标题：知义法师答：人的心性究竟是善还是恶？ 

内容：
知义法师答:首先我们要了解心性的意义,然后再谈善恶。

所谓心性,就是真心和实性的意思,如果合用则性是心之体,心是性之用。

若是分割使用,则体用兼备,理事互含。

至于谈到善恶,却是见仁见智。

孟子道性善;荀子称性恶;公孙龙子说性无善恶;扬雄认为人性善恶混;刘向则是性不独善,情不独恶;告子曰性无善无不善;而王阳明的解释是无善无恶心之体,有善有恶意之用。

由此看来,真是公有公理,婆有婆理。

可惜我不是大学问家,无力研究诸子之说,故不能妄加评论,只好以我所了解的一点佛法,对本题略表管见而已。

刚才所说的心,有真心和妄心之别。

真心属理,妄心属事。

也就是说,真心是如如不动,不生不灭,不垢不净,不增不减,不可思议的理体。

而妄心是因缘而起的各种心理活动状态的识别心,例如祭思敬,丧思哀,见贤思齐和谈梅口酸,想崖足颤所谓:一切唯心造,就是妄心缘境所生起的各种幻觉,众生不明白缘生性空的道理,而执诸法为实有,以致造诸恶业,遭受苦果,这就是众生的生死根源,轮回的依据。

或问诸佛菩萨的慈悲心从何而起?

我说诸佛菩萨的大悲心,是缘众生的苦境而起的一种与乐、拔苦的大悲心,这种大悲心,是怨亲平等的善,是无条件的爱!

因此就不能说是妄心了。

但众生缘境,是识心分别人我利害关系,而构成各种善恶的行为,因此所作之善,是有条件的,更是有范围的。

许多人之所以不作恶,是不为也,非不能也,因为他考虑到作恶的后果不利于己。

而作恶的人,是因为他的贪欲超过了生存能力的极限,求之不得,只好挺而走险,无所不为,但最后受到法律制裁时,也几乎是没有一个不是悔不当初。

为什么呢?

因为作恶的后果不利于己。

像这种情形,如果相信因果轮回的道理,定可防止作恶心理的发展,甚至予以根绝。

至于现在青少年犯罪的原因,不外乎种子和因缘的关系。

所谓种子,即是犯罪人宿业的恶因所感。

而因缘的关系,就是家庭、学校和社会的教育。

因为有的家长忙于名利而疏于管教;学校又忽略了品德教育的培养;而与社会接触,却又受到许多不良习气的传染,这都是助长青少年犯罪的主因,所以许多人对他们都有一种后生可畏的感觉。

我们要杜绝青少年犯罪的恶行,壮、老年人首先要以身作则,做青少年的模范。

有写作能力的人,不要写黄色书刊而遗祸社会。

广播影剧业者,剪去诲盗诲淫的节目,推行因果忠良的故事。

只要大家肯努力去做,定能收到理想的效果。

不然,将来的社会情况,是不堪设想的!

发布时间：2024-12-26 18:21:01
来源：学佛网
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