标题：用《弟子规》规范个人行为：以爱心慈悲天下众生 内容： 本文为学佛网学习中心 （http://study. xuefo. tw )的修学报告。 用《弟子规》规范个人行为以爱心慈悲天下众生《弟子规》规范个人的行为，一句话有一个道理，一句话有一种思想。 它给了我们很多工作中的启示。 例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 ”是指我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。 “见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 见人恶，即内省，有则改，无加警。 ”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有就马上改正，没有也要引起警惕。 “或饮食，或坐走，长者先，幼者後”，是教人不断形成恭敬心。 “置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，是讲一个人负责的态度，让有条不紊的做事方法扎根。 “房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。 列典籍，有定处，读看毕，还原处。 虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。 ” 讲的就是我们的要养成良好的六常工作习惯。 在当今物欲横流，一切以追求享受、追求刺激的社会里，一些难尽人意的不良现象，确实让人感到无奈。 道德的约束，原本脆弱不堪，甚至有些弱不禁风。 法律制度虽已日臻完善，但还是有些自作聪明的人挖空心思钻法律的空子，而且得寸进尺、屡试不爽。 究竟是什么原因会让人变得自私自利、愚昧无知呢？ 这正需要我们去研读《弟子规》，以《《弟子规》弟子规》的要求来要求自我，努力提升自我约束的能力。 所以学好《弟子规》按《弟子规》的精神和要求做好每件事，按照佛主的教导关心他人爱护他人。 从心做起：——建立在我的知足和我的善心。 信每一个人在这一生当中，都希望追求到幸福美满的生活，也希望自己的命运不要很坎坷，在这一生当中能顺利的走完人生，到达尽头。 这里就告诉我们，‘命自我作’，我们的命运可以自己掌控，可以自己去改造，可以自己去掌握住。 ‘福自我求’，用现代话来讲，就是幸福可以追求到，我们的福报也可以自己去寻找到，可以追求到。 这个追求一定要有方法、有原则、有原理、有次第，底下就是告诉我们要拥有幸福美满的人生，我们如何去得到，如何能达到这样的生活境界。 此地就教导我们，用怎样的心来改造自己的命运。 要明白以下道理：一是心好命又好，富贵直到老。 我们现在的生活很不错，自己也很满意，这个时候我们要心存着好心，内心要常存善念。 要经常有善念，做出来的就是好事，所以它讲‘富贵直到老’。 这个富贵，不是世间人所讲的非常的富有、地位非常的崇高叫做富贵，富贵不是这样的解释。 我们也看到很多富有之人，他非常的担忧，他担忧什么？ 他不快乐。 为什么？ 一出门，怕人家抢劫，因为你太富有了，你的生活不见得会快乐。 地位很崇高的人，非常尊贵的人，出门都有保镳，也是非常的不自在。 所以此地讲的“富贵直到老”，就是要安于自己的现况，觉得我现在的生活已经非常满足了。 做到心地善良，与人为善，与人和睦共处。 所以，我的心经常能保持着善心，能宽恕别人，包容别人，这样生活才是最幸福美满的，也是。 所最富贵的。 二是命好心不好，福变为祸兆。 这里讲到命很好，一个人的生活环境和周遭。 我们看到他真的是非常好，但是心地不好。 这个人心地不好，我们可以这样讲，我们看到周遭的人，有的人为富不仁，环境非常的好，但是待人很苛刻，这样也是有缺陷。 这样待人不好，你到处树立了敌人，将来一旦你的福享尽了，你的灾难肯定就会跟随而来。 所以，此地讲‘福变为祸兆’。 本来你拥有这么多的福报，可是因为你的心地不善，你待人不好，你的“福”就会变成“祸”。 为什么？ 人在享福当中，往往不能想到这个福会享尽，所以就拼命造了很多恶业，到处与人家结恶缘。 一旦你的福享尽之后，肯定就会有恶果上头。 所以，拥有幸福之人，要懂得惜福，要懂得珍惜你现在所拥有的，要生活在感恩的世界里头，感恩你有这么好的环境。 有这么好的环境，更应该善用你良好的这些物质、这些环境，尽你的能力来帮助别人才对。 如果你的心地不好，很有可能你的幸福就会毁在你心不善，心不善就会造很多的恶业，毁在你自己的手上。 所以，最重要还是要存善心。 我们要追求幸福人生，首先要有纯善之心。 前面两段都告诉我们，你的环境、生活，你如何继续保存下去，你拥有好的现况，你要如何再经营让它更好；不可以在这么良好的环境当中，忽略了我们的内心。 我们说“诚于中，形于外”，内心经常想不好的，你周遭所做所为也会跟着不好。 所以此地告诫我们，的确我们要懂得惜福，要珍惜。 三是心好命不好，祸转为福报。 命运坎坷之人，生活环境困苦之人，命不好，命里头经常乖舛。 所谓乖舛，就是从小非常的坎坷。 此地勉励我们，即使在恶劣的环境当中，我们如何追求幸福？ 这里教导我们要存着善心，存着善心，你就不会怨天尤人。 有很多人他很感慨，他所生活的环境很恶劣，所以他就自暴自弃。 我们看到这样的人，你很想帮助他，就没有办法帮他。 为什么？ 扶不起的阿斗。 所以当我们面对恶劣的环境，面对自己坎坷的命运之时，我们要心存善念，存着好心，多做好事，多与人结善缘。 内心经常有这样的善心，你所表现出来的就有善行。 有善行，你就能广结善缘，你很有可能会得到很多人的帮助，你的际遇也会随着你心地的改善而有所帮助。 所以，人一定要想一想，我今天幸福快乐完全在内心里头自己的感受，你内心觉得满足了，你就是大富大贵之人；可是如果你今天心的欲望很大很强，即使再优渥的生活条件给你，你也是不懂得满足。 所以此地讲到真正我们命不好的时候，但是我们要存着一颗纯善之心，‘祸转为福报’，即使有灾难到了，有灾难临头，我们也会逢凶化吉。 为什么？ 因为我们有纯善之心。 有纯善之心，你可以感动周遭之人，别人经常看到你这么善良，在你有困难的时候，深信他们也会伸手来援助你，来帮助你。 所以此地也勉励命运坎坷之人，千万不可以怨天尤人，更不可以自暴自弃，我们应该要立志把我们的生活条件，如何把它改造。 就好比古人讲的：颜回一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。 什么意思？ 他即使生活条件非常的差，非常的贫困，但是他知足常乐，他不会为了物质享受差一点，然后就觉得自己的命运很苦。 我们看到古人能如此，圣贤之人能如此，其实我们在本性里头，我们也同样具足这样的本能跟德行，我们向他学习，我们也可以做到。 所以此地讲你的“祸”，这个不好的命运，或者有灾难，有困难来了，都有可能转为福报，所以对自己要有信心。 四是心命俱不好，遭殃且贫夭。 这里提到有一种人，这个一生真的是没有办法挽救，没有办法改造。 怎样的人？ ‘心命俱不好’，心地也不好。 命运本来已经不好的人，如加上心地不善良，心地又经常怨恨不平，像这样的人，就难免要‘遭殃且贫夭’。 “殃”是一种灾难，“贫夭”也是非常贫困，很潦倒。 所以，我们要从心地来定性，掌握自己的命运，就会因心善良而幸福记过。 五是心可挽乎命，最要存仁道 。 这里告诉我们，对自己一定要有信心。 什么信心？ 相信你从内心做起，把你根本的这些不好的念头、不好的习性从心地上做功夫，下功夫。 ‘心可挽乎命’，“挽”就是扭转，我们的心就是主导我们命运的主宰。 最重要存的是要“仁道”怎么做？ “仁”就是内心有爱心，你能包容别人，你能宽恕别人，就是仁的表现。 爱护一切的东西，也是爱心的表现。 对别人和蔼和人结善缘，也是仁的表现。 所以，“仁”要从内心做起，内心有慈爱，你所表现出来就有慈爱的容貌，就有慈祥的态度，在心地上下真正的功夫。 五，命实造于心，吉凶惟人召。 命运完全掌控在我们的念头中，在我们的心念处。 “吉”是幸福、是快乐、是善良、是美好，都是属于吉：“凶”就是困厄、灾难、贫夭，就是属于凶。 吉凶祸福都是自己都是自己所造作的。 所以，命运其实原本就在我们内心当中的造作所感召的，人要经常省察自己内心的动态。 六．信命不修心，阴阳恐虚矫 。 从整个人类历史上处看，人的命运完全是自己所造作的，是完全操乎在自己手中。 人就应该要坚定自己的志向，要掌握住治心的要道。 就是要存人道，好好的从心地上做起，肯定可以改造自己的命运。 七，修心一听命，天地自相保。 这里讲的修心，就是一种修行，并不是为了追求福报，也不是要追求种种的幸福，更不是有所求的，内心要做到一尘不染。 就行善不是为了求功德，或者为了人家的赞美，是完全从内心发出的自然，真心流露出来的善意。 所以修心，说是一种学习，一种治理。 因此 ，要做到 心无所求。 ———按《弟子规》要求，做一名“为天地立心，为生民立命”的人一要对照《弟子规》，规范自己的行为，做个好人。 凌孜说《弟子规》不是读的，不是背的，要一条一条做到。 她举例说就和交通规则一样，把交通规则背会了，还必须上路要做到。 其他的如《论语》、《中庸》、《四书》，都告诉大家一些人生的道理，上了一个层次。 儒家的文化只有慢慢体会，才能知道儒家教育的好处。 就比如我们有很多的小朋友已经十岁了，就已经能够担负起家庭全部的家务了，只要他们放学早，就会把家务全部都做了，甚至把饭菜做好，他就已经能够做出来了，将来这种孩子长大肯定错不了。 凌孜说我们做什么事情都要把基础做好，比如说你要想种树就必须要把根扎下去，所以我们学习任何一个学科来说打基础都很要紧，要不那些小学生学那么多的算术干什么，这就是打基础。 比如说我们学开车或者上街过马路，要知道怎么过马路。 小朋友们上街的时候，家长一定告诉他“红灯停、绿灯行”，这个规则不能改变。 我们儒家教育的根本要求就是从落地开始，家里就要告诉孩子做人的道理。 《弟子规》就是做人的交通规则。 比如说，在家是爸爸就是爸爸，爷爷就是爷爷，孙子就是孙子，在我们不了解这样的层次和规律的情况下，现在我们看到很多家庭里面爷爷就是孙子，大家一般开玩笑的时候就会说：“祝贺你当孙子了”，爷爷就当孙子的孙子。 我们的《弟子规》就是告诉你们，爷爷、父母、孩子应该是长幼有序的，否则孩子就不能成为一个报效国家的人。 二要以《弟子规》为镜子，时刻对照自己，做个明白人。 《弟子规》是我们的传家宝，也是我们做人的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。 《弟子规》虽然仅有1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的淋漓尽致。 浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的道理。 “细节决定成败”，《弟子规》正是用简明通俗的语言，教导我们如何修养品德、孝亲友爱以及生活起居中待人接物所应有的礼节。 我们都是普通人，大量的日子，都是在做一些普通的小事，如果每个人都认真对待自己所在岗位的每一件小事，都注重细节，把小事做细、做透、做好、做到位，那就会出现 “细中见精”、“小中见大”的不平凡。 《弟子规》规范了人的行为，一句话一个道理，一句话一种思想。 它给了我们很多工作中的启示。 例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 是指我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。 “见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 见人恶，即内省，有则改，无加警。 ”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有就马上改正，没有也要引起警惕。 “或饮食，或坐走，长者先，幼者後”，是教人不断形成恭敬心。 “置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，是讲一个人负责的态度，让有条不紊的做事方法扎根。 “房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。 列典籍，有定处，读看毕，还原处。 虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。 2015年12月8日　 发布时间：2025-01-11 19:40:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/165849.html