标题：《大智度论》详论忍辱（二）

内容：
大智度論卷第十五龍樹菩薩造姚秦三藏法師鳩摩羅什譯釋初品中羼提波羅蜜之餘云何名法忍?

忍諸恭敬、供養眾生，及諸瞋惱、婬欲之人，是名生忍。

忍其供養、恭敬法，及瞋惱、婬欲法，是為法忍。

復次，法忍者，於內六情不著，於外六塵不受，能於此二不作分別。

何以故?

內相如外，外相如內，二相俱不可得故;一相故，因緣合故，其實空故，一切法相常清淨故，如真際法性相故，不二入故，雖無二亦不一。

如是觀諸法，心信不轉;是名法忍。

如毗摩羅詰經中，法作菩薩說：生、滅為二;不生、不滅是不二入法門。

乃至文殊師利說：無聞、無見，一切心滅，無說、無語，是不二入法門。

毗摩羅詰默然無言，諸菩薩讚言：善哉!

善哉!

是真不二入法門。

復次，一切法有二種：一者、眾生;二者、諸法。

菩薩於眾生中忍，如先說;今說法中忍。

法有二種：心法，非心法。

非心法中有內、有外：外有寒熱、風雨等;內有飢渴、老病死等。

如是等種種，名為非心法。

心法中有二種：一者、瞋恚、憂愁、疑等;二者、婬欲、憍慢等。

是二名為心法。

菩薩於此二法，能忍不動，是名法忍。

問曰：於眾生中若瞋惱害命得罪，憐愍得福;寒熱、風雨，無有增損，云何而忍?

答曰：雖無增損，自生惱亂憂苦，害菩薩道，以是故應當忍。

復次，非但殺惱眾生故得罪，為惡心作因緣故有罪。

所以者何?

雖殺眾生而無記心，是便無罪;慈念眾生，雖無所與而大得福;寒熱、風雨，雖無增損，然以能生惡意故得罪。

以是故，應當忍。

復次，菩薩自知宿罪因緣，生此苦處，此我自作，我應自受。

如是思惟，是故能忍。

復次，菩薩思惟國土有二種：有淨，有不淨。

菩薩若生不淨國中，受此辛苦、飢寒眾惱，自發淨願：我成佛時，國中無此眾苦;此雖不淨，乃是我利。

復次，菩薩思惟：世間八法，賢聖所不能免，何況於我?

以是故，應當忍。

復次，菩薩思惟：知此人身無牢無彊，為老、病、死所逐;雖復天身清淨，無老、無病，耽著天樂，譬如醉人，不得修行道福，出家離欲。

以是故，於此人身自忍修福，利益眾生。

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发布时间：2024-12-08 23:58:52
来源：学佛网
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