标题：印光大师的人间佛教思想与实践

内容：
余池明人间佛教是太虚法师提出的关于佛法要关注人间社会现实问题，注重人乘佛法修行的概念，以后教界、学界不断探讨，并公认人间佛教并非新创，而是佛法本身的性质就是人间佛教。

在这个概念的前提下，五乘佛法都是人间佛教，净土法门是人间佛教，印光大师的净土教义也是人间佛教。

有大德法师指出：由于印光大师并没有使用人间佛教这个新名词，导致教界、学界对大师圆满的人间佛教思想很不了解。

下面就初步介绍一下印光大师的一期教化中，关注现实人生和关注社会问题的人间佛教思想主要内容。

一、清末民初中国佛教存在的问题和原因人间佛教概念的是针对中国佛教存在的问题提出来的，是对当时时代要求的回应。

只有找准问题，才能对症下药。

那么印光大师对中国佛教的问题和原因是怎么认识的呢?

印光大师在1912年分析认为，佛法式微不是从明末开始的，而是从乾隆皇帝之后开始的。

“迨至高庙以后，哲人日希，愚夫日多。

加以频经兵燹，则鄙败无赖之徒，多皆混入法门。

自既不知佛法，何能教徒修行。

从兹日趋日下，一代不如一代。

致今僧虽不少，识字者十不得一。

安望其宏扬大教，普利群生耶?

由是高尚之士，除夙有大根者，但见其僧，而不知其道。

厌而恶之，不入其中矣。

”[1]。

原因是雍正皇帝罢除试僧制度，永免度牒，“世祖遂仰遵佛制，大开方便。

罢除试僧，令其随意出家。

因传皇戒，制护戒牒，从兹永免度牒矣。

佛法之衰，实基于此。

在当时高人林立，似乎有益。

”[2]清末民初佛法衰败的表现有三点：第一，从出家人来看，“识字者十不得一”，“只知着一件大领，即名为僧。

僧之名义事业，多多了无所知。

” [3]“今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。

求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。

况能荷家业而续慧命乎?

……致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。

可不哀哉。

”[4]僧人素质的下降，导致正法不昌，并使民众看不起出家众。

第二，从一般群众来看，由于佛教衰落，不能给人们以有力化导，如盲无导，导致外道邪教盛行。

“佛法至今，衰残实甚。

茫茫众生，如盲无导。

纵有一二知识为之开示，以业深障重故，正智不开，虽闻正法，不生信向。

纵生信向，亦属浮泛，如醉如梦，了无定见。

一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。

蚁聚乌合，动盈千万。

”[5]我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。

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发布时间：2024-12-08 19:21:13
来源：学佛网
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