标题：圣严法师：禅门骊珠集 第一篇 禅宗以外的禅师 清凉澄观

内容：
第一篇 禅宗以外的禅师 清凉澄观清凉澄观(西元七三八─八三九年)华严宗第四祖唐代州五台山清凉寺澄观禅师,姓夏侯氏,越州山阴人也。

年甫十一,依宝林寺(应天山)霈禅师出家,诵《法华经》。

十四遇恩得度,便隶此寺。

观,俊朗高逸,弗可以细务拘。

遂遍寻名山,旁求秘藏。

梯航既具,壶奥必臻。

乾元中(西元七五八─七五九年),依润州栖霞寺醴律师学相部律。

本州依昙一,隶南山律。

诣金陵玄璧法师,传关河三论;三论之盛于江表,观之力也。

大历中(西元七六六─七七九年),就瓦棺寺,传《起信》、《涅槃》。

又於淮南法藏,受海东《起信疏义》。

却复天竺诜法师门,温习《华严大经》。

七年,往剡溪,从成都慧量法师,覆寻三论。

十年,就苏州,从湛然法师,习天台《止观》、《法华》、《维摩》等经疏。

解从上智,性自天然。

所学之文,如昨抛舍。

鲍静记井,蔡邕後身,信可知矣。

又谒牛头山(慧)忠师,径山(道)钦师,洛阳无名师,咨决南宗禅法。

复见慧云禅师,了北宗玄理。

观,自谓己卅︰「五地圣人,身证真如,栖心佛境,於後得智中,起世俗念,学世间技艺。

况吾学地,能忘是心?」遂翻习经、传、子、史、小学、苍雅、天竺悉昙,诸部异执、四围、五明、秘咒、仪轨,至于篇颂、笔语、书踪,一皆博综。

多能之性,自天纵之。

大历十一年(西元七七六年),誓游五台,一一巡礼,祥瑞愈繁。

仍往峨嵋,求见普贤,登险陟高,备观圣像。

却还五台,居大华严寺,专行方等忏法。

时寺主贤林,请讲大经,并演诸论,因慨《华严》旧疏,文繁义约,惙然长想︰「况文殊主智,普贤主理,二圣合为毘卢遮那,万行兼通,即是《华严》之义也。

吾既游普贤之境界,泊妙吉之乡原,不疏毘卢,有辜二圣矣。」观将撰疏,俄於寤寐之间,见一金人,当阳挺立,以手迎抱之,无何咀嚼都尽,觉即汗流自喜,吞纳光明遍照之徵也。

(中略)以元和年(西元八○六─八二○年)卒,春秋七十余,弟子传法者一百许人,余堪讲者千数。

(以上录自《宋高僧传》卷五,《大正藏》五○.

七三七页上─下)肃宗至德二年(西元七五七年),师受具戒於昙一大师门下,行南山止作事,遂为众德,讲演律藏。

又礼常照禅师,授菩萨戒,原始要终,十誓自励︰1.

体不损沙门之表,2.

心不违如来之制,3.

坐不背法界之经,4.

性不染情爱之境,5.

足不履尼寺之尘,6.

胁不触居士之榻,7.

目不视非仪之彩,8.

舌不味过午之肴,9.

手不释圆明之珠,10.

宿不离衣鉢之侧。

从牛头忠、径山钦,问西来宗旨;又谒洛阳无禅师,印可融寂,自在受用。

即卅︰「明以照幽,法以达迷,然交暎千门,融冶万有,广大悉备,尽法界之述,唯大《华严》。」复参东京大诜和尚,听受玄旨,利根顿悟,再周能演。

诜卅︰「法界宗乘,全在汝矣。」(中略)开成三年(西元八三八年)三月六日,召上足三教首座宝印大师海岸等,嘱卅︰「吾闻偶运无功,先圣悼叹。

复质无行,古人耻之。

无昭穆动静,无纶绪往复。

勿穿凿异端,勿顺非辨伪,勿迷陷邪心,勿固牢斗诤。

大明不能破长夜之昏,慈母不能保身後之子。

当取信於佛,无取信於人。

真界玄微,非言说所显,要以深心体解。

朗然现前,对境无心,逢缘不动。

则不孤我矣。」言讫,趺坐而逝。

师生历九朝,为七帝师,俗寿一百二,僧腊八十三。

言论清雅,动止作则。

学赡九流,才供二笔。

尽形一食,不蓄余长。

(以上节录自《法界宗五祖略记》,《卍续藏》一三四.

五四九页下─五五二页下)

发布时间：2024-12-20 14:25:53
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