标题：南怀瑾老师：我这个话是从经验中来的，做到已经是第一等人了

内容：
我常常劝人家，你们不要谈学佛，谈修行修道，能够活着健康快乐，死的时候不要拖累自己，不麻烦别人，就是第一等人了。

《答问青壮年参禅者》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－“少病少恼，气力安否？

”你看连佛都会有病有恼，其它经典记载佛与佛的问候语，还多一句“众生易度否？

”这佛也不是好当的，得了天下笨才而教之，众生脾气又难以调伏，当然会有烦恼。

每天这么讲，也是会生病的。

所以没有病的，除非是法身和化身，这个肉身是不免病苦的，只要少病少恼，就是无上的幸福了。

绝对的无病无痛苦的，我的朋友中只有两个，不过一个死掉了，一个还没生。

修行能到了少病少恼，就是第一流的人。

*****我们学佛学打坐的，哪个不想求长生不老？

又想通奇经八脉、头上放光。

十个来的人有五双是为了身体而学佛，都在身体这四大上做功夫，没有一个是“不贪躯命”的。

还有的人来向我发牢骚，他学佛二三十年怎么还生这种病，好像我该为此负责似的，我只好说我还没见过一个不死的人。

真为学佛法，求个心地法门，能知道心地法门不在身上、不在健康长寿上、不在内外中间，能不贪躯命的，这个世界上还真不多。

对佛法的认识，首先一定要正确，所以禅宗讲见地。

沩山禅师告诉仰山两句重要的话：“祇贵子眼正，不说子行履。

”眼正是讲见地，就是观念要正确，行履是工夫。

如果观念不正确，你的工夫做得再好他没用。

只在身上做工夫，这个肉体是有生老病死的，会过去的，不是佛法。

如果见地对了，行履也有，这个肉体虽然会过去的，但是比较少病少恼。

要想做到无病不死，是要有特别法门的，但是连佛自己都不肯去做。

所以佛与佛相见，还要互问“少病少恼否，众生易度否”。

《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－我有些朋友，其中学佛、学道，或打坐的来问我修道的工夫，我总是劝他们不要搞这一套，是有这种方法，但做不到，也不要想成佛成仙， 一个人健康快乐地活着，死的时候干脆利落，不牵累别人、不拖累自己，就是第一等人。

这个话也是经验中得来的。

因为我的老朋友太多，而有许多老朋友真可怜，死得不干脆利落，拖累了别人，也苦了自己。

所以不要拖累别人，不要拖累自己。

《论语别裁》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－大乘经典上说，佛与佛见面，就是佛际外交，彼此请安问好，怎么说呢？

“某某如来，少病少恼否？

气力安否？

众生易度否？

”由此我们可以看到两点：第一点，我们的身体肉身是报身，有善报，有恶报，有不善不恶之报，一身都是业。

肉身还在，就有生、老、病、死，就有病。

随时都在病中。

你看，佛与佛见面，还问少病少恼否，气力安否；第二个问题，众生易度否？

可见众生都很难度。

我们看孔子教孝，教仁，为什么呢？

社会上不孝不仁的人太多了。

圣贤的一切教化，都是对病而施药。

那么我们修行最难的，就是少病少恼，气力安否；譬如，诸位在打坐的时候，感到腿酸腿麻，这也是病。

感觉哪里气动，都是病。

我们学佛的人，先要把“我见”忘掉。

真正忘掉“我见”，已经快要成佛了。

“我见”先不要管它。

“身见”最难忘。

所谓见，就是观念。

我们修行最难的，就是去掉身体的感受，去掉四大所发生的感受。

如果真能够去掉的话，四大空掉了，“身见”忘掉了，那“我见”去掉了一半，好办了。

我们现在最大的痛苦是身见。

《习禅录影》－－－－－－－－－－－－－－成道不成道暂时不谈，活着能少病少恼，走时干脆利落，不麻烦自己，也不拖累别人，已是第一等人了。

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发布时间：2021-08-10 18:53:54
更新时间：2024-02-05 02:38:54
来源：学佛网
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