标题：印光大师：夫兵者不祥之器，祈愿顿息战事 内容： 秦地之民，素称良善。 世风日变，法律废弛，游手游食之败类遂得肆意横行。 勾通当地坏人，劫掠乡村，惨不忍闻。 近数年中，有自秦来，言及秦地现状，无不哽噎涕零。 盖土匪一至，遇稍有余裕者，则炮烙烧燎，无所不施，以期其尽献贮积而后已。 其苦不堪，势必尽献。 而一受此刑，即当时不死，亦难久生。 多有富人之室，通皆掘地三尺。 凡灶炕墙壁，悉皆毁坏，以求埋金。 其*YIN*掠之迹，为千古所未闻。 以官府不能制，百姓无控诉。 直同长处地狱，了无出期矣。 此大帮土匪也。 至于小帮，其人众虽少，其酷烈亦然。 其来多在夜间。 凡闻有此消息，天将暮，先送女人于村外，或田禾中、树林间、坟墓间。 即风雨霜雪，亦不敢归。 小儿啼哭，则以物杜口，每有闭气致死者。 男子多宿于房上。 □□□□□(注：空五字。 癸亥版、丁卯版同为“土匪一过，如”五字。 空此五字，则上下文不通)火燎原，了无生物。 此种苦况，说不能尽，尚不知其何所底止。 阁下虽在秦地，实所未闻，以出则兵拥，居则兵卫。 既未亲身察访，百姓亦难控诉，则无由而知。 以是之故，凡稍有家资，可逃出外方者，悉皆弃祖籍，而逃命于他乡矣。 上海逃者，不计其数，况各处乎? 止一土匪，已属不堪，再加以靖国一军，数年交战，其兵所到处，蹂躏*YIN*掠，何可名言? 呜呼! 秦人何辜，罹此鞠凶? 阁下宿根深厚，才略宏远，以故士卒推为督帅。 惜于往昔劫中少结人缘，致多数人民不肯爱戴。 由是一般不为国与民虑者，私投南军，为靖国军，以与阁下对敌。 虽鏖战数年，未分胜负。 而两军对敌，炮声如雷，子弹如雨，所杀伤者皆吾秦之同胞。 其两军之兵所经之地，人民遭其*YIN*掠，亦吾秦之同胞。 哀哉同胞，呼天不应，入地无门，身为鱼肉，其谁痛惜? 光窃谓阁下虽则位尊威重，人莫敢侮;实与百姓之畏土匪，不相上下;凡欲行刺者不知几何。 况靖国军之揭旗声鼓，以为对敌者乎? 幸阁下宿福深厚，卒未有虞，然两军交攻，固已危险万状矣。 倘一有不测，则高堂二亲及兄弟妻子将何倚靠? 况敌人之心，决难推孝友之情，以保护全家，不肯一加残伤乎? 是百姓之苦荼，其毒尚浅;阁下之苦荼，其毒更深。 中央政府轸念民生，意谓阁下虽则才德深远，但以未洽民心，故有靖国一军为之发起。 阁下若退，靖国自可取消。 以故特派阎督相代。 阁下已经交谢，固当回思数年以来仇敌林立，虽未受伤，亦甚危险。 纵然军威赫赫，实属梦寐不安。 即欲抽身事外，亦不可得。 今幸有人替代，自可释此重任，退归田里，逍遥安乐，以孝友为为政，乐我天真。 屏竞争于度外，化彼贪残。 虽处竞争时代，身作羲皇上人。 一则不负所学，一则永为民望。 其于废专制而兴共和，与同胞而作幸福之名词，彻底相应，了无乖违矣。 何可听不知大体、妄冀得功者之扇惑，拒不受命，帅兵相攻，俾人民涂炭，国用空乏乎哉? 纵令阁下一战即胜，仍复原职，岂能免以后之各军相攻乎? 夫兵者不祥之器，圣人不得已而用之。 今非出于不得已，特以听谗谄面谀之人言，徒欲固己爵位，不顾百姓常遭涂炭，国家丧失元气。 如此作为，如坚立射侯，以期众矢交集。 何可以最重之身命，与严慈、兄弟、妻子，日在仇敌中讨生活? 印光虽愚，亦不以是为得计。 纵始终无虞，于清夜静思中，能不愧怍于战死饥亡之兵民乎? 《孟子》曰：“虽有智慧，不如乘势。 虽有镃基，不如待时。 ”阁下之才略，乃智慧镃基也。 其民不佩服，群起而攻之，乃宿世少结人缘，现政未洽民心，是无势可乘也。 无势可乘而强为之，是失时也。 大丈夫欲建大功、立大业，未有不上顺天理、下合民心而能者。 故孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。 相时适宜，无所适莫。 曾谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。 ”祈阁下以孔子为法，以督军之位视若毒薮，不但不起战事，亦复不生憾心。 非惟秦民受赐，国家无虞，实则阁下获福无疆，余庆覃及后裔矣。 若坚持此见，不肯回虑，则成“乾卦”“上九亢龙”之象。 以其贵而无位，高而无民，必有后悔。 悔之于后，将何及乎? 孔子释之曰：“亢之为德也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其惟圣人乎! 知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎! ”再言“其惟圣人乎”者，令人深思而取法也。 纵阁下不以圣人自居，亦岂不欲趋吉避凶为哉? 恳祈阁下上思绵祖宗之厚德，下思贻子孙之幸福。 生知足想，顿息战事。 则秦地人民尚可苏息，各处强暴无从藉口。 虽退归田里，实与秦民普施生死肉骨之莫大恩泽也。 印光才德俱无，何敢干冒钧威，不过欲报答阁下一番厚爱，以冀秦民少受兵灾耳。 由是不避诛戮，直词上陈。 倘能俯鉴愚诚，则秦民幸甚! 国家幸甚! 节选自印光大师：“致陕西陈柏生□□书”　 发布时间：2024-12-24 22:18:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/163503.html