标题：印光大师：如何做到“都摄六根，净念相继

内容：
念佛的宗旨，是生真信(即信)，发切愿(即愿)，专持佛号(即行。

信愿行三，为念佛宗旨)。

念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。

都摄六根者，即是念佛之心专注于佛名号，即摄意根。

口须念得清清楚楚，即摄舌根。

耳须听得清清楚楚，即摄耳根。

此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。

念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣。

鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。

身须恭敬，则身亦摄矣。

六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。

六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。

若能常都摄六根而念，是名净念相继。

能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。

印光大师：“复幻修大师书”念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。

即不开口，心中默念，亦须字字句句听得清楚。

以心一起念，即有声相。

自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。

能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。

故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。

如此念佛，名为净念。

(此三句，师自加密圈)以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻減多多矣。

若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。

此系平日勖令专心致志之要义。

节选自印光大师：“复夏寿祺居士书”法华经藏，深固幽远，无人能到。

吾人有志趣入，且请志诚恳切，专持阿弥陀佛圣号。

若能都摄六根，净念相继，自可潜通佛智，暗合道妙。

现生即可顿出五浊，高登九品，以至证无生忍，成菩提道。

此语虽极平常，实为诸佛秘要。

若是通家视之，必定为之一笑。

(此文灵岩寺留有真迹，但无题目，此题由涛僭题。

慧容识)印光大师：“念佛随笔”净土，乃特别法门。

其余，乃通途法门。

离则两益，合则两害。

若夫修持法则，宜善言善行，诸恶莫作，众善奉行，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，各敦伦常，不背世法，始可谓真佛弟子。

否则，乃名教所不容，如来之罪人。

念佛贵乎摄心，大势至云：“都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。

”可知念佛时，宜万缘放下，都摄六根，绵绵密密，蓦直念去，自有得三摩之时。

三摩，此翻正修正见，或译正定。

节选自印光大师：“上海法藏寺念佛开示”问：“都摄六根，净念相继，云何行持?

”答：“念佛的宗旨，是生真信(即信)，发切愿(即愿)，专持佛号(即行)。

信愿行三，为念佛宗旨。

念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。

都摄六根者，即是念佛之心专注于佛名号，即摄意根。

口须念得清清楚楚，即摄舌根。

耳须听得清清楚楚，即摄耳根。

此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。

念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。

眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。

身须恭敬，则身亦摄矣。

六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。

六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。

若能都摄六根而念，是名净念相继。

能常常净念相继，则一心不乱与念佛三昧均可渐得矣。

祈注意。

但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通，何愁不解经义乎哉?

祈勉力。

”节选自印光大师：“答幻修学人问”　

发布时间：2024-12-14 18:25:25
来源：学佛网
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