匪懈，无忘请益。 璿公乃揣骨千里，骏足可知，因授深法。 崇灵台虚彻，可舍百神，心鉴高悬，尘无私隐。 既而声价光远，物望所知。 金陵诸德，请移所配栖霞寺。 春秋逾纪，服勤道务。 彝伦有叙，时众是瞻。 至德初，并谢绝人事，杖锡去郡。 历于上京，遍奉明师。 栖心闲境，罕交俗流。 遂入终南，经卫藏，至白鹿，上蓝田。 于辋川，得右丞王公维之别业。 松生石上，水流松下。 王公焚香静室，与崇相遇，神交中断。 于时天地未泰，豺狼构患。 朝贤国宝，或在薖轴。 起居萧舍人昕，与右丞诸公，并硕学雄才，尊儒重道。 偶兹一会，抗论弥日。 钩深索隐，襟期许与。 王、萧叹曰：“佛法有人，不宜轻议也矣! ”及言旋河洛，登陟嵩少。 怀达磨之旨要，得《华严》之会归。 声价渐高，衣冠羡仰。 京师名德，咸请住持。 志在无为，翛然不顾。 乃放浪人世，追踪道流，考盘灵踪。 遂东适吴越天台、四明，清心养素。 数年之后，遐想钟山，飞锡旧居，考以云房。 道俗咸喜，玉反山辉。 大历五年，刺史南阳樊公，雅好禅寂，及属县行春，顺风稽首，咨请道要，益加师礼矣。 时道俗以为此寺灵胜，游憩者多。 监主护持，须选名德。 佥议无以易禅师者。 崇频告辞恳苦，众咸再三，事不获已，顺受弥缝其间，总二十年。 藉四方之财，因道化之力，栾栌云构，丹雘日新，盖存乎无为无所不为者也。 功成身退，安禅高顶。 前后学徒，讵可胜计。 至大历十二年，示疾言归，不加药饵。 八月二日，卒于山院，春秋六十有五。 临终命门人，无令封树。 弟子如泉、澄添等，奉全师教，以其月八日，瘗于摄山之阳。 依岩为窟，累石不磨不砻，遵遗诰也。 崇身长六尺，仪表端肃，望之俨然，即之生畏。 意密情恕，心和行高。 天姿龙象，生此岐嶷。 享龄非永，惜哉! 弟子等共建丰碑，以纪化迹，树于寺之门首焉。 发布时间：2025-01-25 19:28:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/167672.html