标题：姑娘道：怎样做姑娘 内容： 古人云：“五伦之外无大道”，五伦八德是做人的纲领，也是一个人道德的基础。 《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ”修身行德本是每一个人的本份，只有我们每一个人都能立身行道，进一步才能家和、国治、天下太平，从而实现中华的复兴。 现今社会之所以出现一些乱相，就是因为人们忽视了传统伦理道德的缘故，所以弘扬传统道德教育是当务之急，也是我们每一个中国人所肩负的光荣使命。 有道才有德，无道便无德;有德才有福，无德便无福。 道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。 姑娘道1、姑娘(闺女)是世界的源头。 古时有孟母，才有孟子。 现今重男轻女，女子不读书，怎能明理? 不明理怎能当贤妻良母? 生些糊涂子女，世界才不清平。 妇德女道，早已失传。 人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教。 若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母。 要想有贤妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。 2、欲当好姑娘，可得明白姑娘道。 3、讲妇德女道，就是想救妇女们出苦，享得人生的幸福。 种什么因，结什么果。 现在大同开幕，应该女子出来救世界的时候，必须提倡妇德女道，才能救正人心，挽回劫运。 妇德女道，是家庭伦理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。 4、女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。 女子为国民之母，世界的源头。 要想儿女好、家庭好、社会好、国家世界都好，非由妇德女道实行不可。 妇女道有个根，本立而道自生。 妇女道不讲，好比水的源头不清，老是浑浊的。 想浊水变为清流，总得先清水源。 妇女到了老年，称为老太太。 老太太的根在哪里? 是从多年的媳妇熬成的。 媳妇是从哪里来的? 是从在家当姑娘来的。 所以姑娘是世界的源头，要提倡妇德女道，必先讲姑娘道。 妇德女道，分三段来研究，是姑娘道、媳妇道、老太太道。 女子是世界的源头，姑娘是女子第一步道，所以要想齐家，必先明白姑娘道。 5、姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。 以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女。 性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉;如棉花之柔软，性子不许暴躁;如棉花之温暖，待人不冷淡;如棉花之绵长，不要退志。 任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这就是性如棉的道理。 姑娘性如棉，因为棉花又白又软又暖，虽然用水浸湿了，它也永远不起来，这正是不争的表现。 姑娘果然这样，也真就合乎道了。 志为根是不贪，性如棉是不争，棉用水湿后永远不起发了，这正是不增不减，用棉纺线，线可极长，姑娘的志也要这样长。 姑娘性如水，曲曲流去，终归大海，说不上能流多少千里，媳妇的意也要这样长。 姑娘性如棉，真能如棉就是神，真能志为根就是佛。 成佛容易，你打我我就立志去挨，你骂我，我就安坐静受，你打骂完了，挨我也完了。 你能打烦了我，骂烦了我，算你有能耐，这样做还能动吗? 姑娘提满家是天命，性如棉是天性，身有补助力是天理。 6、当姑娘的对于家庭，身有补助力。 性如棉是意气发动，是成神的根。 志为根是志向坚定，成佛的根。 心知众人的好处，能提起全家的和乐精神，是结缘的，是成佛的路径。 7、姑娘在家是半宾半主，要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神，结一家的缘。 8、在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。 后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。 老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。 9、姑娘道明白了，会做了，则本正源清。 10、姑娘在家时阴命，因为前生和这一家有因，所以才生到这家来，但是得由阴命转为阳命才是。 怎转呢? 就是要找一家的好处，存一家的道，就转过来了。 11、姑娘是有补助力是消因果的，是与佛国接气的;心知众人的好处是结缘的，是属意界的，是成神的路;性如棉是义气发动，是成神的根;志为根是成佛的根。 12、为姑娘的好自馁而不肯讲姑娘道的，那就像有灯而无光。 13、做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。 父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为，十分自由，而不受拘束，加上女子的天性，弱于自制，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。 若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。 因而女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。 姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若崇拜享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济，是负绝对或相对的责任。 但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。 所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。 当姑娘时，就应练习家政。 如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。 若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己(姑娘)本身。 14、姑娘是世界的源头，女儿是齐家之本。 为什么这样讲? 我们大家想，所有人都是母亲生的，除了孙悟空是从石头蹦出来，不是父母生的，其他都是父母生的。 所以王凤仪老先生说世界就两个人，一个男的一个女的。 因为有了两个人才有了后面的子孙，有伦理关系。 15、王凤仪老先生在一百年以前办女子学校，为人类和社会生下好的孩子，给我们的社会留下好的人根。 所以他说女人是齐家之本，清国之源。 源头水不清，后面的河流自然是污水。 女人一定要自强自爱，自尊还要自重。 王元五老师在厦门时，遇到一个女人看着很好，她也很有能力。 她自己的疾病是子宫肌瘤，没有结婚。 王元五老师告诉她，虽然没结婚，但此疾病反应是夫妻问题。 她哭了，讲她跟这个男的是怎么回事。 她说这个男人骗了她，后来怀孕了，男的说你做流产，流产以后咱们结婚。 流产了以后又不跟她结婚，所以她非常生气。 王老师就问她这件事情谁错了? 你跟他好的时候你不知道别人有妻子? 你知道了为什么还要这样做? 别人爱你吗? 这个不是爱，而是拿你取乐、开心，然后不要你。 现在自己苦恼，你说你都已经不是孩子，你有这么强的工作能力，难道这些事情你不知道吗? 一个自己不爱自己的人没有人爱你! 她就哭了。 大家想一想，为什么古人叫我们要自尊自爱、自强自立，要保持女孩子的洁身如玉。 那样不自爱的女孩子绝对不能做媳妇，在外面混可以，做媳妇不可以。 我们大家想想，女孩子不爱自己就没有人爱你。 你的家人都不爱你，因为你不自爱嘛! 16、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。 17、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。 随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。 【夫唱妇随】汉朝鲍宣，字子都，渤海高城人，春秋齐国鲍叔牙之后。 年少时，家境清寒，求学于桓氏，老师看重他清苦而有节气，就将自己的女儿少君许配给他，并送了丰盛的妆饰为嫁妆，鲍宣心感不悦，就说自己家贫，未敢高攀。 少君即将女婢及贵重服饰，全部归还娘家，更换了布衣，与丈夫共挽鹿车回鲍宣故里。 少君出嫁后克苦劳碌，奉事公婆至孝，同乡人都称赞她为贤妇。 鲍宣后来做官至司隶校尉。 她的儿子永，孙子昱皆位司隶，一家富贵，这都归功于少君之妇德，善能相夫教子也。 【妇德可风】明朝徐显达之妻汪氏，潜山人，生性淑德，不苟訾笑。 从小就接受儒家教育，喜欢读《孝经》，孝亲敬老，具备女德。 当时徐尧莘听说汪氏贤淑，就娶为长子显达之妻。 到婆家后，她奉侍翁姑(公婆)无微不至， 朝夕定省，服侍起居饮食，克尽妇媳之职。 缝纫烹馈，从不使婢女，都是亲自操劳。 其夫显达，常读书至天明，汪氏就随侍一旁，奉茶易烛，帮助丈夫研读诗书。 她又善于教子，不因溺爱而忽视了教育，督促甚严，每至深夜，因此她的三个儿子皆成博学之士。 汪氏具妇德，对宗亲敦睦有礼，待奴婢仁慈有恩，内外咸称其贤惠，真是有德的女子。 【孝慈菩萨的故事】孝慈菩萨，唐朝人。 三十岁那年，她丈夫不幸去世了，家徒四壁，生活无法维持，为养活及照顾年老的婆婆，就带着婆婆四处行乞为生。 婆婆脾气不好，经常无故发脾气，打骂她，她默默忍耐，依然尽心孝敬、奉养婆婆。 因为她年轻时端庄美貌，有一个有钱的员外，给她一百两白银，劝她改嫁，与他共同享受荣华富贵的生活，不用再过着流落街头，餐风露宿的日子，她严辞拒绝。 还有一些年轻小伙子，以手镯、黄金、玉器引诱她，心怀鬼胎，都被她将东西丢在地上，并大声斥责。 就这样含辛茹苦，不论有多艰难，对婆婆的孝心不减，尽力奉养。 婆婆过世后，她尽人媳之职，埋葬之，然后入空门剃法为尼。 一直活到八十八岁，念佛往生西方极乐。 往生时，面相祥和、端正而坐，成为佛国菩萨。 发布时间：2024-12-07 23:03:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/161277.html