标题：苦是从哪里来的呢？

内容：
我们为什么要学佛呢?

佛陀在经典里面讲的世间的苦，这苦从哪里来的呢?

病痛痛苦的原因在哪里呢?

第一，造十恶业，佛用戒来对治。

为什么说你要听经闻法、持戒修行呢?

听经闻法你就明白事理、因缘果报。

事实真相你就明白了。

修行要持戒，戒就是对治力。

持戒就把恶的因给断掉了，这就用戒来对治恶力。

恶力就是恶念、恶行。

戒学是对治恶业的良药。

持戒就是让我们的身口意的行为能够严密，没有漏。

三学也叫三无漏学。

什么是漏呢?

贪、瞋、痴就是漏。

有漏了就好比杯子有孔了，多少水也存不住，都会流出去。

我们不修戒定慧，不断恶修善，你就是漏器。

简单说，你有多少福报，就算祖上再积德、父母再行善念佛，你是一个漏器，你家里有多少钱都得被你败光。

就是你有多少福报，也都会流失掉的，损德、损福。

不是学佛要修戒定慧，你不学佛也要修戒定慧。

遵守国家法律就是持戒。

你不遵守国家法律，你家有多少财富，都不因为你违法、违规破掉了吗?

学佛要持戒，做人要守法。

第二是人心散乱，不能得定，不能清净，所以用定来对治。

定学是对治散乱的。

有很多人说：“我怎么越念佛越乱呢?

怎么不清净呢?

”第一个你不持戒。

你不持戒你造恶了，杀生、害命、偷盗、抢劫，又邪*YIN，你做这些事，你能定住吗?

你不听经闻法，不了知世间一切，都是因缘生的、因缘灭的。

都是假相，不是真的。

你能放下吗?

你看得破才能放得下。

怎么修定呢?

要持戒。

持戒就生定，定是对治散乱的。

因为有戒，是有防线。

在戒的范围之内，你就自然清净了，自然就生定了，自然就不散乱了。

但是需要一个时期、一个过程，需要修正的一个过程。

大家非常着急，说：“我现在就想成佛。

”能不能成佛呢?

能着魔。

妄想成佛便是魔，怎么成佛呢?

依戒修定，依定发慧。

智慧现前了，通达无碍了。

佛是你，你就是佛。

佛是圆满觉悟的人。

第三用慧学来对治愚痴。

造恶、散乱、愚痴是这个时代、地区众生的三大病。

佛就用戒定慧三学来对治我们的三大病。

戒定慧三学好比三贴妙药来对治我们众生的病。

佛陀说法是因众生而说的。

众生如果没有病，佛就无法可说了。

佛法好比是良药，众生好比是病人，有病了就要寻找药方来治病。

佛陀知道我们这个时代、这个地区的众生都有同样的病，就是造恶、散乱、愚痴。

病是通的，所以佛把对治这三大病的法统统给我们说出来了，讲法来对治造恶、散乱跟愚痴。

就好比医生跟患者一样，我们生病了就要去医院里面看医生。

医生给我们诊断，然后给我们开药。

我们服药就把病去掉了。

我们来寺院道场是来看老师、看医生。

看老师，向老师讲教。

我们所有的迷惑，请老师给我们开解，就是破迷开悟。

所以众生有病，佛就有法;众生无病，佛就无法。

如果你没有病，医生给你开药方，你要吗?

医生会给你开药方吗?

如果你没有病，医生不会给你开药方的。

佛法亦复如是。

众生都觉悟了，佛就不说法了。

因为众生迷惑颠倒、造恶、妄想、分别、执著、愚痴，所以佛才来说法。

就如《金刚经》所说：“法尚应舍，何况非法。

”众生没有病了，佛法也不需要了。

我们的身体恢复健康了，药方、医生、药统统都不要执著了，要放下。

所以，我们觉悟了，法也要舍掉。

非要佛法不可也会变成病。

就是你病都好了，你还念你的药方、还念那个药、还念那个医生，你还会成病。

我们今天学佛明白释迦牟尼佛的教法，依法修正行为，使心地恢复本来的清净，就是往生净土了。

发布时间：2024-12-08 19:07:23
来源：学佛网
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